«Троице-Сергиева лавра»

знаменитая русская обитель, Московская губ., Дмитровского у., в 68 вер. от Москвы. Основана св. преп. Сергием (см.) около 1335 г. Кругом в то время были глухие леса; не было проезжей дороги, и только узкая тропинка вела в обитель. Уже при Сергии стали селиться вокруг м-ря земледельцы; тогда же была проложена и большая дорога от Москвы в северные города мимо самого монастыря. Обитель принадлежала Серпуховскому князю Андрею Ивановичу, затем сыну его Владимиру, и при внуке Василии Ярославиче Боровском перешла к Василию Васильевичу Темному, великому князю московскому, потому что князь Василий Ярославович, по словам волоколамского игумена Иосифа, не следовал примеру предыдущих князей и обирал монастырь. Еще при жизни Сергия Радонежского внешний вид обители сильно изменился благодаря поступлению в монастырь смоленского архимандрита Симона "со многим имением". Была воздвигнута просторная церковь; по ее сторонам правильными линиями вытянулись кельи, трапеза и другие здания, необходимые для общежития. По совету константинопольского патриарха Филофея и с благословения митрополита Алексея, св. Сергий первый ввел на севере России общинножительный устав. Оградой обители служил деревянный тын. В 1408 г. Т.-С. лавра была сожжена Эдигеем, но вскоре вновь обстроилась. В 1422 г. воздвигнут второй храм, каменный, над могилой Сергия Радонежского. В 1476 г. построена лучшими мастерами из Пскова новая каменная церковь во имя Св. Троицы. Во время малолетства великого князя Ивана Васильевича Грозного монастырь опоясался каменной стеной, для чего в 1540 г. разрешено было рыть камень и известь даром везде, где они найдутся. Для ускорения постройки великий князь освободил троицких крестьян на три года от сбора пошлин, а в 1545 г. — от вспомоществования на казанский поход. В 1552 г. построены больница и келарские каменные палаты. С каждым новым царствованием обитель украшалась новым храмом. В последние годы царствования Михаила Феодоровича была составлена опись монастырская. Из нее мы узнаем, что стена, опоясывавшая монастырь, имела в длину 551 1/2 саж., в толщину от 1 1/2 саж. до 2, в вышину от 2 до 2 1/2 саж. 12 башен служили кроме военных целей и хозяйственным; были, напр., погребная, кузнечная, плотничья башни. На башнях находилось 90 огнестрельных орудий различных наименований; кроме того 20 орудий стояло над навесами. Внутри водяной башни помещался котел в 100 ведер, в котором во время осады лавры Сапегой и Лисовским варили смолу и обливали ею врагов. Внутри ограды стояли хоромы для царя. Первым игуменом Т.-С. монастыря был Митрофан, так как препод. Сергий сначала не пожелал взять на себя эту обязанность; но с 1354 или 1356 г. Сергий стал игуменом и много потрудился для благолепия обители. Благодаря личности основателя, монастырь скоро приобрел большую славу и стал играть роль в княжеских отношениях. Сергий Радонежский "тихими и кроткими словами" много способствовал возвышению Москвы. В 1356 г. он убедил ростовского князя подчиниться великому князю московскому, в 1365 г. уговорил нижегородского князя Бориса Константиновича возвратить Городец, согласно желанию Димитрия Донского, князю Дмитрию Константиновичу. Всем известна роль Т.-С. монастыря во время Куликовской битвы, где пали два инока этого монастыря, Пересвет и Ослябя. В 1385 г. св. Сергий помирил рязанского князя Олега с Димитрием Донским. В 1392 г. Сергий Радонежский скончался. В 1446 г. князь Можайский, действовавший заодно с Шемякою и князем Тверским, схватил в Т.-С. монастыре Василия Васильевича и увез его в Москву, где его ослепили. Т.-С монастырь, как и его основатель, всегда был на стороне Москвы и ревностно защищал интересы московских великих князей. В Смутное время он явился оплотом русской национальности. Он выдержал знаменитую осаду Сапеги и Лисовского и тем задержал успехи поляков на севере; затем, благодаря своему игумену Дионисию и келарю Авраамию Палицыну он вновь влил веру и мужество в сердца русского народа и много способствовал освобождению России от иноземцев. Это было самой крупной заслугой монастыря перед русским государством. Т.-С. монастырь и впоследствии являлся не только местом богомолья для массы русского народа и русских царей, но служил для последних охраной в тяжелые времена: сюда бежал Петр, спасаясь от руки убийц, здесь он черпал средства для своих военных предприятий. Многие государи делали у монастыря безвозвратные займы. Т.-С. монастырь превосходил все другие обители своими богатствами. При Сергии Радонежском монастырь имел небольшие вотчины; при преемниках его число вотчин, подаренных монастырю и купленных им, сильно возрастает. К 1764 г. число крепо-стных крестьян, принадлежавших монастырю, возросло до колоссальной цифры 104939 душ (по другому счету — более 106 тыс. душ). Кроме того Т.-С. монастырю во многих городах принадлежали дворы и дворовые места, а также соляные варницы и рыбные ловли; в его ведении состояли 33 других монастыря. Экономическому процветанию монастыря много способствовали и льготы от податей и повинностей, льготы в суде и т. д., которые жаловались ему государями. До 1625 г. Т.-С. м-рь имел след. льготы: 1) все крестьяне в вотчинах Т.-С. м-ря освобождались от всяких податных сборов и земских повинностей, но с 1551 г. они платили ямские деньги и несли некот. другие обязанности; 2) при продажах, купле для монастыря пошлин не платили; 3) суд над крестьянами Т.-Сергиева монастыря, даже уголовный, принадлежал игумену; 4) при смесном суде участвовали наместник или лицо, им указанное, вместе с игуменом; 5) суд над игуменом по светским делам принадлежал царю или указанному им боярину; 6) священники и церковные служители освобождались от всяких даней митрополиту. В 1625 г. данной царем Михаилом Феодоровичем грамотой были произведены следующие перемены: 1) крестьяне платят ямские деньги и стрелецкий хлеб, несут повинность городового острожного дела по писцовым и дозорным книгам; 2) суд над архимандритом-игуменом принадлежит патриарху; 3) вызывать монастырских крестьян можно не иначе, как через пристава; 4) с монастырских исков не брать пошлин; 5) монастырских стряпчих освободить от пошлин. Благодаря этим льготам, монастырское хозяйство процветало даже в то время, когда поместное сильно пало; крестьяне служилых людей перебегали к монастырю и тем возбуждали ненависть служилых людей к богатой обители. В настоящее время Т.-Сергиева лавра обладает двумя подворьями в Москве и Петербург, земельными угодьями, дачами, прудами; очень большой доход получает она, от множества стекающихся отовсюду богомольцев, но средства ее все же значительно меньше прежнего. К ней в настоящее время приписаны 14 монастырей. Троицкая лавра представляет из себя теперь целый город: в ней 11 храмов, множество зданий, принадлежащих собственно лавре; целый ряд зданий занят Духовной академией, которая переведена сюда в 1814 г.; за оградой построены гостиницы для богомольцев. Главные достопримечательности: ризница, где хранится множество редкой утвари, древних дорогих облачений и т. д.; библиотека, где в 1642 г. было 623 т. т., большею частью все рукописи; вотчинный архив, откуда можно почерпнуть важные исторические сведения об экономическом положении многих местностей России, так как вотчины монастырские были разбросаны по разным нынешним губерниям. Значительное количество документов из вотчинного архива в 1766 г. было взято в коллегию экономии, но много осталось еще и в архиве. Почти все постройки лавры являются достопримечательностями и много говорят о былом. Ввиду высокого места, которое занял Т.-Сергиев монастырь среди прочих обителей русского государства, его давно стали выделять из числа прочих монастырей. В 1561 г. он был поставлен выше всех монастырей московской епархии; в 1702 г. — вторым после Киево-Печерской лавры; в 1744 г. получил наименование лавры. Первоначально во главе монастыря стояли игумены и архимандриты, затем стали назначать епископов; в настоящее время настоятелем лавры считается сам митрополит московской епархии.

Г. Лучинский.

крупнейший русский монастырь. Расположен в 71 км к С. от Москвы в современном Загорске.Основан в середине 14 в. Сергием Радонежским (См. Сергий Радонежский).Сооружение в 1540—50 каменных стен с 12 башнями (усилены в середине 17 в.; современная высота стен 10—14 м, ширина 5,5—6 м) превратило монастырь в мощную крепость. С 1561 настоятели монастыря получают сан архимандрита и первое место среди настоятелей русских монастырей, в 1744 монастырю присвоено наименование Лавры. С 1742 в Т.-С. л. существует семинария, с 1814 также и духовная академия. Монастырь играл важную роль в политической жизни Северо-Восточной Руси: поддерживал объединительную политику московских великих князей, участвовал в борьбе с татаро-монгольским игом, в 1608—10 — с польской интервенцией, выдержав длительную осаду войск Лжедмитрия II (см. Троицкая осада); способствовал организации первого земского ополчения, а затем народного ополчения К. М. Минина и князя Д. М. Пожарского. В 14—17 вв. монастырь — крупный культурный центр: здесь жили и работали писатели Епифаний Премудрый, Пахомий Логофет, Максим Грек, Авраамий Палицын и др., живописцы Андрей Рублёв, Даниил Чёрный, резчик Амвросий; монастырь располагал одной из крупнейших на Руси библиотек, большой книгописной мастерской, вёл летописание. За длительную историю Т.-С. л. в её ризницу поступило в виде вкладов значительное число высокохудожественных произведений иконописи, ювелирного искусства, шитья и пр. Монастырь был крупнейшим феодальным землевладельцем (в конце 17 в. ему принадлежало 16,8 тыс. крестьянских дворов, в 1763—214 тыс. десятин пахотной земли и 106,5 тыс. душ крепостных крестьян в 15 губерниях страны), вёл большую торговлю хлебом, солью, рыбой, изделиями монастырских ремесленников. Огромные доходы позволяли Т.-С. л. вести строительство монументальных зданий, привлекая лучших зодчих и мастеров страны. Со временем на территории монастыря сложился живописный ансамбль разновременных построек, включающий более 50 зданий и сооружений, в том числе соборы — Троицкий (белокаменный, 1422—23; иконостас — Андрей Рублёв и Даниил Чёрный) и Успенский (1559—85; фрески — 1684): церкви — Духовскую (1476; под барабаном главы — звонница на столбах; псковские зодчие), Пятницкую и Введенскую (1547) за южной стеной, пятиглавую надвратную Иоанна Предтечи (1699), Михеевскую (1734), Смоленскую (1745—48; барокко); больничные палаты с шатровой церковью Зосимы и Савватия (1635—38), царские чертоги (конец 17 в.); богато декорированную белокаменной резьбой трапезную с церковью Сергия (1686—92; Нарышкинский стиль) на высоком Подклете и с открытым Гульбищем; корпуса монастырских келий (17—19 вв.), митрополичьи покои (главный фасад 1778). Завершает ансамбль пятиярусная колокольня (1740—70, архитектор И. Шумахер, И. Ф. Мичурин, Д. В. Ухтомский, барокко; высота 88 м). После Октябрьской революции 1917 в Т.-С. л. создан историко-художественный музей (1920); с 1940 — музей-заповедник. Собрание музея включает крупные коллекции древнерусской живописи и прикладного искусства 14—17 вв., русского народного искусства 17 — начале 20 вв., а также декоративно-прикладного искусства советского периода (резьба по дереву, кости и камню, роспись, кружевоплетение и вышивка, изделия из стекла и керамики). Разработан и осуществляется комплексный проект реставрации всего архитектурного ансамбля Т.-С. л.

Лит.: Балдин В. И., Троице-Сергиева Лавра, М., 1958: Трофимов И. В., Памятники архитектуры Троице-Сергиевой Лавры, М., 1961; Троице-Сергиева Лавра. Художественные памятники, М., 1968; Загорский историко-художественный музей-заповедник. Путеводитель, [4 изд.], М., 1975; Балдин В. И., Архитектурный ансамбль Троице-Сергиевской лавры, М., 1976.

В. И. Балдин.

Троице-Сергиева лавра. Больничные палаты с церковью Зосимы и Савватия (слева; 1635—38), Каличья воротная башня (в центре; 2-я пол. 18 в.) и Смоленская церковь (справа; 1745—48).

Троице-Сергиева лавра. Трапезная с церковью Сергия. 1686—92.

Троице-Сергиева лавра. Троицкий собор (в центре; 1422—23) с Никоновским приделом (слева; 1548); справа — портал Духовской церкви (1476).

Троице-Сергиева лавра. Надвратная церковь Иоанна Предтечи. 1699 (вид до восстановления пятиглавия).

Троице-Сергиева лавра. Успенский собор. 1559—1585 (на переднем плане надкладезная часовня 17 в.).

Троице-Сергиева лавра. Уточья башня (17 в.) и фрагмент крепостных стен.

Общий вид в центральной части ансамбля Троице-Сергиевой лавры. Вид с юго-запада.

Троице-Сергиева лавра. Проект реставрации архитектурного ансамбля (1963, автор архитектор В. И. Балдин). Аксонометрия.

ТРОИЦЕ-СЕРГИЕВА лавра - монастырь. Основан Сергием Радонежским в сер. 14 в. (с 1744 лавра), в 71 км к северу от Москвы (современный г. Сергиев Посад). Архитектурный ансамбль включает: крепостные стены и башни 16-17 вв., Троицкий собор (1422-23), Духовскую церковь-звонницу (1476), Успенский собор (1559-85), больничные палаты с шатровой церковью Зосимы и Савватия (1635-38), трапезную (1686-92), царские чертоги (кон. 17 в.) и др. На территории Троице-Сергиевой лавры находятся Московская духовная академия и духовная семинария. С 1920 имеется историко-художественный музей (с 1940 музей-заповедник). Монастырь был закрыт в 1918; вновь открыт после 1944.

ТРОИЦЕ-СЕРГИЕВА ЛАВРА, мужской монастырь (лавра с 1744) в городе Сергиев Посад. Основан в 40-х гг. 14 в. Сергием Радонежским. В 1608 - 10 монастырь выдержал 16-месячную осаду польско-литовского войска. Был закрыт в 1918; вновь открыт после 1944. На территории Троице-Сергиевой лавры - Московская духовная академия и духовная семинария. Музей (с 1920; с 1940-х гг. музей-заповедник). В 16 в. были возведены каменные стены с 12 башнями (укреплены в 17 в.). В 15 - 18 вв. сложился живописный ансамбль разновременных построек, насчитывающий свыше 50 сооружений, в том числе: Троицкий собор (1422 - 23), где находится рака с мощами Сергия Радонежского, Духовская церковь (1476), Успенский собор (1559 - 85), больничные палаты с шатровой церковью Зосимы и Савватия (1635 - 38), трапезная (1686 - 92), царские чертоги (конец 17 в.). Троице-Сергиева лавра включена в список Всемирного наследия.

крупнейший русский монастырь в 71 км к северу от Москвы, в Загорске. Основан в XIV веке монахом Сергием Радонежским, с 1744 - лавра. В XVI веке были сооружены каменная стена с башня (1540-1550, укреплены в XVII веке; современная высота стен 10-14 м, ширина 5,5-6 м), монастырь превратился в мощную крепость. В XV-XVIII вв. территории монастыря сложился живописный ансамбль разновременных построек, включающий более 50 зданий и сооружений, в т. ч.: соборы Троицкий (белокаменный; 1422-1423; иконостас - Рублёв Андрей и Даниил Чёрный) и монументальный Успенский (1559-1585; фрески - 1684); церкви Духовную (1476; под барабаном главы - звонница на столбах; псковские зодчие), Пятницкую и Введенскую (обе - 1547), 5-главную надвратную Иоанна Предтечи (1699), Михеевскую (1734), Смоленскую (1745-1748; барокко); больничные палаты с шатровой церковью Зосимы и Савватия (1635-1638), царские чертоги (конец XVII века); богато декорированную белокаменной резьбой трапезную с церковью Сергия (1686; "нарышкинский стиль") на высоком подклете и с открытым гульбищем; корпуса монастырских келий (XVII-XIX вв.), митрополичьи покои (главный фасад - 1778). Завершает ансамбль 5-ярусная колокольня (1740-1770, архитектор И. Шумахер, И. Ф. Мичурин, Д. В. Ухтомский, барокко; высота 88 м). После 1917 года в Троице-Сергиевой лавре создан историко-художественный музей (1920); с 1940 - заповедник. Собрание музея включает крупные коллекции древнерусской живописи и декоративно-прикладного искусства XIV-XVII вв., русского народного искусства XVII- начала XX вв., а также декоративно-прикладного искусства советского периода. Систематически проводятся реставрационные работы.Источник:"Архитектурный словарь"

Тро́ице-Се́ргиева ла́вра

монастырь. Основан Сергием Радонежским в середине XIV в. (с 1744 лавра). Расположен в 71 км к северу от Москвы (современный город Сергиев Посад). Архитектурный ансамбль включает: крепостные стены и башни XVI—XVII вв., Троицкий собор (1422—23), Духовскую церковь-звонницу (1476), Успенский собор (1559—85), больничные палаты с шатровой церковью Зосимы и Савватия (1635—38), трапезную (1686—92), царские чертоги (конца XVII в.) и др. На территории Троице-Сергиевой лавры находятся Московская духовная академия и духовная семинария. С 1920 имеется историко-художественный музей (с 1940 музей-заповедник). Монастырь был закрыт в 1918; вновь открыт после 1944.

* * *

ТРО́ИЦЕ-СЕ́РГИЕВА ЛА́ВРА, православный мужской монастырь, расположен в 71 км к северу от Москвы в городе Сергиевом Посаде Московской области; основан Сергием Радонежским(см. СЕРГИЙ Радонежский) в середине 14 века. Дату основания монастыря возводят к 1337 году, когда Сергий основал пустынь в честь Троицы на горе Маковец недалеко от Радонежа и Хотькова. Первый монастырский деревянный храм во имя Троицы был освящен в 1340-х годах. В это же время здесь был принят устав монашескогго общежития, и Сергий стал игуменом нового монастыря. Благодаря авторитету Сергия Троицкая обитель становится духовным центром Московской Руси; здесь Сергий благословил Дмитрия Донского(см. ДМИТРИЙ Донской) на Куликовскую битву, влияние Сергия нередко помогало разрешать междуусобные споры князей. Ученики и последователи Сергия впоследствии основали 37 обителей в разных местах Руси.

История обители

В 1408 году монастырь был разорен войсками хана Едигея. В 1422 году обитель восстановили; были открыты мощи Сергия Радонежского, который был канонизирован как «покровитель земли Русской и заступник перед Господом Богом». К этому же времени относится постройка первого белокаменного собора во имя Троицы, где хранились мощи Сергия Радонежского. Монастырь стал местом паломничества, в том числе и царских «Троицких походов». Культурная и духовная деятельность Сергиевой обители приобрела первостепенное значение, здесь были сосредоточены переписка рукописей, составление летописания, иконописание, художественные ремесла. Выдающиеся церковные писатели 15 века Епифаний Премудрый и Пахомий Логофет написали житие преподобного Сергия — памятник древнерусской литературы, дающий представление о раннем периоде существования Троицкой обители и ее насельниках. Сооружение в 1540—1460-х годах каменных стен с 12 башнями (усилены в середине 17 в.; современная высота стен 10—14 м, ширина 5,5—6 м) превратило монастырь мощную крепость. При царе Иване Грозном, часто посещавшем Сергиев монастырь, настоятели монастыря получили сан архимандритов (1561) и первое место среди настоятелей русских монастырей. Настоятели монастыря пользовались расположением царской семьи, принимали в число своих иноков выходцев из знатных семей.

В 1564 году монастырь пережил разрушительный пожар, после которого был выстроен заново. В 1685 году освящен монументальный каменный собор во имя Успения Богородицы. В Смутное время(см. СМУТНОЕ ВРЕМЯ) монастырь сыграл значительную роль в консолидации русских патриотических сил; обитель выдержала 16-месячную (1608—1609) осаду войск Сапеги и Лисовского (Троицкая осада(см. ТРОИЦКАЯ ОСАДА)). Настоятель монастыря архимандрит Дионисий(см. ДИОНИСИЙ (Зобниковский)) (Ржевитин) и келарь Авраамий Палицын в письмах-грамотах поднимали дух русского воинства, убеждали собрать силы для защиты Москвы. Сергиева обитель способствовала организации первого земского ополчения, а затем ополчения Минина и Пожарского — пожертвовала на защиту Отечества драгоценные вещи из ризницы, значительные денежные суммы, принимала у себя раненых и больных воинов.

В 1682 году во врeмя стрелецкого бунта в обители укрывалась Софья Алексеевна(см. СОФЬЯ Алексеевна) с малолетними царями Петром и Иваном Алексеевичами. В 1689 в монастыре нашел защиту царь Петр I(см. ПЕТР I Великий); при нем здесь были построены замечательные памятники «нарышкинского» барокко — трапезная палата с храмом Сергия Радонежского и царский дворец («Чертоги»). В 1738 году по указу императрицы Анны Ивановны(см. АННА Ивановна) монастырь по образцу Киево-Печерской лавры(см. КИЕВО-ПЕЧЕРСКАЯ ЛАВРА) стал управляться Духовным собором старцев. По указу императрицы Елизаветы Петровны(см. ЕЛИЗАВЕТА Петровна) 8 июня 1744 года Троице-Сергиев монастырь стал именоваться лаврой. С 1770 года московские архиереи (архиепископы Московские и Калужские, митрополиты Московские и Коломенские) были священноархимандритами Троице-Сергиевой лавры. К Троице-Сергиевой Лавре были приписаны малые монастыри: Спасо-Вифанский, Гефсиманский скит, Черниговский скит, Боголюбская киновия, Смоленская Зосимова пустынь(см. СМОЛЕНСКАЯ ЗОСИМОВА ПУСТЫНЬ), скит Параклит, Троицкий Стефанов Махрищский монастырь.

С 16 века Троицкий монастырь благодаря щедрым вкладам государей и знатных лиц стал крупным землевладельцем. В конце 17 века ему принадлежало 16,8 тысяч крестьянских дворов, к 1763 году — 214 тысяч десятин пахотной земли и 106,5 тысяч душ крепостных крестьян в 15 губерниях. В результате секуляризации церковных и монастырских владений в 1764 году лавра лишилась большинства угодий и крестьян. Тем не менее, благодаря рачительному ведению хозяйства лавра располагала значительными материальными средствами. Монастырь вел торговлю хлебом, солью, рыбой, ремесленными изделиями. Большие доходы позволяли вести строительство новых монастырских зданий. Во время Отечественной войны 1812 года обитель пожертвовала русскому воинству 70 тысяч рублей. Монастырю принадлежали земельные участки с лесом, сенокосами, прудами, а также типография, литография, фотография, две гостиницы, конный двор, мастерские, лавки в Сергиевом Посаде.

С 1742 года в лавре действовала Троицкая духовная семинария. С 1814 году в лавру была переведена московская Славяно-греко-латинская академия, обосновавшаяся в здании бывших «Чертогов». На ее основе начала действовать Московская духовная академия.

До 1917 года членами монашеской обители были московский митрополит (священноархимандрит лавры), его наместник-архимандрит, 420 человек братии. Декрет Совета Народных Комиссаров в январе 1918 году лишил источников существования духовные учебные заведения лавры. Покровский академический храм был обращен в приходской. С начала 1919 года угроза закрытия нависла над самой лаврой. В апреле 1919 года, невзирая на протесты, было произведено вскрытие мощей Сергия Радонежского. 20 апреля 1920 года вышло постановление СНК РСФСР о закрытии лавры; в конце мая 1920 года был закрыт Троицкий собор, монахи выселены из лавры и нашли приют в приписных монастырях, где были организованы трудовые коммуны. В 1920 года было принято решение о создании музея в стенах Троице-Сергиевой лавры (в 1940 получил статус музея-заповедника).

В 1946—1947 годах лавра была передана Русской православной церкви. 9 июня 1947 года состоялось первое патриаршее богослужение; восстановлена монашеская жизнь С 1948 года возобновилась деятельность духовных учебных заведений. В стенах Троице-Сергиевой лавры проводились поместные и архиерейские соборы Русской православной церкви, а также международные конференции и совещания религиозных деятелей.

Святыни Троице-Сергиевой лавры

Особым почитанием в лавре пользовались мощи святых. В Троицком соборе находились мощи Сергия Радонежского в серебряной раке, пожертвованной императрицей Анной Ивановной. Также в Троицком соборе, в Никоновском приделе хранились мощи Никона Радонежского; в Михеевском храме — мощи Михея Радонежского (келейника Сергия Радонежского); в Серапионовской палатке — мощи святого Серапиона, новгородскогоархиепископа. В монастыре находились также захоронения архимандрита Дионисия, московского митрополита Иоасафа, Максима Грека(см. МАКСИМ Грек). Самая почитаемая святыня лавры — икона Троица(см. ТРОИЦА (икона)) Андрея Рублева, написанная для иконостаса Троицкого собора, в драгоценной ризе, пожертвованной царем Борисом Годуновым(см. БОРИС ГОДУНОВ) в 1600 году.

В ризнице лавры хранились предметы, связанные с именем Сергия Радонежского —деревянные богослужебные сосуды, его иконы, ризы, сандалии. Здесь же находились драгоценные царские пожертвования 15—18 веков, представляющие собой образцы русского художественно-прикладного искусства. В библиотеке лавры были собраны рукописи, старопечатные богослужебные книги. По жанным на 1908 год в библиотеке хранились 823 рукописи и 10 тысяч печатных книг.

Монастырь обладал обширным архивом, в котором находились в подлинниках и копиях документы 16—20 веков, в том числе жалованные грамоты русских государей, а также комплекс документов об управлении и хозяйстве лавры. В настоящее время большая часть лаврского архива хранится в Российском государственном архиве древних актов (ф. 1204), часть документов находится в фондах Отдела рукописей Российской государственной библиотеки и в фондах Государственного исторического музея.

В Троице-Сергиевой лавре были захоронены многие известные люди: княгиня Марфа Владимировна (дочь старицкого князя Владимира Андреевича(см. ВЛАДИМИР Андреевич Старицкий) и жена датского принца Магнуса), семья Бориса Годунова, деятели Смутного времени князь Д.Т. Трубецкой и Прокопий Ляпунов, а также представители знатных русских фамилий — Бельских, Пронских, Воротынских, Нагих, Одоевских, Оболенских, Глинских. В храмах лавры погребены московские архиереи: Платон(см. ПЛАТОН (философ)) (Левшин), Августин(см. АВГУСТИН (Виноградский)) (Виноградский), Филарет(см. ФИЛАРЕТ (Дроздов)) (Дроздов), Макарий(см. МАКАРИЙ (Булгаков)) (Булгаков), Леонтий (Лебединский), Сергий (Ляпидевский), Макарий (Невский). Под Успенским собором в храме Всех святых в земле российской просиявших погребены патриархи Алексий I(см. АЛЕКСИЙ I) и Пимен(см. ПИМЕН).

Архитектурный ансамбль

За стоялетия на территории Троице-Сергиева монастыря сложился живописный ансамбль разновременных построек, включающий более пятидесяти зданий и сооружений. В юго-западной части монастыря находится белокаменный Троицкий собор (1422—1423), поставленный на месте первого деревянного храма 14 века. Это исторический центр, вокруг которого происходило формирование монастырского ансамбля. Иконостас собора создавали Андрей Рублев и Даниил Черный. В 1548 году к собору с юга был пристроен одноапсидный храм — Никоновский придел. Возле собора над мощами архиепископа Серапиона, митрополита Иоасафа и архимандрита Дионисия в 1559 году была построена Серапионова палатка (перестроена в первой половине 19 в.). К востоку от собора в 1476 году псковскими мастерами была возведена кирпичная церковь-звонница во имя Сошествия святого Духа на апостолов.

Величественное здание Успенского собора было возведено в 1559—1585 годах по типу Успенского собора Московского Кремля. Фрески Успенского собора создавались в 1684 году. У северо-западного угла собора на месте западной паперти в 1780 году была устроена палатка с шатровой кровлей над могилами царя Бориса Годунова с семьей. Напротив западного фасада Успенского собора — комплекс казначейского и примыкающего к нему больничного корпусов с шатровой церковью Зосимы и Савватия Соловецких (1635—1638). За ними располагаются Крепостная палата и комплекс Келарских палат (рубеж 16—17 вв.). В юго-восточном углу монастыря — Предтеченский и Варваринский корпуса братских келий (1640), а также Экономический корпус между надвратной церковью и Успенскими воротами. На месте древней надвратной церкви во имя Сергия Радонежского (1513) у главного входа в монастырь на средства Г.В. Строганова был построен пятиглавый надвратный храм во имя Иоанна Предтечи (1692—1699).

Выдающийся памятник московского барокко — богато декорированная белокаменной резьбой трапезная с церковью Сергия Радонежского в нарышкинском стиле (1686—1692) на высоком подклете и открытым гульбищем на южной стороне монастыря. К образцам этого стиля принадлежит надкладезная часовня около Успенского собора, построенная на месте святого источника по типу московских ярусных храмов конца 17 века. На северной стороне монастыря — двухэтажный кирпичный корпус царских чертогов — памятник зодчества конца 17 — начала 18 века.

К памятникам 18 века относится небольшая церковь во имя Михея Радонежского, построенная над его гробом в 1734 году. Напротив больничных палат на средства графа А.Г. Разумовского в 1746—1748 годах возведена изящная церковь Смоленской иконы Богоматери в стиле елизаветинского барокко (предположительно по проекту архитектора князя Д.В. Ухтомского). В юго-восточном углу монастыря располагались митрополичьи покои с Патриаршей и Царской палатами, построенные для приезжающих в лавру архиереев (перестроены в 1778). Пятиярусная барочная вертикаль лаврской колокольни высотой 88 м на древней площади монастыря (архитекторы И. Шумахер, И.Ф. Мичурин и Д.В. Ухтомский; 1740—1770) завершает ансамбль трапезных зданий и чертогов, являясь архитектурно-композиционным центром всей Троице-Сергиевой лавры. По архитектурной композиции, изяществу силуэта и декоративному убранству здание колокольни принадлежит к лучшим памятникам русского зодчества 18 века. Недалеко от колокольни в 1792 году на средства митрополита Платона (Левшина) поставлен памятный четырехгранный памятный обелиск, сложенный из дикого камня.

Архитектура 19 века представлена зданиями в юго-восточном углу монастыря, за Чертогами, где в древности размещался двор обители. Это постройки подсобных корпусов Троицкой семинарии и Московской духовной Академии (Классный, Столовый, Больничный, Библиотечный) (1802—1877). Как и Чертоги, эти постройки отгорожены от территории монастыря решетчатой оградой, составляя комплекс зданий духовных школ. В комплекс входят также академический храм во имя Покрова Богородицы (1870); созданный по благословению патриарха Алексия I Церковно-археологический кабинет, выполняющий функции музея и учебного кабинета.

Монастырские стены с 11 башнями (от 12-й сохранился лишь фундамент), неправильным прямоугольником охватывающие всю территорию монастыря, представляют собой образец древнерусской фортификационной архитектуры 16—17 веков. За стенами юго-западной части монастыря, рядом с речкой Кончурой, напротив Водяной башни был разбит Пафнутьев сад. Здесь на территории, обнесенной в 1778 году невысокой каменной оградой, в 1895 году по проектам лаврского архитектора А.А. Латкова построен больнично-богадельный корпус с храмом Иоанна Лествичника (в настоящее время — помещения Московской духовной семинарии). В 1892 году с южной стороны монастыря, напротив Луковой башни, был построен каменный трехэтажный странноприимный дом (архитектор А.А. Латков). У южного склона холма расположены построенные в 1547 году церковь Введения во храм Богоматери и церковь Параскевы Пятницы на Подоле.

русский монастырь, основанный церк. и политич. деятелем Сергием Радонежским (в миру Варфоломей) ок. 1330-40. Первым игуменом монастыря был Митрофан (совершивший пострижение Сергия). Ок. 1353-92 игуменом Т.-С. л. был Сергий. С 1561 настоятели монастыря получают сан архимандрита и первое место среди настоятелей рус. монастырей. 8 июня 1744 монастырь по указу Синода стал лаврой. 1 окт. 1742 в Т.-С. л. была открыта семинария, а 1 окт. 1814 - духовная академия (находящиеся там и ныне). В 1920 на терр. Т. -С. л. был основан Загорский историко-художеств. музей- заповедник. С Т.-С. л. связаны многие события рус. истории. Сергий Радонежский активно участвовал в междукняжеской борьбе 2-й пол. 14 в. (на стороне моск. князей), в борьбе против тат.-монг. ига, в культурной жизни страны. Монахи монастыря были участниками феод. войны в России 2-й четв. 15 - нач. 17 вв. Т.-С. л. с 23 сент. 1608 по 12 янв. 1610 сковала значит.силы Лжедмитрия II (см. Троицкая осада). Т.-С. л. активно поддерживала первое земское ополчение, а затем нар. ополчение К. М. Минина и кн. Д. М. Пожарского. С 18 сент. до нач. нояб. 1682 здесь укрывалась царевна Софья со своими братьями Петром и Иваном. С 8 авг. по 6 окт. 1689 в Т.-С.л. находился Петр I (активно готовивший разгром заговора Софьи). По инициативе Т.-С. л. уже в 14 в. было основано более 30 монастырей в различных р-нах Сев.-Вост. Руси (в т. ч. московские Симоновский и Андрониковский, Савво-Сторожевский - под Звенигородом и др.). Т.-С. л. была крупнейшим землевладельцем. Уже к кон. 16 в. более чем в 30 уездах страны ей принадлежало св. 100 сел и более 2500 др. поселений с 214 тыс. дес. пахотной земли. В монастыре в 15-17 вв. сосредо- точивались огромные суммы, получаемые в виде вкладов, дарений, доходов от эксплуатации зависимого крест. населения и широкой торговли (хлебом, солью, рыбой, предметами произ-ва монастырских ремесленников и т. п.). В 14-17 вв. Т.-С. л. была одним из культурных центров страны. С Т.-С. л. были связаны крупнейшие рус. писатели 14-17 вв. - Епифаний Премудрый (автор ранней редакции Жития Сергия), Пахомий Логофет, в Т.-С. л. провел последние годы жизни Максим Грек, известными писателями 1-й трети 17 в. были Дионисий Зобниковский, Авраамий Палицын, кн. С. И. Шаховской, Симон Азарьин и Иоанн Наседка. В Т.-С. л. велась значит. работа по летописанию. Уже при жизни Сергия в Т.-С. л. возникла большая для того времени библиотека. С кон. 14 до нач. 17 вв. в Т.-С. л. находилась одна из крупнейших в стране "книгописных" мастерских. В 16-17 вв. - одна из крупнейших библиотек России, в большей части своей сохранившаяся до нашего времени (находится в рукописном отделе Гос. библиотеки им. В. И. Ленина). В Т.-С. л. творил Андрей Рублев (иконостас и роспись стен Троицкого собора), в 15 в. - мастер Амвросий. В 70-80-х гг. 17 в. для Т.-С. л. писали иконы Симон Ушаков, мастера московской и ярославской школ живописи. Огромные средства позволили Т.-С. л. вести интенсивное каменное строительство на протяжении 15-18 вв., в результате чего был создан неповторимый архитектурный ансамбль. Первой каменной постройкой в Т.-С. л. был Троицкий собор (1422-23, яркий образец раннемосковской архитектуры); в 1476 псковскими мастерами была воздвигнута Духовская церковь. В 40-50-х гг. 16 в. Т.-С. л. обносится каменными стенами (совр. вид приобрели уже в 17 в. в результате достроек, имеют 11 башен 16-19 вв. и четверо ворот), в 1547 были воздвигнуты 2 церкви вне ограды монастыря (Пятницкая и Введения Богородицы). В 1559-85 сооружен монументальный Успенский собор (роспись стен выполнена в 1684), великолепный образец соборных храмов московской школы 16 в.; в 1635-37 - здание Больничной палаты с шатровой церковью Зосимы и Савватия. В кон. 17 в. были созданы: Трапезная палата (1686-92), надвратная церковь Иоанна Предтечи (1692-99), царский дворец, т. н. Чертоги (кон. 17 в. с внутр. лепкой сер. 18 в. братьев Зиминых), надкладезная часовня (кон. 17 в.). К 18 в. относятся церкви - Михеевская (1734) и Смоленская (1746-48) и 88-м колокольня (1741-69, И. Шумахер, И. Ф. Мичурин и Д. В. Ухтомский). В Т.-С. л. на протяжении 15-18 вв. образовался уникальный по своему значению и содержанию архив, во многом сохранившийся до нашего времени (находится частично в ЦГАДА, большая часть - в рукописном отделе Гос. библиотеки им. В. И. Ленина).

Лит.: Бурейченко И. И., К истории основания Троице-Сергиева монастыря, в кн.: Сообщения Загорского гос. историко-художественного музея- заповедника, в. 3, Загорск, 1960; Балдин В. И., Троице-Сергиева лавра, М., 1958; Лихачев Д. С, Культура Руси времени Андрея Рублева и Епифания Премудрого, М.-Л., 1962; Троице-Сергиева Лавра. М., 1968.

В. Д. Назаров. Москва.

ТР́́ОИЦЕ-С́́ЕРГИЕВА Л́́АВРА, крупнейший рус. монастырь, осн. в сер. 14 в. в 71 км от Москвы (ныне г. Загорск). В 1744 монастырю присвоено наименование лавры. В 1920 в Т.-С. л. создан Загорский гос. историко-худож. музей, с 1940 — музей-заповедник. Л. и Е. А. Арсеньева с родными и знакомыми, среди к-рых были Е. А. Сушкова и А. М. Верещагина, посетили лавру в сер. авг. 1830 после приезда в Москву из Середникова, где Л. проводил летние каникулы. Бабушка ехала в карете, молодежь шла пешком; в лавру пришли на четвертый день. Встреча в монастыре со слепым нищим дала Л. тему для стих. «Нищий», к-рое было написано сразу же по возвращении из лавры в гостиницу. Возможно, впечатления Л. от посещений Т.-С. л. сказались также в поэме «Боярин Орша» и романе «Вадим».Лит.: Висковатый, с. 100—01; Бродский (5), с. 222—23; Иванова Т. (4), с. 38—40; Сушкова Е. А., в кн.: Воспоминания.