«Манси»

(ИоаннДоминик Mansi, 16 92-1769) — ученый итальянец, епископ луккский. Ему принадлежит лучшее издание Барония (Annales ecclesiasticae, Лукка, 1738-1756). Собственные ученые работы M.: "Supplementum collectionis conciliorum et decretorum N. Coleti" (Lucae, 1748 и сл. — дополнение к коллекции соборов и декретов, составленной Коллети); "Sacrorum conciliorum nova et amplissima collectio" (Флоренция и Венеция, 1759-1788; полное издание соборных деяний, доведенное до XV в.); "De epochis conciliorum Sardicensis et Sirminensis" (Лукка, 1 7 46); "De casibus et excomunicationibus episcopis reservatis" (Лукка, 1729 и 1739); "Prolegomena et dissertationes in omnes et singulos S. Scripturae libros" (ученый комментарий на св. Писание, Лукка, 1729).

I

Ма́нси

народ, коренное население Ханты-Мансийского национального округа (См. Ханты-Мансийский автономный округ) Тюменской области РСФСР. Расселены в бассейне реки Оби (главным образом по левым её притокам — рекам Конда, Северная Сосьва и другим, а также в районе города Берёзова); часть живёт среди русского населения в Свердловской области РСФСР. Численность 7,7 тысячи человек (1970, перепись). Говорят на мансийском языке (См. Мансийский язык), многие и на русском. По религии с начала 17 века считались православными, но сохраняли различные дохристианские верования (в том числе родовой культ, шаманизм). Как этническая общность М. сложились, вероятно, в 1-м тысячелетии н. э. в процессе слияния продвинувшихся с юга угров с древними племенами охотников и рыболовов таёжного Зауралья. М. родственны хантам (См. Ханты). В письменных источниках известны с 11 века под именем «югры» (вместе с хантами), а с 14 века — под именем «вогуличи», «вогулы». Основные занятия: рыболовство, охота, частично оленеводство, а также земледелие, скотоводство и пушное звероводство; часть М. работает в промышленности.

Лит.: Народы Сибири, М. — Л., 1956.

Ма́нси (Muncie)

город на севере США, в штате Индиана, на реке Уайт-Ривер. 69 тысяч жителей (1970), с пригородами около 129 тысяч жителей. Торгово-транспортный центр. В промышленности 20 тысяч занятых (1970). Крупные стекольные заводы. Разнообразная металлообработка, производство частей для автомашин, электрического оборудования, консервов.

МА́НСИ

1. нескл., мн., ед. манси, муж. и жен. Народ, относящийся к коренному населению Ханты-Мансийского округа.

2. неизм. Относящийся к этому народу, к его языку, национальному характеру, образу жизни, культуре, а также к местам его проживания, их внутреннему устройству, истории; такой, как у манси.

| прил. также мансийский, -ая, -ое (к 1 знач.).

нескл., мн. (ед. ма́нси, нескл., м. и ж.).

Народ, составляющий коренное население Ханты-Мансийского автономного округа РСФСР, а также лица, относящиеся к этому народу.

I

1.

Народ финно-угорской этноязыковой группы.

2.

Представители этого народа.

II

Представитель манси I 2..

МАНСИ (устар. - вогулы) - народ в Ханты-Мансийском авт. окр. (6,6 тыс. человек). Всего в Российской Федерации 8,3 тыс. человек (1989). Язык мансийский. Верующие - православные.

МАНСИ (самоназвания манси, вогулы) - народность общей численностью 8,5 тыс. чел., проживающая, в основном, на территории Российской Федерации (8,3 тыс. чел.). Язык - мансийский. Религиозная принадлежность верующих: православные.

ма́нси самоназвание вогулов; уже в 1785 г. у Георги в качестве русск. названия. Из манси mańśi – то же; см. Калман, Асtа Lingu. Hung. 1, 257. Ср. Маны́ч.

манси м Mansi m неизм., Manse m 2c

м

Mansi m неизм., Manse m

1. м., ж. нескл.

mansi m, f

mansi

МА́НСИ неизм.; мн. Народ финно-угорской языковой группы, составляющий коренное население Ханты-Мансийского автономного округа России; представители этого народа.

◁ Ма́нси, неизм.; м. и ж. Манси́йский, -ая, -ое. М. язык. По-манси́йски, нареч. Говорить по-мансийски.

* * *

(устар. — вогулы), народ в Ханты-Мансийском автономном округе (6,6 тыс. человек). Всего в России 8,3 тыс. человек (1995). Язык мансийский. Верующие — православные.

* * *

МА́НСИ, народ Российской Федерации, коренное население в Ханты-Мансийского округа (9,8 тыс. чел., 2002) Тюменской области. Манси расселены в бассейне реки Оби (главным образом по левым ее притокам — рекам Конда, Северная Сосьва, а также в районе города Березова); часть манси живет среди русского населения в Свердловской области. Всего в Российской Федерации 11,4 тысяч человек (2002). Говорят на мансийском языке (финно-угорская группа урало-юкагирской семьи языков), многие говорят только на русском языке. Мансийский язык считают родным около 60% манси.

Мансийская письменность существует с 1931 года на основе латинского, а с 1937 года на основе кириллического алфавита, литературный язык развился на основе на сосьвинского диалекта. Выделяются несколько этнографических групп: северная с сосьвинским, верхнелозьвинским и с тавдинским диалектами, восточная с кондинским диалектом и западная с пелымским, вагильским, среднелозьвинским и нижнелозьвинским диалектами. Язык и традиционная культура сохраняются у северных (сосьвинско-ляпинских) и восточных (кондинских) манси.

Как этническая общность манси сложились, вероятно, в первом тысячелетии нашей эры в процессе слияния пришедших с юга угров с древними племенами охотников и рыболовов таежного Зауралья. Манси родственны хантам. С хантами их объединяет общее название — обские угры ( в отличие от венгров — дунайских угров). В письменных источниках они известны с 11 века под именем «югры» (вместе с хантами), а с 14 века — под именем «вогулы». С начала 17 века манси считались православными, но сохраняли различные дохристианские верования (в том числе родовой культ, шаманизм). Основные занятия: рыболовство, охота, частично оленеводство, а также земледелие, скотоводство и пушное звероводство.

Следы слияния культур таежных охотников и рыболовов и степных кочевников-скотоводов в культуре народа сохранились вплоть до 21 века. Некогда манси жили на Урале и его западных склонах, но с появлением в тех местах коми и русских, в 11—14 веках переселились в Зауралье. В 18 веке манси формально были обращены в христианство.

Традиционная культура носит типично таежный облик. Основными занятиями были охота и рыболовство, частично оленеводство. На Оби и в низовьях Северной Сосьвы преобладающим занятием было рыболовство. Жители верховьев рек занимались преимущественно охотой, выезжали на Обь для сезонной рыбной ловли. Охота была пушная и мясная. Пушная охота (белка, соболь) носила товарный характер. На Конде добывали бобров, оленей, лосей, боровую и водоплавающую дичь. Помимо ружей, которые распространились в 18 веке, долгое время использовали луки и стрелы.

Рыбу ловили с помощью различных ловушек, заграждений, сетей. В верховьях Лозьвы, Северной Сосьвы и Ляпина, где летом в горах можно было выпасать оленей, манси занимались оленеводством. Оленей было немного, и их использовали преимущественно в транспортных целях. Поселения манси (пауль) были постоянными (зимние) и временными сезонными (весенние, летние, осенние). Они обычно насчитывали до десяти домов с постройками, располагавшихся по берегу реки. Как правило, селения находились на расстоянии дня пути друг от друга. Основной тип жилища — срубный дом с двускатной крышей, часто без фундамента.

Традиционная женская одежда — платье на кокетке, хлопчатобумажный или суконный халат, зимой сахи — двойная меховая шуба. Одежда была богато орнаментирована бисером, аппликацией, цветным сукном и меховой мозаикой. Большой платок с широкой каймой и бахромой, сложенный неравным треугольником, носили наброшенным на голову и плечи, со свободно свисающими концами на груди. Концом платка женщина закрывала лицо в присутствии мужчин — старших родственников мужа или зятя (обычай избегания). Мужчины носили рубахи, по покрою похожие на женские платья, штаны и пояса, к которым подвешивали мешочки и футляры с охотничьим снаряжением. Глухая с капюшоном верхняя одежда (малица, гусь) шилась из сукна или оленьих шкур.

Обычная пища манси — рыба и мясо. Рыбу ели сырой, вареной, мороженой, вяленой, копченой, сушеной. Из внутренностей рыбы вытапливали жир, который употребляли в чистом виде или смешивали с ягодами. Мясо промысловых животных (преимущественно лося), боровую и водоплавающую дичь вялили и коптили. Домашних оленей забивали в основном по праздникам. Чернику, черную смородину, черемуху, морошку, бруснику и клюкву заготавливали впрок.

Семьи были большими (из нескольких брачных пар) и малыми (из одной пары), брак патрилокальный (жена уходила в семью мужа), сохранялись также явления пережиточной матрилокальности (какое-то время муж мог жить в семье жены). По традиционным религиозным представлениям манси верят в существование у человека нескольких душ: пяти — у мужчин, четырех — у женщин. Душа как жизненная субстанция представляется по-разному: как тень, дыхание, призрак-двойник или дух человека. Сакральное значение чисел пять и четыре (по числу душ) проявлялось во многих обрядах.

Мифологическая картина мира делится на три яруса. На верхнем располагается Торум, олицетворение неба, первопричина добра. На среднем ярусе — Земле — живут люди. Нижний ярус — подземный мир темных и злых сил. Наиболее значительный праздник у манси — медвежий. Многие торжества приурочены к датам православного календаря. Из весенних праздников значителен Урине хотэл эква — Вороний день, отмечающийся на Благовещенье (7 апреля). Считалось, что в этот день ворона приносит весну, выступает покровительницей женщин и детей. В конце мая — начале июня отмечали праздник рыбаков, включавшие соревнования на лодках, разжигание костра, жертвоприношения, совместные трапезы, шаманские камлания. С охотничьим промыслом, особенно с началом пушной охоты, связаны осенние праздники, в первую очередь Покров (14 октября). Оленеводы почитали Ильин день (2 августа), совпадающий с окончанием линьки у оленей.

В мансийском песенном фольклоре выделяются священные и обыденные жанры. Священные песни исполнялись после захода солнца, преимущественно поздней осенью и зимой, их исполнение было приурочено к праздникам и ритуалам. Музыка представлена обрядовыми песнопениями и инструментальными наигрышами медвежьего праздника, шаманских ритуалов. Шаманские напевы сопровождались ударами в бубен.

Эпический музыкальный фольклор включает мифологические песни о возникновении мира, богов, людей и героические песни — о подвигах героев, песенные вставки в сказках. Эпические песни могут сопровождаться игрой на цитре, арфе и смычковой лютне. Лирическая музыка представлена песенными импровизациями, танцевальными жанрами и наигрышами.

народность Ханты-Мансийского нац. округа Тюменской обл. РСФСР. Расселены в басс. р. Оби, гл. обр. в р-не г. Березова и по pp. Конде и Сев. Сосьве, а также по верховьям pp. Туры, Тавды, Пелыма, Лозьвы. Числ. 6,45 т.ч. (1959). Мансийский язык родствен языкам хантов и венгров, он входит в угорскую ветвь финно-угорских языков. По религии с нач. 17 в. считались православными, но сохраняли разл. дохристианские верования (в т.ч. тотемизм, шаманизм, культ медведя и др.). Как этнич. общность М. сложились, вероятно, в 1-м тыс. н.э. в процессе влияния на древние племена охотников и рыболовов горнотаежного Зауралья, продвинувшихся с Ю. угров. М. близки хантам. В письм. источниках известны с 11 в. под именем "югры" (вместе с хантами), а с 14 в. - под именем "вогуличей", "вогулов". Занятия: рыболовство, охота, частично оленеводство, а также скотоводство, земледелие и пушное звероводство; часть М. работает в пром-сти.

Лит.: Народы Сибири, М.-Л., 1956, с. 570-607.