«Бабеф»

(Франсуа-Ноэль, Babeuf) — глава коммунистического заговора во время Директории во Франции, прозванный Кай Гракхом; род. в С.-Кантене в 1764 г. Осиротев на 16 году, он поступил в ученье к землемеру в после многолетних скитаний получил назначение члена кадастровой комиссии. Когда в 1789 г. вспыхнула революция, он бросил свою должность и фанатически увлекся общим движением. Будучи якобинцем, Б., однако, высказался за падение Робеспьера, но тотчас же стал в оппозицию против захвативших власть термидористов и вскоре очутился в заточении. Только тогда, под влиянием товарищей по заключению, Б. стал приверженцем коммунизма. После амнистии IV года, Б. стал настойчиво пропагандировать в своем органе "Le tribun du peuple" социальную революцию. В союзе с Буонаротти, Сильвеном-Марешаль, Антонелло Дарте и другими, он основал тайное общество, собравшее постепенно, с помощью ловкой организации, до 17000 готовых к бою заговорщиков, главным образом, из среды недовольных солдат и жандармов; предполагалось овладеть магазинами, складами провианта и т. п., конфисковать имения противников, раздать их народу и организовать национальную общность имуществ. Заговор был однако в самый решительный момент открыт одним из посвященных, в мае 1796 г. Стоявшие во главе его были преданы суду в Вандоме, приговорившему Бабефа и Дарте к смертной казни (23 мая 1797). По прочтении приговора оба обвиненных, пытаясь лишить себя жизни, нанесли себе раны кинжалами, но умереть им не удалось и на следующий день они были гильотинированы. Остальные соучастники были частью приговорены к ссылке, частью оправданы. Филиппо-Буонаротти (см. это сл.) — один из соумышленников Б., написал "Conspiration pour l'égalité dite de Babeuf suivie du procès auquel elle donna lieu etc." (2 т., Брюссель, 1828). Важнейшие из бумаг Б., в которых изложен его проект, напечатаны в прибавлении к соч. Рейбо (L. Reybeaud): "Etudes sur les rèformateurs ou socialistes modernes" (2 т., 7 изд., Пар., 1864). Ср. Адвилль (Adville), "Histoire de Babeuf et du babouvisme" (2 т., Пар., 1884).

(Babeuf)

Гракх (настоящее имя Франсуа Ноэль) (23.11.1760, Сен-Кантен, — 27.5.1797), французский революционный коммунист-утопист, руководитель движения «во имя равенства» во время Директории (См. Директория).Родился в бедной семье бывшего солдата. В 1780 стал архивистом-февдистом (юристом). Окружавшая Б. социальная действительность внушила ему страстную ненависть к феодальному строю. Знакомство с идеями Руссо и Мабли (позднее Морелли) превращают Б. в убеждённого сторонника общества «совершенного равенства», в котором отсутствует частная собственность. Уже в 1785 Б. разработал план создания «коллективных ферм» вместо крупных земельных владений. Активный участник революции в Пикардии, Б., не теряя из виду свой конечный идеал, с присущим ему политическим чутьём стремился использовать такие события повседневной борьбы, которые могли бы активизировать народные массы. В 1790 за организацию движения против уплаты косвенных налогов Б. был заключён в парижскую тюрьму, откуда его освободили при содействии Ж. П. Марата. В последующие годы Б. выдвинул смелую аграрную программу — полная ликвидация феодальных прав без выкупа, уничтожение крупной земельной собственности, распределение в долгосрочную аренду конфискованных церковных имуществ вместо распродажи, раздел общинных земель и, наконец, «аграрный закон», идею которого Б. сформулировал ещё в книге «Постоянный кадастр» (1789). В 1791 Б., в связи с бегством короля, выступил за установление республики. В 1793 работал секретарём продовольственной администрации Парижской Коммуны. На протяжении всей революции Б. последовательно отстаивал интересы неимущих классов, в особенности тех слоев мануфактурного пролетариата, проживавших ещё в деревне, для которых главным источником существования уже становилась заработная плата. Б. критиковал якобинский Конвент и даже Марата за недостаточное внимание к вопросу о «благосостоянии неимущего класса». Опыт якобинской диктатуры и деятельность по распределению продовольственных ресурсов столицы убедили Б. в практической возможности осуществления «общества совершенного равенства». В конце 1793—94 по ложному обвинению в подлоге Б. находился в заключении. Освобожденный ко времени 9 термидора, он через несколько недель становится убеждённым противником термидорианского Конвента, выступает против него в своей газете «Журналь де ла либерте де ла пресс» («Journal de la liberte de la presse»), переименованной вскоре в «Трибюн дю пёпль» («Le Tribun du peuple»). В феврале 1795 Б. вновь подвергся аресту. Освобожденный по амнистии (октябрь 1795), он возобновляет издание «Трибюн дю пёпль» и становится вместе с Ф. Буонарроти, О. А. Дарте, Ш. Жерменом и другим организатором и руководителем коммунистического движения «во имя равенства». Весной 1796 возглавляет «Тайную повстанческую директорию» и подготовляет народное выступление. В результате предательства одного из участников движения Гризеля все его руководители были арестованы. Б. по приговору суда в Вандоме был казнён.

Б. и его сторонники Бабувисты занимают видное место в ряду предшественников научного коммунизма. На основании опыта революции Б. пришёл к выводу о невозможности немедленного осуществления «чистой демократии» и необходимости установления временной революционной диктатуры в период перехода от старого общества к коммунистическому. Признание необходимости диктатуры явилось одной из важнейших черт идейного наследия бабувизма. Б. и его сторонники намечали в случае успеха восстания проведение ряда экономических мероприятий в целях немедленного улучшения положения масс и выдвигали план создания «национальной коммуны», которая должна была вытеснить частное хозяйство. Слабой стороной их взглядов являлась «грубая уравнительность», осужденная Марксом и Энгельсом. В целом Маркс и Энгельс высоко оценивали роль Б. и в «Манифесте Коммунистической партии» охарактеризовали его сочинения как литературу, которая «... выражала требования пролетариата...» (Соч., 2 изд., т. 4, с. 455).

Соч.: Correspondance de Babeuf avec l'Academie d'Arras (1785—1788)..., P., 1961; Pages choisies de Babeuf recueillies... par. М. Dommanget, P., 1935.

Лит.: Французский ежегодник, 1960, М., 1961, с. 5—278; Буонарроти Ф., Заговор во имя равенства, пер. с франц., [2 изд.], т. 1—2, М., 1963; Волгин В. П., Французский утопический коммунизм, М., 1960: Далин В., Гракх Бабеф накануне и во время Великой французской революции (1785-1794), М., 1963; Advielle V., Histoire de Gracchus Babeuf et du babouvisme, v. 1—2, P., 1844; Babeuf et les problemes du babouvisme. P., [1963]; Daline V., Saitta A., Soboul A., Inventaire des manuscrits et des imprimes de Babeuf. P., 1966; Dommanget М., Babeuf et la conjuration des Egaux, P., 1969.

В. М. Далин.

Г. Бабёф.

БАБЁФ (Babeuf) Гракх (настоящее имя Франсуа Ноэль) (1760 - 97), французский революционер. В период Французской революции под именем Гай Гракх выступил за имущественное равенство. При Директории один из руководителей движения "Во имя равенства"; в 1796 готовил народное восстание против Директории, но был предан и казнен.

БАБЁФ

(Babeuf), Франсуа Ноэль (именовал себя Гракхом) (23 нояб. 1760 – 27 мая 1797) – франц. утопич. коммунист, вождь коммунистич. "заговора во имя равенства". Род. в семье отставного военного. Трудовая среда, в к-рой вырос Б., наблюдение аграрных отношений предреволюц. Франции (Б. вплоть до революции 1789 служил в поземельном архиве в г. Руа), изучение трудов франц. просветителей 18 в. определили общее направление идейного развития Б. К 1787 у него сложилось убеждение в необходимости установления "самого совершенного равенства", при к-ром "все будет общим" и "будет достигнуто абсолютно равное распределение". В самом начале революции 1789 Б. представил Учредит. собранию и опубликовал первое свое произведение "Постоянный кадастр" ("Cadastre perpétuel"). Здесь он высказал мысли о разделении общества на два противостоящих друг другу класса – богатых и бедных, как социальном зле, о поглощении мелких состояний крупными, о возрастании численности рабочих, о возникновении безработицы и постоянной угрозе сокращения заработной платы. Средство к уничтожению этих социальных зол Б. видел в ликвидации земельной собственности и наделении всех нуждающихся равными участками земли в пожизненное пользование. В 1792–93 Б. выступал в защиту уравнит. "аграрного закона", которого он ждал от якобинского правительства. Когда эти надежды не оправдались, Б. осудил Робеспьера и после его падения призывал к дальнейшей "работе ради возрождения свободы".

В период термидорианской реакции Б. был заключен в тюрьму (февр.-сент. 1795). В это время созревали его мысли о борьбе классов в истории, о революции как войне бедных против богатых, о необходимости борьбы за подлинное равенство, за коммунистич. общество, в к-ром все будут трудиться для общего блага, обладать средствами к существованию, где не будет ни эксплуататоров, ни эксплуатируемых, ни губительной для всех конкуренции, где науки и иск-ва не будут зависеть от меценатов и достигнут высокого подъема. Путь к такому обществ. устройству Б. видел только в революции. По выходе из тюрьмы Б. пропагандировал эти идеи, обращаясь преим. к рабочим массам, в своей газ. "Tribun du Peuple" ("Народный трибун") и в др. изданиях, а также устно в клубе, получившем название "Общество Пантеона". Эта пропагандистская деятельность Б. преследовалась Директорией. Б. и его друзья образовали Повстанческий комитет и Тайную директорию, к-рые должны были подготовить и возглавить вооруж. восстание и осуществить мероприятия, необходимые для коммунистич. преобразования общества.

Манифест равных, Акт о восстании, проекты декретов, воззвания и др. документы, составленные руководителями заговора, представляли собой программу непосредств. действий, к-рую должно было проводить революционное правительство победившего трудового народа. Б. высказывался против всякой диктатуры и противопоставлял ей "революционный порядок управления". Б. предусматривал осуществление преобразований, направленных на создание коммунистической хозяйственной общины, которая должна скоро вытеснить частновладельческие предприятия и превратиться в единый народнохозяйственный организм.

Заговор Б. был раскрыт по доносу, и Директория добилась осуждения заговорщиков-коммунистов. Б. и его ближайший соратник Дарте были гильотинированы.

Революц.-коммунистич. учение Б. и его последователей получило название бабувизма, самым выдающимся представителем к-рого после Б. был участник "заговора во имя равенства" Филипп Буонарроти (1761–1837). Последний изложил историю заговора в кн.: "Заговор во имя равенства..." ("Conspiration pour l'égalité...", 1828, рус. пер. 1948, т. I–II, со вступ. ст. В. П. Волгина).

Несмотря на революционность, учение Б. и бабувистов оставалось утопическим и сохраняло идеалистич. воззрения теории естественного права. Бабувизму, возникшему в условиях недостаточного развития пролетариата, свойственны еще аскетизм и грубая уравнительность, непонимание прогрессивного значения промышленности и историч. роли пролетариата, пережитки деизма.

Идеи бабувизма сыграли большую роль в формировании социалистических взглядов участников франц. тайных революционных обществ 30–40-х гг. 19 в., в особенности Бланки и Дезами.

Соч.: Pages choisies, P., 1935; Учение равных, пер. [с франц.], СПБ, [1906]. Лит.: Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 1–4, М., 1955 (см. Указатель имен); Энгельс Ф., Анти-Дюринг, М., 1957, с. 18, 31, 324, 331; Буонарроти Ф., Заговор во имя равенства, именуемый заговором Бабёфа, пер. с франц., т. 1–2, М.–Л., 1948; Шеболдаев Б., Бабувизм и рабочие в Великой французской революции, "Под знаменем марксизма", 1923, No4–5; Щеголев П. П., Гракх Бабёф, М., 1933; его же, Филипп Буонарроти и его книга "Заговор равных", "Уч. зап. ЛГУ". Сер. истор. наук, 1940, вып. 6; Волгин В., Уравнительные и социалистические тенденции во французских тайных обществах 1830–1840 годов, "Вопр. истории", 1947, No 6; его же, Идейное наследие бабувизма, в его кн.: Очерки по истории социализма, 4 изд.. М.–Л., 1935; Деборин А. М., Социально-политические учения нового времени, т.1, М., 1958, с. 565–612; Доманже М., Бабёф и заговор равных, пер. с франц., Л., 1925; Advielle V., Histoire de Gracchus Babeuf et du babouvisme, v. 1–2, P., 1884; Lépine J., Gracchus Babeuf, P., 1949; Montgrenier R., Gracchus Babeuf, P., 1937; Walter G., Babeuf 1760–1797 et la conjuration des égaux, P., 1937; Thomson D., The Babeuf plot, L., 1947; Vozka J., Gracchus Babeuf vůdce spiknutί rovných, Praha, 1947.

И. Зильберфарб. Москва.

(Babeuf), Гракх (наст. имя - Франсуа Ноэль) (23.XI.1760 - 27.V.1797) - франц. революц. коммунист-утопист, руководитель движения "во имя равенства" во Франции во время термидорианской реакции и Директории. Родился в Сен-Кантене в бедной семье бывшего солдата. Материальная нужда, в которой Б. провел свою юность, а главное нищета масс, к-рую он наблюдал в Пикардии - одном из наиболее капиталистически развитых районов Франции, содействовали раннему созреванию у него революц. взглядов. Сильное идейное влияние на мировоззрение Б. оказали труды Ж. Ж. Руссо, Г. Б. Мабли, позднее Морелли. Уже в 1786-87 Б., ставший февдистом (юристом) и проживавший в небольшом пикардийском городке Руа, в своей переписке с секретарем Аррасской академии Дюбуа де Фоссе выступает не только решит. противником феод. зем. собственности, но и выдвигает идею создания "коллективных ферм", сочувствует планам переустройства общества, в основе к-рых лежит признание общности имущества. В 1787 Б. составил проект "Постоянного кадастра"("Cadastre perpétuel...",1789), в к-ром высказывался за введение единого налога. В 1789-92, живя в Пикардии, В. принимал активное участие в революц. крест. движении, происходившем на территории вновь организованных трех департаментов (Соммы, Уазы и Эны). В 1790 за организацию движения за отказ от уплаты косв. налогов Б. был заключен в тюрьму Консьержери (Париж), откуда был освобожден при содействии Ж. П. Марата. После бегства Людовика XVI в 1791 Б. выступал за установление республики. В первые годы франц. бурж. революции кон. 18 в. выдвигал требование полной ликвидации феод. прав без выкупа, раздачи в долгосрочную аренду (а не распродажу) конфискованных церк. земель наименее обеспеченным группам крестьянства, раздела общинных земель. Б. боролся против имущей верхушки деревни; в центре его внимания находилась деревенская беднота и особенно те слои мануфактурного пролетариата, проживавшие в деревне, для к-рых гл. источником существования являлась заработная плата. Во время выборов в Конвент (1792) Б. выдвинул требование обеспечения "права на труд". В 1793 работал в продовольств. администрации Парижа. В 1793-94 по ложному обвинению в подлоге Б. находился в заключении. После 9 термидора, примкнув к "Электоральному клубу", объединившему уцелевших "бешеных" и эбертистов, Б. в основанной им газ. "Journal de la liberté de la presse", позднее переименованной в "Le Tribun du peuple", подвергал резкой критике политику термидорианского Конвента и вновь в февр. 1795 подвергся аресту. В тюрьмах, где после 9 термидора находилось много деятелей массового революц. движения периода якобинской диктатуры, под рук. Б. сложилось ядро участников будущего движения "во имя равенства" (Ф. Буонарроти, О. Дарте, Ш. Жермен и др.). Выйдя из тюрьмы 18 окт. 1795, Б. возобновил издание своей газеты и выступил против Директории. После роспуска в 1796 клуба Пантеон, вокруг к-рого сгруппировались бабувисты, Б.создал "тайную повстанч. директорию", к-рая готовила вооруж. выступление плебейских масс парижских предместий. В своей агитации бабувисты обращали особое внимание на рабочих и стремились использовать их недовольство финанс. политикой Директории (переход от ассигнатов к "мандатам"). Однако 10 мая 1796 в результате предательства одного из участников движения - Гризеля - все его руководители были арестованы. 27 мая 1797 Б., после процесса над бабувистами в Вандоме, был казнен.

Деятельность Б. имела большое значение для развития коммунистич. идей. В отличие от других коммунистов-утопистов 18 в., Б. впервые поставил вопрос о практич. способах осуществления коммунистич. переустройства общества. На основе якобинского опыта Б. пришел к выводу о невозможности немедленного осуществления "чистой демократии" после победы революции и о необходимости установления переходного периода от старого общества к коммунистическому - периода врем. революц. диктатуры. Б. и его сторонники намечали в случае успеха восстания в качестве первых экономич. мероприятий бесплатное хлебоснабжение, переселение бедняков в жилища богачей, безвозмездный возврат вещей из ломбардов и т. д., а также выдвигали план создания "нац. коммуны", к-рая должна была постепенно вытеснить частное х-во. Коммунизм Б. носил вместе с тем несколько примитивный, "грубо-уравнительный" характер, в частности Б. категорически возражал против какого бы то ни было различия в оплате труда. В обосновании своих взглядов Б. был далеко еще не свободен от влияния рационализма.

Б. явился одним из предшественников науч. коммунизма. Маркс и Энгельс высоко ценили деятельность Б.; в "Манифесте Коммунистической партии" сочинения Б. характеризуются как литература, к-рая "...выражала требования пролетариата..." (Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 4, с. 455).

Начало изучения истории деятельности Б. было положено книгой Ф. Буонарроти "Заговор во имя равенства, именуемый заговором Бабёфа" ("Conspiration pour l'égalité dite de Babeuf", 1828, посл. изд., v.1-2,1957, рус. пер., т. 1-2, 1948), впервые опубликовавшего в ней важнейшие док-ты этого движения. Однако в книге Буонарроти не была освещена ранняя революционная деятельность Б., относящаяся к периоду до 1795. Этот период был подробно изложен в книге В. Адвьеля "История Бабёфа" (V. Advielle, Histoire de Gracchus Babeuf..., 1884), впервые использовавшего личный архив Б. Среди историков, занимающихся исследованием деятельности Б., имеются различные неточные и неправильные точки зрения в оценке общественно-политич. взглядов Б. Так, франц. историк А. Матьез в своей книге, посвященной периоду Директории (A. Mathiez, Le Directoire du 11 brumaire an IV au 18 fructidor an V, 1934), писал, что коммунистич. идеи имели для Б. второстепенное значение; в свою очередь, др. франц. историк Лефевр (G. Lefebvre, Études sur la Révolution française, 1954) полагал, что коммунизм Б. носил преим. потребительский характер, и связывал его истоки с общинными отношениями, сохранявшимися еще на родине Б. - в Пикардии.

Сов. историк П. П. Щеголев ("Заговор Бабефа", 1927) считал, что до революции у Б. существовали только крайне неясные коммунистич. идеи, к-рые в первые годы революции уступили место мелкобурж. эгалитаризму ("аграрный закон"), от к-рого Б. отказался только к нач. 1795.

Подлинно науч. освещение воззрений Б. и его последователей, исходя из оценок Б., содержащихся в трудах основоположников марксизма-ленинизма, дал акад. В. П. Волгин (см. Очерки по истории социализма, 4 изд., 1935; История социалистических идей, т. 1, 1928; Французский утопический коммунизм, М., 1960).

Соч.: Pages choisies de Babeuf (comment. par M Dommanget), P., 1935.

Лит. (кроме указанной в ст.): Маркс К. И Энгельс Ф., Святое семейство, Соч., 2 изд., т. 2 (см. имен. указ.), М., 1955; Энгельс Ф., Празднество наций в Лондоне, там же; Galante Garrone A., Buonarroti e Babeuf, Torino, 1948; Dalin V., Babeuf, Studien, В., 1961.

В. М. Далин. Москва.