«Ванини»

(Луцилио Vanini; по судебным актам тулузского архива — Помпео Уцилио, или, как он сам называл себя в своих сочинениях, Юлий Цезарь) — известный своей трагической судьбой итальянский свободомыслящий философ из школы Помпонаццо; род. 1585 г. в королевстве Неаполитанском; образование получил в Риме и Падуе и вступил в духовное звание. Пропутешествовав некоторое время по Германии и Нидерландам, В. стал учить в Женеве, потом в Лионе, навлек на себя подозрение в еретических мнениях и был заключен под стражу. Получив свободу, Ванини издал сочинение: "Amphitheatrum aeternae providen t iae" (1615), которое хотя и было, по-видимому, направлено против Кардана и других свободных мыслителей, но, вместе с тем, настолько проникнуто пантеистическим мировоззрением, что автор подвергся обвинению в атеизме. Тогда В. отправился в Париж и здесь обнародовал сочинение: "De admirandis naturae reginae deaeque mortalium arcanis" (1616), состоящее из 60 диалогов и трактующее преимущественно о физических явлениях. И это сочинение, хотя напечатанное с одобрения Сорбонны, подверглось нареканиям, вынудившим В. оставить Париж. Поселившись с 1617 г. в Тулузе, В. и здесь не избавился от преследований духовенства. Призванный к ответу перед парламентом, по обвинению в колдовстве и ереси, В., несмотря на отсутствие доказательств, был присужден к сожжению на костре. Варварский приговор этот приведен в исполнение в тот же самый день (19 февраля 1619 г.). Между тем, сочинения В. положительно не оправдывают такого яростного гонения даже со стороны фанатического изуверства. Известность автора в значительной степени обусловлена мученической его кончиной. Впоследствии взгляды Ванини нашли защитников в лице Арпа (Аrре, "Apologia pro V.", 1712), Бейля и Вольтера. Дав. Дюран выступил против них в своей книге: "La vie et les sentiments de Lucilio V." (Роттердам, 1717).

Ср. Olearius, "De vita et fatis V." (Иена, 1708); Fuhrmann, "Leben und Schicksale, Geist, Charakter und Meinungen des Lucilio V." (Лейпциг, 1800); Toulau, " É tude sur Lucilio V." (Страсб., 1869); Vaisse, "Lucile Vanini, sa vie, sa doctrine et sa mort" (Пар., 1871).

(Vanini)

Джулио Чезаре (псевдоним — Лючилио) (1585, Тауризано, близ Неаполя, — 9.2.1619, Тулуза), итальянский философ-пантеист. Священник, был обвинён в ереси и атеизме и сожжён на костре. Находился под влиянием П. Помпонацци, Дж. Кардана (См. Кардано)и особенно Дж. Бруно. Оставил два сочинения на латинском языке: «Амфитеатр вечного провидения» (1615) и «Об удивительных тайнах природы, царицы и богини смертных» (1616). В. отрицал бессмертие души, творение мира из ничего, божественность Иисуса; психическую жизнь человека ставил в зависимость от климата, питания, наследственности и влияния звёзд.

Соч.: Le opere, v. 1—2, Roma, 1933—34.

Лит.: Тарле Е. В., Джулио Ванини, «Мир божий», 1900, № 5: Рутенбург В. И., Великий итальянский атеист Ванини, М., 1959; Lenoir E., Au seuil du grand siécle, P., 1939.

В. В. Соколов.

ВАНИНИ

(Vanini), Лючилио (1584 – 9 февр. 1619) – итал. философ-пантеист. Священник, казнен в Тулузе по обвинению в ереси и атеизме. Находился под влиянием Помпонацци, Чезальпино, Кардано и особенно Бруно. Оставил два соч. на лат. яз.: "Амфитеатр вечного провидения" ("Amphytheatrum aeternae providentiae", 1615) и "Об удивительных тайнах природы, царицы и богини смертных" ("De admirandis naturae reginae, deaeque mortalium arcanis", 1616). Первое, якобы направленное против древних атеистов, фактически излагало их взгляды. Во втором В. более открыто формулировал свои воззрения, близкие материалистич. содержанию учения Дж. Бруно. Бог, по В., как бесконечное бытие сливается с природой и действует в ней как божеств. сила. Мир в целом един и вечен, но ничто в нем не продолжается бесконечно, т.к. все преходяще. В. отрицал бессмертие души, божественность Иисуса, творение мира из ничего. Чудесам он давал рационалистич. истолкование. Психич. жизнь человека В. ставил в зависимость от климата, питания, наследственности и влияния звезд, а человеч. добродетели и пороки – от различия телесных качеств. По В., учение о высшем божеств. существе служит средством удержания простого народа в страхе и рабстве.

Соч.: Oeuvres philosophiques, trad. par M. X. Rousselot, P., 1842; Le opere, v. 1–2, trad. di G. Porzio, Lecce, 1912; Le opere, v. 1–2, Roma 1933–34.

Лит.: История философии, т. 1, [M.], 1940 [см. Указатель имен]; Дынник Μ. Α., Ванини и падуанский аристотелизм в сб.: Доклады и выступления представителей советской философской науки на XII Международном философском конгрессе, М., 1958; Рутенбург В. И., Великий итальянский атеист Ванини, М., 1959; Fuhrman W. D., Leben und Schicksale, Charakter und Meinungen des Lucilio Vanini, Lpz., 1800; Vaïsse E., L. Vanini,... [s. l., s. a.]; Toulan J., Е́tude sur L. Vanini, Stras., 1869; Cattaneo G., Idee di Vanini sull'origine ed evoluzione degli organismi, "Riv. filos. scient.", 1885, v. 4; Lenoir E., Au seuil du grand siècle, P., 1939.

В. Соколов. Москва.

(Vanini), Джулио Чезаре, в монашестве - Габриеле, псевд. - Лючилио (1585 - 9II.1619), - итал. атеист. Род. в д. Тауризано в Юж. Италии. 18 лет вступил в орден кармелитов. В Неаполе изучал медицину, астрономию, древние языки и в 1606 получил степень доктора юриспруденции и сан священника, после чего учился в Падуанском ун-те, где слушал лекции проф. Кремонини и стал последователем философов Помпонацци, Кардано, Телезио и Забарелла; В получил также степень доктора теологии и философии. Неск. лет провел в Германии, Чехии, Нидерландах, Швейцарии, Франции, где выступал на диспутах, обучал студентов В 1612, преследуемый за вольнодумство генералом ордена кармелитов, В вместе со своим другом Джиноккьо бежал в Англию, где оба отреклись от католич. веры. За критику англиканской церкви они были заключены в Тауэр и приговорены к смертной казни. Друзьям удалось спасти В. и Джиноккьо, и они вернулись на континент, где, преследуемые инквизицией, вынуждены были публично покаяться, после чего сняли с себя духовный сан.

В 1615 году в Лионе была издана книга В. "Амфитеатр вечного провидения..." ("Amphiteatrum aeternae providentiae..."), а в 1616 в Париже - "О чудесных тайнах природы, царицы и богини смертных" ("De admirandis naturae reginae deaeque mortalium arcanis"), где под видом критики древних философов В. обосновывал атеистич. воззрения, отвергал догму о сотворении мира и бессмертии души, доказывал, что религия нужна правителям и духовенству для получения богатств и почета; видел причину появления и исчезновения религии в материальных условиях, понимая под этим влияние небесных светил (проявление сил природы), считая, что веру в богов порождает страх перед неизведанными силами природы. В. писал, что под богом надо понимать природу (этот пантеизм был для 17 в. особой формой атеизма). 12 других произв. В. до нас не дошли. После решения Сорбонны о сожжении его книг В. бежал из Парижа в Тулузу (1617), где был арестован, судим и в 1619, после того как у него был вырван язык, сожжен живым на костре за атеизм.

Источн.: Spampanato V., Nuovi documenti intorno a negozi e processi dell'inquisizione (1603-1624), "Giornale critico della filosofia ita'iana", 1924, v. 5.

Лит.: Рутенбург В. И, Великий итальянский атеист Ванини, М., 1959; Тарле Е. В., Джулио Ванини, "Мир божий", 1900, No 5; Corsano A., Per la storia del pensiero del tardo Rinascimento, G. С. Vanini, "Giornale critico della filosofia italiana", 1958, v. 12, 3 série, fasc. 2; Palumbo R., Giulio Gesare Vanini e i suoi tempi, Napoli, 1878.

В. И. Рутенбург. Ленинград.