«Подвижничество»

на языке христианской морали ряд особенных, духовных и внешних, благочестивых упражнений, основанных на самоотречении и имеющих целью христианское самоусовершенствование. П. составляло специальность аскетов (см.), отличавшихся от монахов неподчиненностью определенным внешним правилам. Прототипы христианского П. обыкновенно видят в апостолах Иакове, Марке и Павле, которые, проходя апостольское служение, всю жизнь сохраняли девство. О развитии П. между христианами обоих полов во II и III вв. говорят подробно Иустин, Афиногор и Тертуллиан; они свидетельствуют о множестве мужчин и женщин, которые, приняв христианство в детстве или юности, до самой смерти пребывали в строгом девстве, а также мужей и жен, которые, по принятии христианства, прекращали между собою супружеские отношения.

Н. Б—в.

1. подви́жничество;
2. подви́жничества;
3. подви́жничества;
4. подви́жничеств;
5. подви́жничеству;
6. подви́жничествам;
7. подви́жничество;
8. подви́жничества;
9. подви́жничеством;
10. подви́жничествами;
11. подви́жничестве;
12. подви́жничествах.

ПОДВИ́ЖНИЧЕСТВО, -а, ср. (высок.). Образ жизни, действия подвижника. Вся жизнь этого учёного п.

| прил. подвижнический, -ая, -ое.

-а, ср.

1.

Образ жизни подвижника (в 1 знач.).

Темою для этих рассказов преимущественно служило подвижничество мучеников первых времен христианства. Салтыков-Щедрин, Пошехонская старина.

2. высок.

Самоотверженная деятельность, направленная на достижение высоких целей.

Рядом с адмиралом представлялась Батманову Екатерина Ивановна Невельская, героическая русская женщина, сумевшая мужественно пренебречь удобствами привычной светской жизни ради трудного подвижничества во славу родины. Ажаев, Далеко от Москвы.

ПОДВИ́ЖНИЧЕСТВО, подвижничества, мн. нет, ср. (книжн.).

1. Образ жизни подвижника (см. подвижник в 1 знач.; церк.).

2. перен. Самоотверженная деятельность, героизм и самопожертвование в работе. «Так двадцать лет подвижничества цепи влачила ты, пока твой час пробил.» Некрасов.

ср.

1.

Поведение, поступки, образ жизни подвижника.

2.

Самоотверженная деятельность, самопожертвование в труде, борьбе.

ср.;
церк. asceticism;
selfless devotion перен.

с.

abnégation f totale

с.

hazaña f, proeza f(подвиг)

с.

1)рел. ascetismo m

2)книжн.(самоотверженность) abnegazione f, sacrificio m

ПОДВИ́ЖНИЧЕСТВО -а; ср.

1. Состояние подвижника, образ жизни подвижника (1 зн.). П. мучеников.

2. Самоотверженная деятельность, направленная на достижение высоких целей. Прекрасное п. жизни. Трудное п. во славу родины. Неприметное п. ежедневного труда.

ГУНФУ "Высшее мастерство", "умелая работа", "подвижничество".

Понятие кит. культуры. Впервые встречается, видимо, в трактате Гэ Хуна "Баопу-цзы". Там фигурируют два омонимичных сочетания иероглифов: Г. (1), где первый иероглиф гун (3) имеет значения "деяние", "действие", "достижение", "мастерство", "работа", и Г. (2), где гун (4) означает "работу", "ремесло", "мастерство". Кит. толковые словари нового времени рассматривают Г. (1) и Г. (2) как синонимы. В "Баопу-цзы" различные написания Г., возможно, подразумевали разные оттенки двух осн. значений, в к-рых там употреблялось это слово: "долгая работа" и "время, проведенное с высоким искусством". В историч. соч. 5 в. "Нань Ци шу" ("История дин. Южн. Ци") Г. в написании Г. (1) означает "учение", "достижение". В неоконфуцианстве Г. (обычно в варианте Г. (2)) осмыслялось как "нравств. усилие", ведущее к духовной самореализации, самораскрытию, внутр. озарению. Особую популярность и общекультурную значимость понятие Г. (Г. (1)) приобрело в 18 - 19 вв. в мистич., а затем в нар. школах медитативного "внутр. искусства" (нэй гун) и одном из направлений боевых искусств - ушу, известном под назв. "внутр. семья" (нэй цзя). Они сочетали пассивно-медитативную практику с физич. упражнениями, гигиенич. предписаниями и были нацелены на "пестование природных свойств", "просветление изнач. лика" человека. Слово Г. употреблялось в двух осн. смыслах: высшее откровение на пути самопостижения, обретение мастерства как способности духа принимать чудесность мира и доверять (см. Синь (2)) ему; совокупность времени и усилий, затраченных на достижение такого мастерства.

Во "внутр. семье" понятие Г. корреспондировало с понятием "тянь гун" - "небесное мастерство". Зачастую эти термины в трудах теоретиков нэй цзя использовались как взаимозаменяемые. Тем самым подчеркивался смысл Г. как высшего мастерства, имеющего космич. ("небесное") звучание и происхождение: оно спонтанно воплощается на земле через ряд "пресветлых учителей" (мин ши) "внутр. искусства". Такое толкование Г. связано с представлением о "работе дао", "к-рое ничего не делает, но все вершится само по себе" ("Дао дэ цзин"), а также с даос. антиномикой эстетизированной "праздности" как высокой работы духа и противоположной ей "внеш." механич. работы. В ушу Г. в связи с этим понималось как проникновение вс внутр. изнач. природу вещей и явлений через практику боевых искусств, в результате к-рой постепенно преодолеваются "внеш. формы" и рождается истинное "внутр. искусство".

Со временем под Г. стали понимать вообще боевые искусства (оно стало синонимично слову "ушу") и традиц. системы психофизиологич. саморегуляции (цигун). Произошло это под воздействием формализаторских тенденций в ушу и утраты им духовных традиций в кон. 19 в. Свою боевую практику именовали Г. восставшие ихэтуани (1889 - 1901). Этот же термин широко распространился в качестве синонима ушу в приморских и южных р-нах провинций Гуандун, Чжэцзян, Фуцзянь. С волной иммиграции в нач. 50-х гг. 20 в. термин Г. проник на Запад, где его искаженные транскрипции - "кунфу", "кунг-фу" и т.п. стали обозначать все кит., а порой и все азиат. боевые искусства. Под Г. понимаются также конкретные методики тренировки (напр., шаолиньское направление ушу включает "72 вида Г." - комплекс методов укрепления костей, мышц, отработки ударов и т.п.). Др. совр. значения Г. (1) и Г. (2) - "время", "свободное время", "труд", "работа", "опыт", "тренированность".

"Малявин В. Г.: действительность мифа (о кит. традиции ушу) // Наука и религия. 1988. №9; Сунь Фуцюань. Цюань и шу чжэнь (Истинное описание смысла кулачного искусства). Б.м, б. г.; Чэнь Синь. Тайцзицюань лунь фэньлэй дяолюй (Классифицированные записки по теории тайцзицюань) // Тайцзицюань цюаныиу (Кулачное искусство тайцзицюань). Пекин, 1990.

А.А. Маслов