«Нирвана»

(санскр. Nirvana — угасание, исчезновение, искупление, затем уже блаженство) — у буддистов и джайнов (см.) последнее, совершенное, высшее состояние человеческой души, характеризуемое абсолютным спокойствием, отсутствием всяких страстей и эгоистических движений. Теоретически рассуждая, подобное состояние могло бы быть достигнуто не только в загробной жизни, но и в земном существовании. В действительности, однако, у буддистов различаются два вида Н.: 1) второстепенная, или неполная, Н. и 2) конечная, или абсолютная. Первая может быть достигнута каждым архатом (верующим вступившим в четвертое отделение пути ко спасению) еще при жизни. Этот вид Н. тожествен с состоянием дживанмукти (jîvanmakti — искупление при жизни), о котором учат последователи веданты. Он обыкновенно определяется на языке пали эпитетом упадисеса (санскр. upadhiçesha — имеющий остаток нижнего слоя). Вторая, или окончательная, абсолютная Н. (санскр. nirûpadhiçesha, пал. anupadisesa), или паринирвана, может быть достигнута только после смерти. В этом состоянии все страдания прекращаются, абсолютно и навсегда. В последнем смысле Н. может быть истолкована как высоко-блаженное и вечное состояние. Логически отсюда вытекает, что подобное состояние должно сопровождаться и полным отсутствием сознания. Но это следствие допускалось не всеми и, по-видимому, в самой буддийской церкви на этот счет наблюдалась неясность и разногласие. На практике Н. обыкновенно понимается у буддистов, как счастливая смерть, без страха возрождения вновь. Подобному определенно Н. как бы противоречит известие о том, что Будда победил Мару — смерть: но из этого противоречия буддизм находит выход, утверждая, что Будда победил не самую смерть физическую, но низкий страх смерти, показав, что смерть есть высочайшее блаженство. Понятие Н. встречается и у других индийских религиозных сект, с разными оттенками в значении и другими именами. Другой термин для понятия H. — нирврти (палийск. ниббути).

Литература вопроса о Н. очень велика, что объясняется основным значением этого понятия в области буддизма. Специальные исследования и рассуждения: М. Мюллер, "On the original Meaning of N." ("Budbhism and Buddhist Pilgrims", 1857); его же, "The introduclion to Buddhaphosha's Parables" (1869); Barthélémy Saint-Hilaire, "Sur le N. Bouddhique" (2-е изд. книги "Le Bouddha et sa Religion", 1862); статья Childers'a "Nibbânam", в его "Dictionary of the Pâli Language" (Л., 1876, стр. 265); J. D. Alwis, "Buddhist N." (Коломбо, 1871); Foucaux, в Revue Bibliograph." 15 июня 1874. О. Frankfurter, "Buddhist. N." и "Noble Eightfold Path" ("Journ. of the R. Asiat. Soc." 1880, т. XII).

С. Б—ч.

(санскр., буквально — угасание, затухание)

центральное понятие религиозной философии Буддизма (а также Джайнизма), означающее высшее состояние, конечную цель духовных стремлений человека. В буддийских текстах Н. характеризуется как нечто непостижимое, невыразимое, противоположное тому, что может быть в «этом мире и мире ином», представляя в сущности состояние внутренней полноты и абсолютной отрешённости от внешнего бытия. Психологически состояние Н. негативно описывается как отсутствие страсти, жажды жизни вообще, а позитивно — как состояние совершенства, удовлетворённости и самодостаточности. Погруженность в себя, исключающая необходимость обращения к внешнему, в состоянии Н. характеризуется некоей не поддающейся расчленению «деятельностью» интеллекта, чувства и воли, которую можно определить как состояние созерцательной сосредоточенности. Буддийский идеал — отсутствие мыслей о счастье и несчастье, добра и зла, видимое безразличие к основным человеческим устремлениям — можно обозначить даже как отсутствие какой-либо определённой цели вообще. Единственно вычленимое ощущение в состоянии Н. — это ощущение несвязанности, независимости, свободы. Однако это не свобода, «преодолевшая» мир, а свобода, «снявшая» мир, поскольку мир не противостоит в буддизме человеческой личности и, следовательно, не требует преодоления.

Хотя достижение Н. предполагает отказ от идеи счастья вообще, буддийские тексты описывают Н. не только как состояние покоя, но и как состояние блаженства. В 20 в. Н. перестала отождествляться с состоянием абсолютного Ничто (Р. Чайлдерс, Великобритания, Ф. И. Щербатской, СССР и др.). Однако вряд ли оправдано и отождествление Н. с состоянием сверхбытия, начавшегося в этой жизни и продолжающегося после смерти (в работах Т. У. Рис-Дейвидса, Великобритания, Х. Глазенаппа, ФРГ, и др.). Состояние полной удовлетворённости в принципе снимает вопрос о продолжительности удовлетворения и, следовательно, о будущей жизни. Учитывая это и одновременно буддийское непризнание смерти как уничтожения, можно полагать, что Н. не имеет отношения к категории времени вообще.

В ходе развития буддизма наряду с этико-психологическим понятием Н. возникают представления о ней как об абсолютной реальности, делаются попытки онтологизации психологического состояния [концепция сарвастивадинов в хинаяне (См. Хинаяна); учение мадхьямики (См. Мадхьямика) в махаяне (См. Махаяна), приравнивающее Н. шуньяте (пустоте), и др.]. В джайнизме Н. означает совершенное состояние души, освобожденной от оков материи, от бесконечной игры рождений и смертей.

Концепция Н. находится в русле мистических идей о достижении совершенного состояния души или психики, построения «царства не от мира сего внутри нас». Особенностью буддийской и отчасти джайнской идеи Н., отличающей её не только от идей христианской мистики (См. Мистика), манихейства (См. Манихейство), Суфизма, но и от индуистских концепций «освобождения», является (несмотря на определённое сходство с этими концепциями в махаяне) упование только на собственные силы и абсолютная несвязанность достижения Н. с идеей трансцендентного (бога, добра), утверждение постулата божественности человека. Абсолютная отрешённость от всего внешнего, несомненная эгоцентрическая настроенность приводят многих последователей Н. к устранению от участия в жизни общества.

Лит.: Vallée Poussin L. de la, Nirvāna, P., 1925; Stcherbatsky Th., The conception of Buddhist nirvana, Leningrad, 1927; Frauwallner Е., Die Philosophie des Buddhismus, 3 Aufl., B., 1969; Conze Е., Buddhist thought in India, L., [1962]; Welbon G. R., The Buddhist Nirvana and its Western interpreters, Chi.—L., 1968; Johansson R., The psychology of Nirvāna, N. Y., 1970. См. также лит. при ст. Буддизм.

В. П. Лучина.

1. нирва́на;
2. нирва́ны;
3. нирва́ны;
4. нирва́н;
5. нирва́не;
6. нирва́нам;
7. нирва́ну;
8. нирва́ны;
9. нирва́ной;
10. нирва́ною;
11. нирва́нами;
12. нирва́не;
13. нирва́нах.

НИРВА́НА, -ы, жен. В буддизме и нек-рых других религиях: блаженное состояние отрешённости от жизни, освобождения от жизненных забот и стремлений. Погружаться в нирвану (перен.: отдаваться состоянию полного покоя; устар. и книжн.).

-ы, ж.

Блаженное состояние покоя, достигаемое, согласно мистическому учению буддистов, путем полного отрешения от всего житейского.

|| перен. книжн.

Покой, блаженство.

Не здесь ли истинное блаженство, завершение всякой философии! Степная нирвана, сладкое усыпление, во время которого снится только синее небо. Короленко, Нирвана.

[От санскр. nirvāna — угасание, потухание]

(иноск.) — полное спокойствие

Ср. Нынешний человек, если он не буддист в душе и не ставит Нирвану идеалом существования, может мечтать только об устойчивом равновесии... чаши страданий и радостей — точке счастия...

Серг. Печорин. Любовь и выдумка (Ср. „Новости" 14-го мая 1895 г. № 181).

Ср. Забудь об этой жизни с ее радостями плоти, поддайся всецело созерцанию великого духа и, скоро просветленный, предстанешь пред сонмом просветленных... постигнешь равновесие покоя и света... (в Нирване).

Немирович-Данченко. Наль.

Ср. Мы выходим из своей нравственной нирваны лишь тогда, когда является повод опасаться за себя и за своих ближних.

А. Субботин. Притупленные чувства („Луч" 2-го февр. 1897).

Ср. Жизнь... призрак... А там — Нирвана, вечный покой и блаженство небытия.

Маркевич. Марина из Алого Рога. 3.

Ср. Nirvâna (санскр.) — исчезновение, искупление; блаженство.

У буддистов Нирвана — чудное, бесконечное, благословенное место, где нет ни страданий, ни смерти, ни увядания — место спасения и успокоения.

НИРВА́НА, нирваны, мн. нет, жен. (санскр. nirvâna - исчезновение, потухание) (книжн.). У буддистов - блаженное состояние души, освобожденной от страданий личного бытия.

|| Смерть, небытие (поэт.).

❖

ж.

1.

Состояние безмятежного покоя как конечная цель спасения, которая достигается личными усилиями верующего, направленными на освобождение ото всех земных чувств, страстей, привязанностей и переживаний (в буддизме и в некоторых других религиях).

2.

Покой, блаженство.

НИРВАНА (санскр. - угасание) - центральное понятие буддизма и джайнизма, означающее высшее состояние, цель человеческих стремлений. В буддизме - психологическое состояние полноты внутреннего бытия, отсутствия желаний, совершенной удовлетворенности и самодостаточности, абсолютной отрешенности от внешнего мира; в ходе развития буддизма наряду с этико-психологическим понятием нирваны возникает и представление о ней как абсолюте. В джайнизме - совершенное состояние души, освобожденной от оков материи, бесконечной игры рождений и смертей (сансары).

НИРВАНА (санскритское - угасание), центральное понятие буддизма и джайнизма, означающее высшее состояние, цель человеческих устремлений. В буддизме - психологическое состояние полноты внутреннего бытия, отсутствие желаний, совершенной удовлетворенности и самодостаточности, абсолютной отрешенности от внешнего мира. В джайнизме - совершенное состояние души, освобождаемой от оков материи, бесконечной игры рождений и смертей (сансары).

жен. nirvanaж. рел. nirvana.

ж.

nirvana m

погрузиться в нирвану книжн. — plonger dans le nirvana

ж.

nirvana m

•
•

погрузи́ться в нирва́ну — ≈ alcanzar el nirvana

ж.

nirvana

НИРВАНА

(санскр. nirvana, пали nibbana — затухание, угасание, иссякание, успокоение) — согласно всем школам буддизма, конечная цель человеческого существования, осуществление которой равнозначно окончательному уничтожению страдания, исчерпанности притоков аффектированного сознания, прекращению трансмиграции (сансара) и действия механизмов «закона кармы». В буддийских текстах различаются Н. и паринирвана — полная Н., осуществляемая лишь с последним развоплощением. Если в первоначальном и ортодоксальном буддизме Н. может быть достигнута лишь обретшим высшее совершенство монахом и адепт должен пройти весь долгий путь к ней самостоятельно, то в махаянском (где Н. приобретает статус Абсолюта) — любым человеком, черпающим силы для ее достижения благодаря аккумуляции заслуг и непосредственной помощи будд и бодхисаттв.

НИРВАНА - см. ПРИНЦИП НИРВАНЫ.

НИРВА́НА -ы; ж. [от санскр. nirvāna - угасание, потухание]

1. В буддизме и некоторых других религиях: психологическое состояние глубокого покоя и полной внутренней гармонии, отсутствия желаний, отрешённости от внешнего мира, от жизненных забот. Погрузиться в нирвану.

2. Книжн. Покой, блаженство. Вечерняя н. О лето, море, сладкая нирвана!

* * *

(санскр. — угасание), центральное понятие буддизма и джайнизма, означающее высшее состояние, цель человеческих стремлений. В буддизме — психологическое состояние полноты внутреннего бытия, отсутствия желаний, совершенной удовлетворённости и самодостаточности, абсолютной отрешённости от внешнего мира; в ходе развития буддизма наряду с этико-психологическим понятием нирваны возникает и представление о ней как абсолюте. В джайнизме — совершенное состояние души, освобождённой от оков материи, бесконечной игры рождений и смертей (сансары).

* * *

НИРВА́НА (санскр. — угасание), центральное понятие буддизма и джайнизма, означающее высшее состояние, цель человеческих стремлений. В буддизме — психологическое состояние полноты внутреннего бытия, отсутствия желаний, совершенной удовлетворенности и самодостаточности, абсолютной отрешенности от внешнего мира; в ходе развития буддизма наряду с этико-психологическим понятием нирваны возникает и представление о ней как абсолюте. В джайнизме — совершенное состояние души, освобожденной от оков материи, бесконечной игры рождений и смертей (сансары(см. САМСАРА)).

(санскрит — прекращение) — состояние отрешенности, достигаемое при жизни благодаря отказу от земных стремлений. Такое состояние делает невозможным новое рождение после смерти. Согласно учению брахманов, нирвана означает приобщение индивидуального духа к абсолюту (Брахману).

(санскр. nirvana, пали nibbana - успокоение, угасание) - центр. понятие буддийской религ. философии. В хинаяне Н. можно понимать как "состояние отсутствия страдания" (считавшегося основным свойством всякого эмпирич. существования). Н. рассматривалась исключительно как личное, особое для каждого отдельного существа состояние, являющееся целью индивидуальных усилий буддиста. Достижение Н. связывалось с прохождением ступеней "сосредоточения" (самадхи) и способностью к "созерцанию" (дхьяна). В махаяне Н. выступает как возможный конечный результат стараний индивида в самоусовершенствовании, самопознании и сострадании ко всем живым существам. Совр. буддийская филос. мысль склонна рассматривать Н. как определенное психич. состояние, обладающее рядом позитивных признаков (блаженство, полнота существования, полное и непосредственное знание Вселенной и т. д.).

Лит.: Радхакришнан С., Индийская философия, пер. с англ., т. 1, M., 1956; Stcherbatsky Th., The conception of buddhist nirvana, L., 1927; La Vallée Poussin, Nirvana, P., 1925; The Buddha's explanation of the universe, Colombo, 1957.

Кит. эквивалент санскр. термина "нирвана" - букв, "остывание", "угасание", "затухание", "освобождение". Др. кит. варианты - нидань, нихуань. Обозначение идеального итога религ. практики буддизма, высшее состояние сознания, "сверхбытие", достигаемое в результате "затухания" безначального волнения истинносущего и прекращения т.о. кармич. (см. Е) цепи "старений и смертей" (см. Луньхуэй). Буд. тексты постулируют непостижимость и невыразимость нирваны. Санскр. синоним этого понятия - паринирвана передается по-китайски как жу ме - "вхождение в затухание" (др. варианты - юань цзи, "всеобъемлющее безмолвие"; транскрипции бонепань, бонихуань). Смысловые аналоги понятия "нирвана", особенно широко применявшиеся в ранний пер. распространения буддизма в Китае, - ме ("уничтожение", "исчезновение", "прекращение", "затухание" и т.п.), ме ду ("преступание черты", "переход в прекращение"), цзи ме ("безмолвие и затухание"), у вэй (I) ("недеяние", см. Вэй (1)). В кит. буд. лит-ре выражениями жу ме, юань цзи, жу Н. ("вхождение в нирвану") обозначается кончина буд. монахов. Толкования понятия "нирвана" и путей ее достижения в разных школах буддизма расходятся. В традиции тхеравады (хинаяны) преобладает тенденция к объяснению нирваны на основе толкования истинносущего как "мира дхарм" (дхармадхату, фа цзе) в его "необусловленной" ипостаси, отграниченной от эмпирич. мира. В школах махаяны доминирует идея "тождества нирваны и сансары", исходящая из положения об истин носущем как об одном из "трех тел Будды" - вселенском "теле Закона" (дхарма-кая, фа шэнь), присутствующем во всем сущем.

*Розенберг О.О. Труды по буддизму. М., 1992. С. 184 - 93 и др.

(санскр.), ниббана (пали). В букв. смысле означает отсутствие паутины желаний (вана), соединяющей одну жизнь с другой. Переход в состояние Н. чаще всего сравнивается с пламенем, постепенно угасающим по мере иссякания топлива: страсти (лобха), ненависти (доса), заблуждений (моха) — В. И. Корнев