«Стихира»

(στιχηρά — многостишие) — так называется песнопение, состоящее из многих стихов, написанных одним размером и большею частью предваряемых стихами из Свящ. Писания. Название это перенесено с ветхозаветных поэтических писаний (книга Иова, псалмы Давидовы, книга Притчей, Екклезиаст, Песнь Песней), которые у древних отцов церкви называются стихирами и по образцу и для замены которых стали составляться христианские С. Первым составителем С. называют константинопольского патриарха Анатолия, жившего в V в., — первым в том смысле, что более ранние христианские С. нам не известны. По различию стихов Свящ. Писания, предваряющих С., и эти последние различаются на три вида: 1) С. "на Господи воззвах"; они поются на вечерне после 140 псалма (Господи воззвах); 2) С. "стиховны" или "на стиховне", имеющие пред собою стихи из разных псалмов и вообще из книг Свящ. Писания соответственно воспоминанию дня и тому, к какому лику принадлежит святой. Эти С. поются в конце вечерни и в конце утрени, когда нет великого праздника. 3) С. "на хвалитех" — те, которые имеют перед собою стихи из так назыв. хвалитных псалмов (148, 149 и 150), в которых часто встречается слово: "хвалите". Поются в конце утрени. Церковным уставом положено петь С. по стихам, или канонархат, что и доныне совершается в монастырях. См. К. Никольский, "Обозрение богослужебных книг православной российской церкви по отношению их к церковному уставу" (СПб., 1858); П. Лебедев, "Наука о богослужении православной церкви" (М., 1890); Еп. Нестеровский, "Литургика или наука о богослужении православной церкви" (Курск, 1895).

1. стихи́ра;
2. стихи́ры;
3. стихи́ры;
4. стихи́р;
5. стихи́ре;
6. стихи́рам;
7. стихи́ру;
8. стихи́ры;
9. стихи́рой;
10. стихи́рою;
11. стихи́рами;
12. стихи́ре;
13. стихи́рах.

-ы, ж.

Церковное песнопение на библейский сюжет, мотив.

[От греч. στιχηρά (мн. ч.)]

СТИХИ́РА, стихиры, жен. (греч. sticheron) (церк.). Церковное песнопение на библейские мотивы. «Пойте стройную стихиру.» А.Блок.

ж.

Церковное песнопение на библейские сюжеты.

стихи́ра "песнопение для заутрени и вечерни в православной церкви", народн. стихе́р (Мельников 2, 102), русск.-цслав. стихира (минея 1095 г., часто), ст.-слав. стихера (Еuсh. Sin.); из греч. στιχηρόν, мн. -ά "versus ecclesiasticus" (Дюканж); см. Фасмер, Гр.-сл. эт. 192.

СТИХИ́РА -ы; ж. [от греч. stichēra - стихотворение]. Церк. Песнопение, исполняемое во время церковной службы.

* * *

(греч. stichērá biblía — стихотворные сочинения), жанр византийской и древнерусской гимнографии.

* * *

СТИХИ́РА ( греч. ta stichera, мн. ч. от sticheron — стих ), церковное песнопение, написанное стихотворным размером и, как правило, присоединяемое к стихам псалма(см. ПСАЛМЫ) в определенные моменты богослужения(см. БОГОСЛУЖЕНИЕ в христианстве). В стихирах отражено содержание праздника, христианского догмата(см. ДОГМАТ) или прославляются святые(см. СВЯТЫЕ). В раннехристианскую эпоху стихирами назывались библейские книги, которые были написаны стихотворным размером (Песнь песней(см. ПЕСНЬ ПЕСНЕЙ), Книга Иова(см. ИОВ (в мифологии)) и др.), а также библейские песни, по-видимому, по образцу которых и начали составляться христианские стихиры. Различаются несколько видов стихир по их месту в круге суточного богослужения: стихиры на «Господи воззвах», литийные стихиры, стихиры на «стиховне», стихиры на «хвалитех». В названиях стихир отражены также место их составления, имя автора и проч.

Стихиры алфавитные (kat`Alfabeton) — воскресные стихиры на стиховне, исполняющиеся на Вечерни со стихами 92 псалма в качестве запевов. В акростихе(см. АКРОСТИХ) алфавитных стихир всех 8 гласов(см. ГЛАС) читаются буквы греческого алфавита, в акростихе их богородичнов(см. БОГОРОДИЧЕН) — IOANNOU A(MEN). Составление алфавитных стихир приписывается Иоанну Дамаскину(см. ИОАНН ДАМАСКИН). Помещаются в Октоихе(см. ОКТОИХ).

Стихиры Аморреевы — третья группа воскресных стихир на «Господи воззвах», прославляющих Богородицу, автором которых считается Павел Аморрейский, игумен Эвергетидского монастыря (ум. 1054). Помещаются в Октоихе(см. ОКТОИХ).

Стихиры воскресные (anastasima) — три первые стихиры на «Господи воззвах» воскресной Вечерни и четыре первые на «хвалитех» воскресной Утрени, главной темой которых является Воскресение Спасителя. Наиболее древние по происхождению стихиры Октоиха.

Стихиры восточные, или анатолиевы (anatolika) — вторая группа воскресных стихир, исполняющихся на «Господи воззвах» на субботней Вечерне и на «хвалитех» на воскресной Утрене. Название указывает на сирийское или палестинское происхождение этих стихир. Помещаются в Октоихе.

Стихиры евангельские или утренние (euangelika tou eothina) -заключительные, исполняющиеся «на славу» воскресные стихиры на «хвалитех». Заимствуют свое содержание из воскресного утреннего евангельского чтения. Всего евангельских стихир — 11, по числу чтений. Составлены византийским императором Львом VI Мудрым, помещаются в Октоихе.

Стихиры на «Господи воззвах» (Kyrie ekekraxa) — несколько групп стихир, присоединяемых к стихам псалмов 140, 141, 129, 116 в начале Вечерни. Названы по первой строчке 140 псалма ( Господи воззвах к Тебе, услыши мя). Помещаются в Октоихе, Минее(см. МИНЕИ), Триоди(см. ТРИОДЬ).

Стихиры литийные — стихиры, исполняемые на литии(см. ЛИТИЯ). Помещаются, главным образом, в Минее и Триоди.

Стихиры на стиховне ( eis ton stichon) — вторая после стихир на «Господи воззвах» группа стихир на Вечерне, а также заключительная группа стихир на будничной Утрене. Стихиры на стиховне из Октоиха соединяются на воскресной Вечерне со стихами псалма 92, в будние дни — со стихами псалма 122 на Вечерне и со стихами из псалмов 89, 91 на Утрене. Помещаются в Октоихе, Минее, Триоди.

Стихиры на «хвалитех» (eis tous ainous) — cтихиры воскресной и праздничной Утрени, которые присоединяются к стихам псалмов 148, 149, 150, содержащих хвалебный гимн Господу. Помещаются в Октоихе, Минее и Триоди.

Стихиры покаянные или умилительные (katanuktika): в широком смысле — стихиры на стиховне из Октоиха, помещаемые в последованиях будничных дней; в узком смысле — стихиры на стиховне Октоиха, помещаемые в последованиях понедельника и вторника и носящие покаянное содержание.

(греч. stixnron, мн. ч. stignra, от stixos - ряд, строка, стих) - жанр визант., а также славянской поэзии и церк. музыки; в Византии - строфа с силлабич. стихосложением, представляющая лит.-художеств. обработку текстов христ. письменности. Исполнялась С. чаще всего на подобен. В этом случае при тексте С. указывались модель для пения, напр. "Подобен. В мирех святе", а также гласовая принадлежность. Иногда С. бывают с надписью "Самоподобен" или "Самогласен". Пометка "Самоподобен" означает, что С. имеет свой оригинальный напев, к-рый, однако, может использоваться и для пения др. С., близких данной по стихосложению, пометка "Самогласен" - что оригинальный напев С. не может использоваться для исполнения др. С. Возникла из кратких припевов, к-рыми народ сопровождал постишное пение псалмов солистом; её более раннее название - тропарь. Назв. С. входит в употребление в 11 в. Оно связано с тем, что С. представляют собой строфы, следующие за стихами псалмов. В зависимости от выбора псалмов существуют циклы С. "на Господи воззвах" и "на хвалитех". С., стихи при к-рых не стабильны, называются стиховными. Т. н. литийные С. вообще не имеют стихов. С. на все праздники года, на 10 предпасхальных и 8 послепасхальных недель составили одну книгу Стихирарь. Существовали Стихирари богослужебные, содержавшие только тексты, и певческие, нотированные. В греч. церкви из Стихираря постепенно образовались 3 книги: Анфологион, содержащий службы праздников; Триодь постная - службы 10 предпасхальных недель; Триодь цветная - службы 8 послепасхальных недель (до недели всех святых). В рус. рукописных певч. книгах до появления печатных изданий это деление строго не соблюдалось. В 1772 Моск. синодальной типографией были отпечатаны Октоих и Праздники нотного пения, а в 1891 Петербургской типографией - Триодь постная и цветная (в одной книге) в цефаутном ключе, в квадратной ноте. Обе книги переиздавались.