«Энгельс Фридрих»

(Engels) — известный социалист и политэконом. Род. 20 ноября 1820 г. в Бармене, в семье богатого фабриканта. В 1842 г. Э. отправился в Манчестер и поступил там служащим на фабрику, в которой был заинтересован его отец. Там он имел возможность наблюдать капиталистическое производство в центре его возникновения и развития и лучше, чем где-нибудь, мог ознакомиться с бытом рабочего класса. Вместе с тем Э. сблизился с представителями английского социализма и рабочего движения; к этому времени относится его сотрудничество в "New Moral Worlds Роберта Оуэна и в "Nort h ern Star" — органе чартистов, издававшемся Фергусом О'Коннором. В 1844 г. в журнале "Deutsch-Franz ösische Jahrbü cher", выходившем под редакцией Маркса и Руге, появилась первая самостоятельная работа Э.: "Umrisse zu einer Kritik der National-Oekonomie" ("Критические очерки политической экономии"), а за ней в том же журнале последовала большая статья о книге Карлейля: "Past and Present". Оба эти произведения носят на себе яркий отпечаток юношеского пыла и задора их автора. Это резкие, большей частью наивные филиппики, направленные против буржуазии как представительницы "безнравственности" капиталистического строя, все устой и учреждения которого характеризуются как абсолютно противные правилам морали. С этой же точки зрения Э. рассматривает и экономическую теорию, которая не сумела и не захотела подвергнуть критике предпосылки существующей экономической системы, несмотря на то, что последствия и противоречия её выступили совершенно ясно, после того как она получила законченное развитие. В этом отношении на новейших экономистах лежит более тяжкая вина, чем на старых, не имевших возможности наблюдать капитализм в развитом виде. Рикардо "более виновен, чем Смит и Мак-Келлок, а Милль — еще более, чем Рикардо". В основе суждений Э. об экономических явлениях лежит абсолютный принцип этической оценки, но наряду с ним выступают также, в отрывочной и еще крайне несовершенной форме, идеи исторической эволюции и относительной правомерности хозяйственных форм, положенные затем в основу учения о материалистическом понимании истории. Во многих суждениях Э. можно уже подметить зародыши будущих "имманентных" законов капиталистического строя: теории кризисов, концентрации капиталов и "крушения". В статье о книге Карлейля, главным содержанием которой также является обличение буржуазии и превознесение английского пролетариата как единственного прогрессивного класса, высказывается, как и в "Очерках", много мыслей, получивших полное развитие только в позднейших произведениях Э. Историко-эволюционная точка зрения получает местами уже очень определенную формулировку. Э. принципиально отрицает такую социал-философию, которая выставляет, как он выражается, "пару положений в качестве окончательных результатов". Результаты, — замечает Э., — ничто без развития, приведшего к ним; это мы знаем уже со времени Гегеля. Результаты более чем бесполезны, если они добыты сами для себя и не служат посылками для дальнейшего развития. "История для нас альфа и омега (unser Eins und Alles); она ставится нами выше, чем ставило ее какое-нибудь из прежних философских направлений, не исключая и самого Гегеля, которому она в конечном итоге должна была служить только проверкой для его логической теоремы". В 1841 г. Э. пробыл некоторое время в Париже, где в то время находился Маркс, и принял yчастие в составлении полемического сочинения против Бруно Бауера, появившегося в 1845 г. под заглавием "Die heilige Familie oder Kritik der kritischen Kritik" ("Святое семейство или критика критической критики"; см. Маркс. Э. принадлежит в этой книге несколько глав. Совместная работа положила начало дружественным отношениям, связавшим Э. и Маркса на всю жизнь. Они встречались уже раньше и находились в переписке, ставшей особенно оживленной после появления "Очерков" Э., которые Маркс называет "гениальными"; но близость между ними создалась только после парижской встречи. Из Парижа Э. отправился на родину, и вскоре вышла в свет его первая крупная работа: "Die Lage der arbeitenden Klasse in England" (1845, "Положение рабоч. класса в Англии"). Это, прежде всего, блестящее описание быта английских рабочих; автор воспользовался материалом, заключавшимся в литературе того времени (главным образом, официальными данными, собранными в парламентских изданиях) и личными наблюдениями. Получилась яркая картина жизни английского пролетариата. Значение этой книги далеко не исчерпывается описательной стороной; она проникнута теоретической мыслью, связывающей сообщаемые в ней факты в одно целое. Здесь уже весьма отчетливо выступают главные положения "марксизма". Судьбы рабочего класса ставятся в органическую связь с промышленным развитием страны; положение пролетариата рассматривается как необходимое следствие экономических отношений капиталистического строя. Совершенно определенно намечаются также и тенденции дальнейшего развитая. Э полагал тогда, что скоро должен наступить конец промышленной монополии Англии; быстрый экономический подъем Америки, усилия Германии и других европейских стран развить у себя промышленность приводили его к заключению, что промышленное владычество Англии устоит недолго. Но если английская промышленность будет побита, то большинство рабочего класса окажется "излишним", и перед рабочими не будет иного выбора, как умереть с голоду или произвести революцию. Если бы Англии и удалось удержать за собой промышленную монополию, периодические кризисы продолжались бы и, с расширением производства и умножением пролетариата, становились бы все сильнее и ужаснее. "Вследствие прогрессирующего разорения немногочисленного среднего класса и развивающейся гигантскими шагами централизации капитала в руках немногих, пролетариат возрастал бы в геометрической прогрессии и скоро обнял бы собой всю нацию, за исключением немногих миллионеров. В ходе событий должна наступить такая стадия, когда пролетариат увидит, как легко ему низвергнуть существующую социальную власть, и тогда должна последовать революция". Э. считал наступление этой стадии но близким. Он предсказывал, что кризис 1846 или 1847 гг. приведет к отмене хлебных законов (что и осуществилось) и принятию "хартии", а ко времени следующего кризиса, который должен был наступить около 1852—53 гг., "английскому народу надоест подвергать себя эксплуатации ради выгод капиталистов и умирать с голоду, когда капиталисты в нем не нуждаются". Э. безусловно верил в свой прогноз, который, однако, оказался верен только отчасти. "Пророчество, — писал он, — нигде не является столь легким делом, как именно в Англии, потому что в здешнем обществе все так ясно и резко развито. Революция должна наступить; теперь уже слишком поздно подготовлять мирное решение вопроса". — Если в экономических взглядах Э., выраженных в книге о положении рабочего класса и даже в более ранних его произведениях, и можно уже отметить многое, что вошло затем в систему экономического материализма, то все же эта книга, по выражению самого Э., представляла только "один из фазисов эмбрионального развития научного социализма"; "как человеческий зародыш на самых ранних ступенях своего развития все еще воспроизводить жаберные дуги наших предков, рыб, так и эта книга всюду носит следы происхождения современного социализма от одного из его предков — немецкой классической философии". Э. и Маркс в то время "не свели еще счетов с своей прежней философской совестью". Весной 1845 г. Э. переехал в Брюссель, где находился Маркс, и здесь между ними окончательно укрепились дружеские отношения. Э., по словам Маркса, самостоятельным путем пришел в своей книге об английском рабочем классе к тем же выводам, как и Маркс, и они решили в Брюсселе общими силами определить свое отношение к идеологической точке зрения немецкой философии. Результатом этой работы явился обширный трактат о послегегелевской философии, которому, однако, не суждено было увидеть свет. Но была достигнута главная цель: "понимание самих себя". У Э., в совместной работе с Марксом, окончательно сложилась теория экономического материализма, получившая вскоре яркое выражение в коллективном их труде — "Коммунистическом манифесте" (1848, нов. изд. 1872). Через 40 лет, в своей книге о Фейербахе ("Ludwig Feuerbach und der Ausgang der Klassischen Philosophie ", 1888), Э. изложил философские этапы, пройденные им и Марксом в эту эпоху: значение для них гегелевской философии, временное увлечение Фейербахом и, наконец, переход к диалектическому материализму. В конце 40-х гг. Э. принимает деятельное участие в социалистическом движении. Он проектирует издание библиотеки, в которой, по его плану, "следовало бы пожертвовать теоретическим интересом ради практических целей"; едет с Марксом в Англию, чтобы освежить и расширить там связи; действует одно время в Париже в качестве представителя "брюссельского главного штаба" и организатора парижской группы; принимает участие в переустройстве "Союза справедливых" в "Союз коммунистов", явившийся предшественником "Интернационала". В Брюсселе Э., вместе с Марксом, вошел в редакцию "Deutsche Brü sseler Zeitung", редактором которой состоял Борнштет. В нескольких выпусках этой газеты помещены были полемические статьи Э. против Карла Гейнцена, утверждавшего, что корень зла в монархизме. В этой полемике принял участие и Маркс. В той же газете помещена была статья Э.: "Der Schweizer B ü rgerkrieg" ("Швейцарская гражданская война"), интересная тем, что Э. высказывается в ней за политическую централизацию, как необходимое условие промышленного развития и победы пролетариата. После выхода в свет "Коммунистического манифеста" Э. отправился вместе с Марксом в Париж, а оттуда в Кельн, где они приняли на себя редактирование ежедневной газеты "Neue Rheinische Zeitung". Газета просуществовала недолго: 19 мая 1849 г. она была закрыта, Маркс выслан из Германии, а Э., также подвергшийся преследованию, должен был покинуть Кельн. В это время Пфальц восстал вместе с Баденом для защиты имперской конституции, и Э. решил принять участие в этой борьбе. Он вступил в отряд, которым командовал Виллих, и в качестве его адъютанта оставался в строю, пока не потеряна была последняя надежда на успех. Когда отряд был окончательно разбит, Э. ушел в Швейцарию, потом отправился в Лондон, где собрались политические эмигранты из Франции и Германии, в том числе большинство руководителей "Союза Коммунистов". Среди членов этой организации в скором времени начался раскол по поводу плана дальнейших действий, причем Маркс резко разошелся с большинством. Э. стал в этом споре на его сторону. В 1850 г. в Гамбург начал выходить под редакцией Маркса и Э. журнал, названный в память "Neue Rheinische Zeitung" тем же именем. В ноябре 1850 г. журнал прекратился. Политическая борьба была надолго оставлена Э. и Марксом; они находили, что всеобщий промышленный подъем, обнаружившийся в это время во всех странах, исключал всякую возможность переворота, в виду чего "моральное негодование и пылкие прокламации демократов" не могли иметь ни малейшего значения. Э. возобновил свои занятия на фабрике отца в качестве служащего, а в 1864 г. сделался участником предприятия. В 1869 г. он бросил дело, переселился в Лондон и был избран членом генерального совета "Интернационала", а в 1871 г. принял на себя обязанности секретаря-корреспондента сначала для Бельгии и Испании, затем для Италии и Испании. Эти обязанности Э. исполнял до прекращения "Интернационала". — Литературно-ученая деятельность Э. не прекращалась до конца его жизни. В Манчестере он изучал военную историю и тактику, к которым привлекла его внимание кампания 1849 г., и занимался сравнительным языковедением и естественными науками.

Во время итальянской войны, в 1859 г. Э. выпустил анонимную брошюру: "По и Рейн", в которой, с одной стороны, критиковал австрийскую теорию, утверждавшую, что Рейн следует защищать на По, а с другой, — прусских либералов, торжествовавших по поводу поражения Австрии и не видевших, что Наполеон является общим врагом. По окончании войны Э. напечатал по тому же предмету еще одну брошюру: "Савойя, Ницца и Рейн". В 1865 г. Э. выпустил брошюру: "Прусский военный вопрос и немецкая рабочая партия", а во время франко-прусской войны поместил в лондонской "Pall Mall Gazette" ряд статей по поводу событий в театре военных действий. Литературные произведения, с которыми выступал Э. в период от начала 50-х до середины 70-х гг., относились к разным текущим вопросам. Таковы: "Der preussische Schnaps im deutschen Reichstage" ("Прусская водка в германском рейхстаге"), "Wohnungsfrage" ("Квартирный вопрос"), "Die Bakunisten an der Arbeit" ("Бакунисты за работой"), "Sociales aus Russland" ("Социальные вопросы в России") и др. Эти работы печатались сначала в газ. "Volksstaat", а затем появлялись отдельными брошюрами. Большая часть перечисленных статей вошла в сборник "Internationales aus dem Volksstaat", изданный в 1894 г. редакцией "Vorw ä rts". В 1878 г. в "Volkskalender", издававшемся Бракке, появилась статья о Марксе, составленная Э. Этот очерк, напечатанный также в еженедельном журнале "Die Wage", заключает в себе, кроме биографических данных о Марксе, также сжатое изложение учения об экономическом материализме. С конца 70-х гг. в литературной деятельности Э. начинается период большого оживления. В течение 1877 и 1878 гг. он печатает в лейпцигском "Vorw ä rts" ряд статей против Дюринга, вышедших затем отдельным изданием под заглавием: "Herrn Eugen D ührings Umwä lzung der Wissenschaft" ("Переворот в науке, произведенный г. Евг. Дюрингом"). Эта работа, известная под именем "Anti-D ü hring" — самое цельное и законченное из сочинений Э.; в ней вылилась целиком его литературно-научная личность, со всеми её положительными и отрицательными сторонами. Блестящий полемический талант, соединенный с необыкновенной стремительностью натиска, увлекательная сила тонкой диалектики, меткость критических суждений, разносторонняя эрудиция и определенность выводов — качества, характеризующие в большей или меньшей степени все произведения Э., — особенно ярко проявились в "Anti-D ü hring". Вместе с тем, эта книга носит на себе отпечаток прямолинейности и резкости воззрений Э., вообще имевшего склонность придавать своим заключениям слишком абсолютную форму, не оправдывавшуюся материалом, на котором они основывались. По свойству своего ума Э. останавливался только на существенном и пытался ввести наблюдаемые явления в рамки точных научных законов; но он шел к этой цели, составляющей конечную задачу всякого знания, слишком стремительно, проглядывая не только случайное и мелкое, но и многое существенное, особенно, если оно не укладывалось в основную формулу и нарушало её стройность. В обработке и изложении Э. научные теории выигрывали в определенности, но крайне догматизировались и потому порождали серьезные недоумения. Это относится в известной мере ко всей марксистской системе, но в особенности к Э. Экономический материализм обязан ему той резкой и во многом односторонней постановкой, которая вызвала затем реакцию и критику. Самому Э. в последние годы жизни пришлось внести немало существенных оговорок в положения, которые он высказывал раньше. В письме, напечатанном в журнале "Der socialistische Akademiker" (№ 19, 1 окт. 1895) Э. признает и объясняет некоторые односторонности учения об экономическом материализме, как оно было развито им и Марксом. "В том, что молодежь иногда придает больше, чем следует, значения экономической стороне вопросов, мы с Марксом отчасти сами виноваты. Нам необходимо было подчеркнуть, в противовес нашим противникам, главный принцип, который они отрицали; и при этом не всегда хватало времени, не всегда было уместно и представлялся случай отводить должное место другим моментам, имеющим значение". С той же точки зрения очень интересны еще два письма Э., появившиеся в печати приблизительно в то же время; одно в том же "Soc. Akad.", а другое, адресованное Конраду Шмидту, в "Leipziger Volkszeitung" (№ 250, 26 окт. 1895). Три главы из "Anti-D ü hring" вышли в 1882 г. отдельным изданием, под заглавием "Die Entwickelung des Socialismus von der Utopie zur Wissenschaft" ("Развитие социализма из утопии в науку"); в приложении напечатана статья Э. о германской "марке". В 1892 г. вышло второе издание книги о положении рабочего класса в Англии, к которому он написал предисловие. Почти через полстолетия он, таким образом, имел случай высказаться еще раз по вопросу, которым занимался, когда условия рабочего класса и его собственное миросозерцание во многом были иные. "Положение вещей, изображенное в этой книге, — писал Э. в 1892 г., —принадлежит теперь, по крайней мере в Англии, прошедшему". Улучшение быта рабочих, совершившееся за истекшие полвека, Э. объясняет действием "закона современной политической экономии, в силу которого чем более развивается капиталистическое производство, тем менее оно уживается с мелкими приемами обмана и мошенничества, которыми характеризуются его ранние ступени". Такие приёмы не оплачиваются на крупном рынке, где время — деньги и где известная коммерческая этика развивается не из каких-либо нравственных побуждений, а попросту потому, что не стоит бесполезно тратить на это время и труд. Те же причины, которые заставили торговцев отказаться от надувательских приемов мелкого купечества, изменили и отношение английских фабрикантов к рабочим. Мелкие способы эксплуатации перестали оплачиваться; у фабриканта-миллионера есть более серьезное дело, чем придумывание жалких уловок для обмана своих служащих. К тому же, чем крупнее промышленное предприятие, чем больше в нем занято людей, тем убыточнее и конфликты с ними. Отсюда среди фабрикантов, и именно крупных, распространился новый дух: они научились предупреждать столкновения с рабочими, примирились с существованием и могуществом рабочих союзов и даже научились пользоваться стачками для своих целей, например, для сокращения производства, когда это требовалось по условиями рынка. Крупнейшие фабриканты, раньше выступавшие вождями в борьбе против рабочего класса, сделались потом первыми глашатаями мира и гармонии. Все эти уступки справедливости и гуманности, по мнению Э., послужили только средствами для ускорения концентрации капитала в немногих руках и подавления мелких конкурентов, которые не могли обойтись без старых способов эксплуатации. Подъем благосостояния рабочего класса Э. считает только одним из необходимых следствий промышленного развития. Взгляды Э. на условия перехода от капиталистического строя к новому порядку экономических отношений также много изменились сравнительно с сороковыми годами, когда ход истории представлялся его юношескому воображению и более простым, и более быстрым. Впоследствии он склонен был больше индивидуализировать свои суждения. В России он придавал с этой точки зрения значение интеллигенции и крестьянству, но ставил развитие русских отношений в тесную зависимость от западных движений ("Sociales aus Russland"), в Италии главными факторами экономической эволюции он считал крестьянство и мелкую буржуазию (письмо к итал. социалисту Турати в "Critica Sociale" от 26 янв. 1894 г.); в Германии он смотрел весьма серьезно на парламентскую деятельность (письмо в лондонском "Socialdemokrat" от 13 сентября 1890 г., в ответ на статью "S ä chsische Arbeiterzeitung" против парламентской группы). В окончательном своем виде учение научного социализма составляет результат совместной работы Маркса и Э. Что же принадлежит в ней именно последнему? Сам Э. определяет свою роль чрезвычайно скромно. "Что я до и во время моей более чем 40-летней совместной работы с Марксом — говорит он в книге о Фейербахе — принимал известное самостоятельное участие как в создании, так в особенности в разработке этой теории, этого я не могу отрицать; но наибольшая часть руководящих, основных идей, особенно в экономической и исторической областях, и, в частности, окончательная, строгая формулировка учения принадлежат Марксу. То, что я внес, мог сделать Маркс и без меня, за исключением, пожалуй, двух-трех специальных отраслей знания. А того, что сделал Маркс, я не мог бы выполнить. Маркс стоял выше, смотрел шире, видел больше и быстрее, чем все мы остальные. Маркс был гений, а мы, в лучшем случае, — таланты. Без него теория далеко не была бы тем, чем она является теперь. Поэтому она справедливо носит его имя. Нельзя, однако, не согласиться с Зомбартом, что система научного социализма должна по праву называться "энгельс-марксовской": Э., без сомнения, принадлежит гораздо большее участие в построении этой теории, чем он сам утверждает в приведенной цитате. В то время, как Маркс занимался разработкой экономической стороны системы, Э. обращал внимание преимущественно на её философские основания. Ему марксизм обязан сближением теории с практическими задачами; на нем лежала полемическая защита учения, а также и применение основных идей экономического материализма к разнообразным вопросам текущей действительности. После смерти Маркса Э. занялся подготовкой к печати II и III томов "Капитала". Так как рукопись была оставлена автором в хаотическом виде, Э. пришлось выполнить громадный труд, потребовавший большой самостоятельной работы. Э, умер в Лондоне 5 августа 1895 г., полный энергии, не смотря на свой 75-летний возраст. Выпустив III том "Капитала", он лелеял мысль переиздать все мелкие работы Маркса и некоторые из своих собственных, напечатать переписку Лассаля с Марксом и многое другое, но ему суждено было выполнить только малую часть задуманного; последней его работой было предисловие к новому изданию книги Маркса о борьбе классов во Франции в период от 1848 до 1850 г. Кроме сочинений, упомянутых выше, Э. принадлежат еще: "Der Ursprung der Familie, d e s Privateigenthums u. des Staates"; брошюра "In Sachen Brentano contra Marx", ряд статей в "Neue Zeit": "Marx und Robertus" (1885), "Schutzoll und Freihandel" (1888), "Ludwig Feuerbach" (1886; вышло отдельным изданием); "Die ausw ärtige Politik des russischen Zarenthums" (1890); "Der Socialismus in Deutschland" (1891—92); "Ergä nzung und Nachtrag zum dritten Buch des capitals" (1895—96); "Gewalt und Oekonomie bei Herstellung des neuen Deutschen Reichs" (1895—1896) и др.

Литература

(кроме сочинений по марксизму). Karl Kautsky, "Friedrich Engels. Sein Leben, sein Wirken, seine Schriften (с портретом, 1895); Werner Sombarn, "Friedrich Engels" (1895); статья об Э. в "Handw. d. Staatswiss."; две статьи в "Neue Zeit" за 1890—91 и 1895 гг.; ст. в "Handbuch des Soсia l ismus", von С. Stegmann und C. Hugo; изд. "Aus dem literarischen Nachlass von Karl Marx, Friedrich Engels und Ferdinand Lassalle" (первые 3 т., 1902). В этом последнем издании помещены ранние произведения Э. до октября 1850 г., а в сопроводительных примечаниях издателя (Меринга) содержится ценный биографический материал.

А. Мануилов

.

Энгельс (Engels) Фридрих (28.11.1820, Бармен, ныне Вупперталь, ‒ 5.8.1895, Лондон), один из основоположников марксизма, вождь и учитель международного пролетариата, друг и соратник К. Маркса.

Э. родился в семье текстильного фабриканта. Отец Э., Фридрих Э., сторонник пиетизма, стремился дать детям религиозное воспитание. До 14 лет Э. учился в городской школе, в 1834 поступил в гимназию. Благотворное влияние на формирование взглядов Э. оказала его мать ‒ Елизавета ван Хаар, привившая ему любовь к литературе и искусству.

«Еще гимназистом, ‒ писал В. И. Ленин, ‒ возненавидел он самодержавие и произвол чиновников» (Полн. собр. соч., 5 изд., т. 2, с. 7). В гимназии Э. с увлечением изучал историю, иностранные языки, немецкую литературу, делал первые поэтические опыты. В 1837 по настоянию отца Э., не окончив последнего класса, был вынужден уйти из гимназии, чтобы посвятить себя коммерческой деятельности. В 1838 отец направил Э. в Бремен для службы в торговой фирме. Чуждый коммерции, Э. большую часть времени посвящал изучению философии, истории, литературы, писал стихи, занимался музыкой, увлекался спортом.

В Бремене Э. систематически знакомится с иностранной прессой, читает оппозиционную литературу, распространяет её среди друзей, примыкает к радикально-оппозиционному литературному направлению «Молодая Германия». С 1839 Э. стал сотрудничать в её печатном органе «Telegraph fur Deutschland», регулярно публикуя статьи, в которых проявил себя как революционный демократ. Уже в «Письмах из Вупперталя» (1839) Э. выступил против пиетизма и религиозного фанатизма, а также эксплуатации, нищеты и духовной темноты рабочего населения его родного города.

Блестящий образец эпистолярного жанра ‒ письма к гимназическим друзьям братьям Ф. и В. Греберам (1838‒41) ‒ являются ещё одним свидетельством формирования революционно-демократических воззрений молодого Э. В них, как и в статьях «Реквием для немецкой «Adeiszeitung»», «Эрнст Мориц Арндт» (1840) и др., он открыто заявил о своих революционных настроениях. В 1839 Э. знакомится с философией Г. Гегеля. Критикуя его консервативные политические воззрения, Э. вместе с тем становится сторонником теории развития, диалектики Гегеля.

В сент. 1841 Э. приехал в Берлин отбывать воинскую повинность. Он уже был известен поэтическими и литературно-публицистическими произведениями (под псевдонимом Ф. Освальд), составил либретто оперы «Кола ди Риенцо» (1840‒41).

В свободное от военной службы время Э. посещал лекции в Берлинском университете, усиленно занимался философией, сблизился с младогегельянцами (см. Гегельянство), делавшими из философии Гегеля радикальные и атеистические выводы. Прусское правительство, напуганное выступлениями младогегельянцев, решило пригласить для чтения лекций в Берлинский университет Ф. Шеллинга. Из всех младогегельянцев Э. наиболее решительно выступает против Шеллинга статьями и брошюрами (1841‒42), среди которых наибольшую известность приобрела работа «Шеллинг и откровение». В них Э. публично заявил о своих атеистических воззрениях и с революционно-демократических позиций критиковал не только Шеллинга, но и консервативные политические взгляды Гегеля. Иррационализму Шеллинга Э. противопоставил философские воззрения Л. Фейербаха, влияние материалистических взглядов которого он испытал. Но в основном Э. стоит ещё на идеалистических позициях, разделяет теорию самосознания Б. Бауэра. Вместе с тем Э. существенно отличается от младогегельянцев активной политической деятельностью, понимая необходимость поддержки оппозиционной буржуазии в её борьбе против абсолютизма.

В октябре 1842 Э. окончил военную службу и вернулся в Бармен. Отец Э., желая оторвать сына от его радикально настроенных друзей, отправил Э. в Манчестер (Великобритания), где находилась фабрика «Эрмен и Энгельс», совладельцем которой он был. По дороге в Великобританию Э. в Кельне посетил редакцию «Рейнской газеты», активным сотрудником которой он являлся в течение полугода. Здесь Э. впервые встретился с Марксом ‒ главным редактором газеты, и договорился о дальнейшем сотрудничестве в качестве английского корреспондента.

Переезд в Великобританию стал значительной вехой в жизни Э. Уже в первых своих английских статьях в «Рейнской газете» (ноябрь ‒ декабрь 1842) он подчёркивает, что Великобритания стоит перед социальной революцией, решающей силой которой будет пролетариат. В Великобритании Э. окончательно становится социалистом. Он знакомится с лидерами чартистского движения (Дж. Гарни, Дж. Лич), сотрудничает в печатном органе чартистов «The Northern Star», присутствует на рабочих собраниях и митингах, становится член чартистской партии (см. Чартизм). Одновременно он изучает произведения Р. Оуэна и его учеников, посещает заседания их социалистических клубов. В Манчестере Э. знакомится с жизнью и бытом английских рабочих. Здесь же Э. познакомился с ирландской работницей Мэри Берне, ставшей впоследствии его женой. В Великобритании Э. окончательно переходит от идеализма к материализму, причём существенную роль в формировании его взглядов сыграли произведения Фейербаха и французских материалистов 18 в.

Особенно плодотворным оказалось изучение Э. политической экономии, первым результатом которого была статья «Наброски к критике политической экономии» (1844). В статье, как указывает Ленин, Э. «... с точки зрения социализма рассмотрел основные явления современного экономического порядка, как необходимые последствия господства частной собственности» (там же, с. 10). Мастерски владея диалектикой, Э. вскрыл глубоко противоречивый характер капиталистического общества, показал апологетизм буржуазной экономической науки. Маркс был восхищён работой Э. и охарактеризовал её как гениальный очерк критики экономических категорий. Она явилась одним из стимулов, побудивших Маркса заняться глубоким изучением политической экономии. С этого времени между Марксом и Э. завязалась постоянная переписка. Возвращаясь в конце августа 1844 в Германию, Э. заехал на десять дней в Париж, которые провёл у Маркса. Эта новая встреча послужила началом их дружбы и тесного сотрудничества. Маркс и Э. обнаружили полное единство взглядов по теоретическим вопросам. Оба они уже были материалистами и коммунистами. Они сообща решили выступить против младогегельянцев, которые, оставаясь на позициях идеализма и буржуазного радикализма, выступили против демократических и коммунистических идей. Результатом этого замысла явилась их первая совместная работа «Святое семейство, или Критика критической критики. Против Б. Бауэра и компании» (опубликовано в феврале 1845), представляющая один из важных этапов формирования марксистского мировоззрения.

Вернувшись в сентябре 1844 на родину, Э. устанавливает связи с немецкими социалистами, активно сотрудничает в социалистических журналах, печатает корреспонденции из Германии на страницах «The Northern Star». В Бармене Э., опираясь на собранные в Великобритании материалы, пишет книгу «Положение рабочего класса в Англии» (1845). В ней Э. выдвинул ряд глубоких идей о стачечной борьбе, о профсоюзах, о партии, о необходимости тесного объединения массового рабочего движения (чартизма) с социалистической мыслью, об исторической миссии пролетариата. Здесь Э. уже вплотную подошёл к материалистическому пониманию истории. Книга получила широкий отклик на страницах немецкой печати, а также в других странах. Она способствовала переходу прогрессивных представителей немецкой интеллигенции на позиции социализма, оказалась доступной передовым рабочим. В Эльберфельде Э. явился одним из организаторов дискуссий по вопросам коммунизма. Два выступления Э. на этих дискуссиях были опубликованы под названием «Эльберфельдские речи» (1845). После публичных выступлений Э. и других эльберфельдских коммунистов полицейские власти запретили проведение подобных собраний и установили наблюдение за Э. Ему грозил арест. К этому времени обострились отношения Э. с отцом.

Весной 1845 Э. покидает Германию и направляется в Брюссель, куда перед этим вынужден был переселиться Маркс, высланный из Франции. Маркс в основных чертах изложил Э. идею материалистического понимания истории, к которой последний был уже близок. Маркс и Э. совместно начали детальную разработку этих новых взглядов. Продолжая изучать политическую экономию, дававшую им обширный материал не только для экономических исследований, но и для дальнейшей разработки материалистического понимания истории, Э. и Маркс предприняли в июле ‒ августе 1845 поездку в Великобританию, где занимались в библиотеках Лондона и Манчестера. Здесь они встретились с вождями левого крыла чартистской партии (Гарни и др.), с ведущими деятелями лондонских общин тайного коммунистического «Союза справедливых» (К. Шаппером, И. Моллем, Г. Бауэром), познакомились с В. Вейтлингом.

Осенью 1845 Маркс и Э. приступили к работе над «Немецкой идеологией» (ноябрь 1845 ‒ лето 1846). В ней они противопоставили свои диалектико-материалистические взгляды непоследовательному, созерцательному антропологическому материализму Фейербаха, идеалистическим воззрениям младогегельянцев, в особенности М. Штирнера, и распространённому тогда среди части нем. рабочих и интеллигенции «истинному социализму». В «Немецкой идеологии» впервые было дано развёрнутое изложение материалистического понимания истории как цельной концепции и исходных положений нового, революционного мировоззрения ‒ научного коммунизма; обоснована историческая неизбежность установления коммунистического строя.

Маркс и Э. были не только творцами революционной науки пролетариата, но и создателями его революционной партии. С этой целью они организовали Брюссельский коммунистический корреспондентский комитет (начало 1846) и призвали своих сторонников в Германии и других странах Европы к созданию подобных комитетов. Брюссельский комитет выступил против уравнительного коммунизма Вейтлинга, против мелкобуржуазного «истинного социализма» и прудонизма. Для борьбы против «истинного социализма» К. Грюна, имевшего большое влияние на общины Союза справедливых в Париже, и установления контактов с французскими демократами и социалистами Брюссельский комитет направляет туда Э. в августе 1846. Э. устанавливает отношения с Л. Бланом, с редактором газеты «La Réforme» Ф. Флоконом, становится её постоянным корреспондентом. Э. добился серьёзных успехов в пропаганде революционных идей среди немецких рабочих в Париже. Благодаря его деятельности большинство местных общин Союза освободилось от влияния «истинного социализма» и стало искать революционные пути.

Под воздействием устной и печаткой пропаганды Маркса и Э. руководство «Союза справедливых» в начале 1847 обратилось к ним с предложением вступить в Союз. Маркс и Э. сыграли главную роль в коренной реорганизации Союза и разработке его научной программы. В июне 1847 в Лондоне при участии Э. состоялся 1-й конгресс Союза. При принятии нового Устава Э. добился утверждения принципов демократизма и централизма в организации Союза. На конгрессе был в основном одобрен «Проект Коммунистического символа веры», как тогда назывался программный документ, составленный главным образом Э. Этот проект был направлен для дальнейшего обсуждения в низовые организации с тем, чтобы ко 2-му конгрессу Союза составить окончательный проект программы. По предложению Маркса и Э. «Союз справедливых» был переименован в Союз коммунистов, а его старый утопический девиз ‒ «Все люди ‒ братья!» был заменен новым лозунгом: «Пролетарии всех стран, соединяйтесь!». После конгресса Маркс и Э. развернули большую организационную работу. Они создали в Брюсселе окружной комитет Союза, который возглавил Маркс, организовали Немецкое рабочее общество, подчинили своему влиянию газету «Deutsche ‒ Brüsseler ‒ Zeitung», которая с середины 1847 стала ведущим органом коммунистической пропаганды. Наиболее принципиальные статьи газеты с осени 1847 написаны Марксом и Э. При их руководящем участии была создана Брюссельская демократическая ассоциация ‒ объединение демократов разных национальностей.

В середине октября 1847 Э. возвратился в Париж. Он работает над укреплением местных общин Союза коммунистов, принимает активное участие в подготовке 2-го конгресса Союза, в обсуждении программных документов. Э. расширяет и уточняет проект программы Союза, который он назвал «Принципы коммунизма». В письме к Марксу накануне конгресса Э. предложил отказаться от формы катехизиса и назвать проект программы «Коммунистическим манифестом».

На 2-м конгрессе Союза коммунистов (ноябрь ‒ декабрь 1847) взгляды Маркса и Э. нашли единодушную поддержку и одобрение. Марксу и Э. было поручено составить окончательный вариант программы Союза. С выходом «Манифеста Коммунистической партии» (февраль 1848) революционный пролетариат обрёл научно обоснованную теоретическую и тактическую программу.

После Февральской революции 1848 Э. вместе с Марксом в Париже разрабатывает политическую платформу коммунистов в начавшейся Революции 1848‒49 ‒ «Требования Коммунистической партии в Германии» (март 1848). Они решительно выступили против авантюристической деятельности некоторых демократов и членов Союза коммунистов (Г. Гервег, А. Борнштедт), пытавшихся с помощью наспех сколоченного в Париже немецкого легиона «импортировать» революцию в Германию. В связи с начавшейся в Германии революцией Центральный комитет Союза коммунистов принял решение о создании в Кельне печатного органа для сплочения всех подлинно революционных и демократических сил. В апреле 1848, организовав переезд нескольких сот немецких революционных рабочих в Германию, Маркс и Э. приехали в Кельн.

Здесь в июне 1848 вышел 1-й номер основанной Марксом и Э. «Новой Рейнской газеты». Возглавлявшаяся Марксом редакция газеты (в неё входили Э., В. Вольф, Г. Веерт, Ф. Фрейлиграт, Э. Дронке и др.) была подлинным штабом массового революционного движения. Большинство передовых статей и других материалов газеты написано Э. Ему принадлежат серии статей, посвященные дебатам во Франкфуртском общегерманском парламенте и в прусском Национальном собрании, в которых Э. разоблачал предательство буржуазии, звал народ к решительной борьбе против пережитков феодализма и абсолютизма, к установлению революционной диктатуры. В июне 1848 Э. написал серию статей о июньском парижском восстании рабочих, которое он назвал первой гражданской войной между пролетариатом и буржуазией.

Во время революции Э. принимал активное участие в массовых народных выступлениях. В сентябре 1848 Э. был вынужден бежать из Германии. Поселившись в Лозанне (Швейцария), он участвует в рабочем движении и продолжает сотрудничать в «Новой Рейнской газете». В январе 1849 Э. возвратился в Кельн, где снова целиком включился в работу редакции газеты. Особенно большое внимание он уделял национально-освободительной борьбе венгерского и итальянского народов. Почти каждый день Э. освещал в своих статьях военные действия в Венгрии.

В мае 1849 в Рейнской провинции и в Юго-Западной Германии развернулась вооруженная борьба народных масс, в которой Э. принял деятельное участие. Он участвует в Эльберфельдском восстании, в четырёх крупных и во многих мелких сражениях в Пфальце и Бадене. После поражения революционной армии Э. пришлось искать убежище в Швейцарии.

В ноябре 1849 Э. приехал в Лондон и активно включился в деятельность по реорганизации Союза коммунистов, в подготовку работ, обобщающих опыт революции и делающих дальнейшие шаги в разработке теории и тактики революционного пролетариата («Германская кампания за имперскую конституцию», «Крестьянская война в Германии»,1850, и др.). Как член Центрального комитета Союза, Э. совместно с Марксом составляет важнейшие программные и тактические документы Союза (мартовское и июньское «Обращение Центрального комитета к Союзу коммунистов», 1850), подвергает критике лидеров мелкобуржуазных демократов, борется за сохранение политической самостоятельности пролетарской партии. Когда авантюристическое меньшинство член ЦК (К. Шаппер, А. Виллих) стало склоняться к союзу с мелкобуржуазными лидерами, поддерживая их призыв к немедленной революции в Германии, Э. решительно выступил против путчистов и их раскольнической деятельности, за единство Союза и его теоретических принципов.

После поражения революции Маркс и Э. уделяют основное внимание развитию теории. В ноябре 1850 Э. переехал в Манчестер, где работал в торговой конторе своего отца. Это позволило ему оказывать систематическую помощь Марксу, который находился в крайне тяжёлых материальных условиях. «Не будь постоянной самоотверженной финансовой поддержки Энгельса,‒ писал Ленин,‒ Маркс не только не мог бы кончить «Капитала», но и неминуемо погиб бы под гнетом нищеты» (Полн. собр. соч., 5 изд., т. 25, с. 49).

Э. помогал Марксу и в журналистской работе, когда последний начал сотрудничать в прогрессивной американской газете «New York Daily Tribune». По просьбе Маркса Э. написал серию статей «Революция и контрреволюция в Германии», которые были опубликованы в 1851‒52 за подписью Маркса ‒ официального корреспондента газеты. Это произведение сыграло значительную роль в разработке марксистской тактики руководства революцией и вооруженной борьбой. В 1851 Э. приступил к систематическим занятиям военной теорией, а в 1858 к изучению философских проблем естествознания. Перу Э. принадлежат статьи о Крымской войне, о национально-освободительных войнах в Индии и Китае, об итало-франко-австрийской войне, о Гражданской войне в США, о франко-прусской войне («Заметки о войне», 1870‒71), а также ряд статей и заметок по военным вопросам для «Новой американской энциклопедии». Маркс высоко ценил военные познания Э., шутливо называя его «мое военное министерство в Манчестере». Э. действительно стал военным теоретиком пролетарской партии. Совместно с Марксом Э. разработал стратегию пролетарской партии в национально-освободительных движениях.

Замечательным памятником беспримерной дружбы и духовного общения между Э. и Марксом служит их переписка. В ней с диалектико-материалистических позиций освещаются самые различные вопросы их исследовательской и революционной деятельности. Особенно много внимания в переписке уделяется вопросам политической экономии, связанным с работой Маркса над «Капиталом». Подписывая последний лист корректуры 1-го тома «Капитала», Маркс в августе 1867 писал Э.: «Только тебе обязан я тем, что это стало возможным!» (Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 31, с. 275). Велика роль Э. и в пропаганде «Капитала».

С созданием Международного товарищества рабочих ‒ Интернационала 1-го (28 сентября 1864) Э. фактически становится одним из его руководителей. Он оказал большую помощь В. Либкнехту и А. Бебелю в борьбе против лассальянства, в создании революционной рабочей партии в Германии. Весьма существенной была поддержка, оказанная Э. ирландским демократам, а также социалистам других стран. Вместе с Марксом он разрабатывает тактическую платформу Интернационала по ирландскому вопросу, по вопросу о путях национального воссоединения Германии («Военный вопрос в Пруссии и немецкая рабочая партия», 1865) и о позиции международного пролетариата по отношению к австро-прусской и франко-прусской войне.

Роль Э. как вождя Интернационала особенно возросла после его переезда в сентябре 1870 в Лондон. Он становится членом Генерального совета Интернационала. Э. горячо защищал Парижскую Коммуну 1871 на заседаниях Генерального совета, в печати и в многочисленных письмах, которые он вместе с Марксом направлял в различные страны. На Лондонской конференции Интернационала (сентябрь 1871) Э. активно выступал за осуществление заветов Коммуны и прежде всего за создание в каждой стране революционной рабочей партии, за необходимость установления диктатуры пролетариата. Эти идеи Маркс и Э. отстаивали и после конференции в борьбе против М. А. Бакунина и других анархистов («Мнимые расколы в Интернационале», 1872; «Альянс социалистической демократии и Международное Товарищество Рабочих», 1873, и др.). В 1873 Э. приступил к созданию своего главного труда, посвященного философским проблемам естествознания, ‒ «Диалектика природы», в котором он хотел дать диалектико-материалистическое обобщение всех важнейших достижений естественнонаучной мысли. Над рукописью Э. работал с большими перерывами в течение десяти лет (1873‒1883), однако ему не удалось её закончить. Она содержит ряд глубоких положений, подтвержденных современным развитием естествознания и философии.

Э. способствовал формированию и укреплению социалистических партий в Германии, Франции, Испании, Италии, США и других странах. В работах «К жилищному вопросу» (1872‒73), «Об авторитете» (1873), «Бакунисты за работой» (1873), «Эмигрантская литература» (1874‒1875) и др., в письмах к лидерам социалистических партий Э. вёл борьбу против непролетарских направлений. Он призывал вождей социалистических партий к более глубокому усвоению революционной теории, к тщательной разработке партийных программ. Так, Э. решительно выступил против теоретических уступок лассальянцам при создании объединённой партии и принятии Готской программы германской социал-демократии. Письма Э. о Готской программе (А. Бебелю от 18‒28 марта, В. Бракке от 11 октября 1875) разъясняют и дополняют знаменитую «Критику Готской программы» Маркса.

Большую помощь оказал Э. и французским социалистам в создании и принятии ими программы в 1880. Когда вокруг программы в партии развернулась борьба между марксистским (Ж. Гед и П. Лафарг) и реформистским (П. Брусе, Б. Малон) направлениями, Э. решительно поддержал французских марксистов. После раскола французской рабочей партии и выделения марксистского крыла в самостоятельную партию Маркс и Э. систематически помогали молодой партии, сотрудничали в её печатных органах, защищали её от нападок правых элементов в других социалистических партиях.

Одна из главных проблем растущего социалистического движения во Франции и Германии 70‒80-х гг., постоянно освещаемых в письмах Маркса и Э., ‒ усиление оппортунизма и методы борьбы против него. Наиболее острую борьбу Маркс и Э. вели против оппортунизма в социалистической партии Германии. В сентябре 1879 Маркс и Э. обращаются к руководству партии с «Циркулярным письмом». Цель этого документа ‒ разоблачить оппортунистов, показать несостоятельность их капитулянтской тактики, их отказ от революционной классовой борьбы, от последовательно пролетарской позиции партии.

Большую теоретическую помощь оказал Э. немецкой социал-демократии не только своими статьями в «Soziafdemokrat», но и работой «Анти-Дюринг» (1877‒78), направленной против вульгарного материалиста и позитивиста Е. Дюринга. Критикуя философскую эклектику Дюринга, Э. основной упор делает на защиту материалистической диалектики как основы всего марксистского мировоззрения, подвергает критике взгляды Дюринга по вопросам политической экономии и социализма, противопоставляет им основные принципы марксистской политэкономии и научного коммунизма. Ленин охарактеризовал «Анти-Дюринг» как удивительно содержательную и поучительную книгу, в которой «... разобраны величайшие вопросы из области философии, естествознания и общественных наук» (Полн. собр. соч., 5 изд., т. 2, с. 11). Стремясь сделать более доступными для массового читателя важнейшие теоретические положения «Анти-Дюринга», Э., по просьбе Лафарга и социалистов других стран, переработал 3 главы «Анти-Дюринга» и опубликовал их в виде брошюры «Развитие социализма от утопии к науке» (1880). Обе эти работы сыграли огромную роль в пропаганде марксизма как цельного мировоззрения, в его идейной победе в международном рабочем движении, в воспитании марксистских кадров в различных странах мира.

Теоретическая работа Э. часто прерывалась в связи с выполнением актуальных задач революционно-практической деятельности, а также по причинам личного порядка. В 1878 умерла его вторая жена ‒ Лидия Берне ‒ сестра Мэри Берне, умершей в 1863. В последующие годы тяжёлые утраты постигли семью Маркса. Резко ухудшилось здоровье самого Маркса. Э. тяжело переживал утрату самых близких ему людей и прилагал огромные усилия, чтобы помочь Марксу. 14 марта 1883 скончался Маркс. «Самый могучий ум нашей партии перестал мыслить, самое сильное сердце, которое я когда-либо знал, перестало биться», ‒ писал в эти дни Э. (Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 35, с. 384).

На самого Э. легла задача огромной трудности. Предстояло из многочисленных черновых рукописей и даже фрагментов составить окончательный текст не изданных Марксом томов «Капитала». Этой работой Э. был занят почти до конца своей жизни ‒ в 1885 вышел 2-й том, в 1894 ‒ 3-й том «Капитала». «Действительно, эти два тома «Капитала»,‒ писал Ленин,‒ труд двоих: Маркса и Энгельса» (Полн. собр. соч., 5 изд., т. 2, с. 12). Помимо этого, Э. подготовил третье и четвёртое немецкое издание 1-го тома «Капитала», а также английское издание 1-го тома, что потребовало от него огромной работы.

Параллельно с работой над «Капиталом» Э. создал ставшие классическими труды, знаменовавшие дальнейшую ступень в развитии марксистской мысли, ‒ «Происхождение семьи, частной собственности и государства» (1884) и «Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии» (1886). Ленин оценил работу Э. «Происхождение семьи, частной собственности и государства» как «... одно из основных сочинений современного социализма...»(там же, т. 39, с. 67). В ней Э. значительно обогатил марксистское учение об общественно-экономической формации, о возникновении и развитии семьи, классов, государства.

В условиях, когда среди буржуазной и части социал-демократической интеллигенции в Германии стал наблюдаться поворот от гегельянства и вульгарного материализма к неокантианству и позитивизму, Э. в работе «Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии» с особой силой подчеркнул классовый, партийный характер философии. Говоря о том, что корни всех политических и идеологических надстроек следует искать в материальном, экономическом базисе общества, Э. предупреждал против вульгарного истолкования этого положения. Он решительно выступил против игнорирования обратного воздействия надстройки на базис общества. Существенным дополнением к этой работе являются письма Э. об историческом материализме (1890‒94), в которых дан глубокий анализ основных положений материалистического понимания истории.

«После смерти Маркса, ‒ писал Ленин, ‒ Энгельс один продолжал быть советником и руководителем европейских социалистов... Все они черпали из богатой сокровищницы знаний и опыта старого Энгельса» (там же, т. 2, с. 13). Продолжая борьбу против оппортунизма, Э. в ряде своих произведений вскрыл его корни, в частности в германской социал-демократии. Особенно большое значение он придавал выработке немецкой социал-демократами марксистской программы партии. Когда В. Либкнехт в 1890 в одной из своих речей попытался взять под защиту Готскую программу, Э. в ответ опубликовал в 1891 марксову «Критику Готской программы». Он также подверг критике один из предварительных проектов программы, подготовленный к съезду партии в Эрфурте в 1891, дал чёткое определение оппортунизма: «Это забвение великих, коренных соображений из-за минутных интересов дня,... это принесение будущего движения в жертву настоящему...» (Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 22, с. 237). В то же время он предостерегал английских и американских социалистов от догматизма и левого сектантства. Он призывал их идти в рабочие массы, работать в профсоюзах, создавать массовые рабочие партии. Когда созрели условия для создания нового международного объединения социалистических партий, Э. взял на себя подготовку созыва интернационального конгресса в Париже в 1889. Опираясь на гедистов и германскую социал-демократию, Э. добился осуществления своей цели ‒ создания Интернационала 2-го на марксистской основе. В эти же годы Э. предупреждал европейских социалистов о грозящей опасности возникновения мировой войны, призывал рабочий класс бороться за сокращение вооружений. Этому вопросу Э. посвятил ряд статей. Стремясь разъяснить немецким и французским социалистам марксистскую тактику в аграрном вопросе и одновременно нанести удар по оппортунизму, Э. написал в 1894 брошюру «Крестьянский вопрос во Франции и Германии». В ней Э. подчеркнул значение союза рабочего класса и крестьянства, указал, что единственный путь избавления мелкого крестьянства от пролетаризации ‒ социалистическое кооперирование при условии строгого соблюдения принципа добровольности.

С огромным интересом следил Э. за революционным движением в России, поддерживал связи с его видными деятелями (П. Л. Лавровым, Г. А. Лопатиным, С. М. Степняком-Кравчинским и др.). Высоко ценя критическую мысль и поиски революционной теории Н. Г. Чернышевского, Н. А. Добролюбова и их соратников, отмечая их выдержку, твёрдость характера, самоотверженность, Э. вместе с тем критиковал их народнические иллюзии. С большой радостью встретил он весть об образовании среди русских социалистов первой марксистской группы «Освобождение труда». Э. ведёт систематическую переписку с Г. В. Плехановым, В. И. Засулич, помогает им своими советами и личным участием в их судьбах. Э. питал глубокую надежду, что доживёт до краха русского царизма и победы социалистической революции в развитых странах Европы. Э. считал, что русская революция окажет огромное воздействие на всё развитие мирового революционного процесса. Он мечтал о том, чтобы увидеть торжество социалистической революции.

Однако организм Э. уже подтачивала болезнь ‒ рак пищевода. В 1894 состояние его здоровья сильно ухудшилось; 5 августа 1895 Э. умер. Согласно его воле, тело Э. было предано кремации; урна с прахом была опущена в море у Истборна (Великобритания) ‒ любимого места отдыха Э.

* * *

Как подчеркивал Ленин, «нельзя понять марксизм и нельзя цельно изложить его, не считаясь со всеми сочинениями Энгельса» (Полн. собр. соч., 5 изд., т. 26, с. 93).

Жизненный путь и духовное развитие Э. убедительно раскрывают его выдающуюся роль в разработке марксизма. Э., как и Маркс, является одним из основоположников материалистического понимания истории. Э. совместно с Марксом предпринял диалектико-материалистическую переработку буржуазной политической экономии. Величайшей заслугой Э. является завершение, издание и пропаганда «Капитала» ‒ труда всей жизни Маркса. Создав вместе с Марксом диалектический материализм, материалистическое понимание истории и научный коммунизм, Э. в ряде своих произведений в строго систематизированной форме изложил марксизм как цельное мировоззрение, показал его составные части и теоретические источники. Этим Э. в огромной мере способствовал победе марксизма в международном рабочем движении в 90-е гг. 19 в. Разрабатывая совместно с Марксом учение об общественно-экономических формациях, Э. раскрыл ряд специфических закономерностей первобытнообщинного строя, античного и феодального обществ, возникновения в них частной собственности и классов, формирования государства. В последние годы жизни Э. уделил значительное внимание вопросу о взаимоотношении экономического базиса, политической и идеологической надстроек. Он подчеркивал необходимость конкретного раскрытия огромного воздействия на жизнь общества политики определенных классов, их борьбы за политическое господство, правовых отношений, идеологии. Велико его участие в разработке марксистского учения о литературе и искусстве. Ряд областей марксистской науки является в значительной мере результатом самостоятельного вклада Э. К их числу относятся: учение о диалектических закономерностях в природе и в естествознании, которое полностью одобрялось Марксом, вопреки утверждениям современных фальсификаторов, диалектико-материалистическое учение об армии и военном деле и др.

Маркс и Э. настаивали на единстве революционной теории и практики международного рабочего движения. Они совместно разработали научную программу, стратегию и тактику пролетариата, обосновали его всемирно-историческую роль как творца нового общества, необходимость создания его революционной партии, осуществления социалистической революции и установления диктатуры пролетариата. Маркс и Э. явились пламенными провозвестниками и пропагандистами пролетарского интернационализма и организаторами первых международных объединений рабочего класса ‒ Союза коммунистов и 1-го Интернационала. Приверженность принципам интернационализма они рассматривали как неотъемлемую черту подлинно пролетарской партии. Маркс и Э. постоянно указывали на творческий характер революционной теории.

Особенно велики заслуги Э. в последние годы жизни. Он развил марксистскую науку, обогатил марксистскую стратегию и тактику новыми теоретическими обобщениями, развернул борьбу против оппортунизма и левого сектантства, против догматизма в социалистических партиях. Работая над завершением 3-го тома «Капитала», Э. в своих дополнениях к нему подметил некоторые черты, свойственные новому периоду развития капитализма ‒ империализму.

Утверждения современных апологетов капитализма об устарелости марксизма выражают банкротство буржуазной идеологии, страх перед растущим воздействием марксизма на общественную жизнь. Как высшее достижение научной мысли, учение Маркса и Э. не устаревает. Это учение «... всесильно, потому что оно верно», ‒ писал Ленин (там же, т. 23, с. 43).

Новый этап в развитии и распространении идей Маркса и Э. и начало борьбы за широкое претворение их в жизнь связаны с именем и деятельностью В. И. Ленина. Великое марксистско-ленинское учение, обогащаемое революционной практикой, теоретической деятельностью КПСС и международного коммунистического движения, оказывает всё возрастающее влияние на исторические судьбы человечества (см. Марксизм-ленинизм).

Соч.: Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 1‒47, 49.

Лит.: Ленин В. И., Что такое «друзья народа» и как они воюют против социал-демократов?, Полн. собр. соч., 5 изд., т. 1; его же, Фридрих Энгельс, там же, т. 2; его же, Две тактики социал-демократии в демократической революции, там же, т. 11; его же, Государство и революция, там же, т. 33; его же, Марксизм о государстве, там же; его же, Конспект «Переписки К. Маркса и Ф. Энгельса 1844‒1883», 2 изд., М., 1968; его же, Маркс, Энгельс, марксизм. Сб., 7 изд., М., 1974; Основоположник научного коммунизма. Тезисы к 150-летию со дня рождения К. Маркса, М., 1968; Постановление ЦК КПСС о 150-летии со дня рождения Фридриха Энгельса, в кн.: Коммунистическая партия Советского Союза в резолюциях и решениях съездов, конференций и пленумов ЦК (1898‒1971), 8 изд., т. 10, М., 1972, с. 216‒17; Рязанов Д. Б., Очерки по истории марксизма, 2 изд., т. 1‒2, М.‒ Л., 1928; Кедров Б. М., Энгельс и естествознание, М., 1947; его же. Классификация наук, кн. 1, М., 1961; Кандель Е. П., Маркс и Энгельс ‒ организаторы Союза коммунистов, М., 1953; его же, Фридрих Энгельс, М., 1960; Воспоминания о Марксе и Энгельсе, М., 1956; Степанова Е. А., Фридрих Энгельс, 2 изд., М., 1956; Серебряков М. В., Ф. Энгельс в молодости, Л., 1958; Корню О., Карл Маркс и Фридрих Энгельс. Жизнь и деятельность, пер. с нем., т. 1‒3, М., 1959‒68; Маркс и Энгельс и первые пролетарские революционеры, М., 1961; Леонтьев Л. А., Энгельс и экономическое учение марксизма, М., 1965; Малыш А. И., Формирование марксистской политической экономики, М., 1966; Тартаковский Б. Г., Ф. Энгельс ‒ советник и учитель международного пролетариата (1875‒1895), М., 1966; К. Маркс и Ф. Энгельс и революционная Россия, М., 1967; Михайлов М. И., История Союза коммунистов, М., 1968; Русские современники о К. Марксе и Ф. Энгельсе, М., 1969; Бабин А. И., Ф. Энгельс ‒ выдающийся военный теоретик рабочего класса, М., 1970; Энгельс ‒ теоретик, М., 1970; Фридрих Энгельс ‒ мыслитель и революционер, Прага, 1970; Фридрих Энгельс ‒ один из основоположников научного социализма, Берлин, 1970 Энгельс и проблемы истории, М., 1970; Чагин Б. А., Создание и развитие К. Марксом и Ф. Энгельсом теории научного коммунизма, Л., 1970; Колпинский Н. Ю., Деятельность Ф. Энгельса в годы I Интернационала М., 1971; Фридрих Энгельс. Биография, пер. с нем., М., 1972; Багатурия Г. А., Контуры грядущего. Энгельс о коммунистическом обществе, М., 1972; Ойзерман Т. И., Формирование философии марксизма, 2 изд., М., 1974; Фридрих Энгельс. Биография, 2 изд., М., 1977; Литературное наследство К. Маркса и Ф. Энгельса. История публикации и изучения в СССР, М., 1969; Mayer G., Friedrich Engels. Eine Biographic, 2 Aufl., Bd 1-2, Haag, 1934; Förder Н., Marx und Engels am Vorabend der Revolution, B., 1960; Bartel Н., Marx und Engels im Kampf um ein revolutionäres deutsches. Parteiorgan 1879‒1890, В., 1961; UIlrich Н., Der junge Engels. Eine historisch-biographische Studie seiner we Itanschau lichen Entwicklung in den Jahren 1834‒1845, Tl 1‒2, В., 1961‒66; Kundel Е., Marx und Engels im; Karnpf um die revolutionäre Arbeitereinheit. Zur Geschichte des Gothaer Vereingunigskongresses von 1875, В., 1962; Becker G., Karl Marx und Friedrich Engels in Köln. 1848‒1849, В., 1963; Strey J., Winkler G, Marx und Engels 1848‒49, В., 1972.

Е. П. Кандель.

Э́нгельс Фридрих

(Engels) (1820—1895), немецкий мыслитель и общественный деятель, один из основоположников марксизма. Родился в семье фабриканта. В 1842 переехал в Манчестер (Великобритания), где работал в конторе фабрики. Друг К. Маркса (с 1844), вместе с которым написал программу «Союза коммунистов» — «Манифест Коммунистической партии» (1848). В 1849 участвовал в вооруженном восстании в Юго-Западной Германии. С ноября 1849 в Великобритании — Манчестере (1850—70) и Лондоне (с 1870). Вместе с Марксом руководил деятельностью I Интернационала. Основные труды: «Положение рабочего класса в Англии» (1845), «Немецкая идеология» (1845—46, совместно с Марксом), «Анти-Дюринг» (1878), «Происхождение семьи, частной собственности и государства» (1884), «Диалектика природы» (1873—82, опубликован в 1925).

* * *

Э́НГЕЛЬС (Engels) Фридрих (1820—95), мыслитель и общественный деятель, один из основоположников марксизма(см. МАРКСИЗМ). Родился в г. Бармен (ныне Вупперталь, Германия) в семье фабриканта. В 1841—42, отбывая воинскую повинность в Берлине, посещал университет. В 1842 переехал в Манчестер (Великобритания), где работал в конторе фабрики; сотрудничал в «Рейнской газете». Встреча с Марксом(см. МАРКС Карл) в Париже в 1844 положила начало их дружбе. Энгельс активно участвовал в организации (1847) и деятельности «Союза коммунистов», вместе с Марксом написал программу Союза — «Манифест Коммунистической партии» (1848). В июне 1848 — мае 1849 вместе с Марксом издавал в Кельне «Новую Рейнскую газету», в 1849 участвовал в вооруженном восстании в Юго-Зап. Германии. В ноябре 1849 переехал в Лондон, в ноябре 1850 — в Манчестер, где работал в торговой конторе, с 1870 жил в Лондоне; Энгельс оказывал постоянную материальную помощь Марксу. Вместе с Марксом руководил деятельностью 1 Интернационала(см. ИНТЕРНАЦИОНАЛ 1-й). После его смерти был советником и руководителем европейских социалистов. Основные труды: «Положение рабочего класса в Англии» (1845); «Святое семейство» (1845), «Немецкая идеология» (1845—46), обе совместно с Карлом Марксом; «Крестьянская война в Германии» (1850); «Революция и контрреволюция в Германии» (1851—52); «Анти-Дюринг» (1878); «Происхождение семьи, частной собственности и государства» (1884); «Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии» (1886); «Диалектика природы» (1873—82, опубликована 1925); «Крестьянский вопрос во Франции и Германии» (1894).

* * *

Э́НГЕЛЬС (Engels) Фридрих [28 ноября 1820, Бармен, Пруссия (ныне Вупперталь, Германия) — 5 августа 1895, Лондон], мыслитель и общественно-политический деятель, основоположник марксизма (наряду с К. Марксом(см. МАРКС Карл)).

Жизнь и труды

Родился в семье богатого текстильного фабриканта. Отец отличался консерватизмом, в семье царила строгая пиетистская атмосфера. Большое влияние на мальчика оказала мать, образованная и любившая искусство женщина, которую он глубоко почитал. Учился в городской школе, затем (с 1834) в гимназии. В 1837 вопреки своему желанию мечтающий об университете Энгельс был направлен отцом, стремящимся приобщить сына к коммерции, на работу в конторе. Одновременно приступил к разностороннему самообразованию. Увлекался пением, музыкой, сочинял стихи, писал литературно-критические статьи, рисовал карикатуры, занимался спортом — плаванием, верховой ездой, фехтованием (даже дрался на дуэли). Уже в юности всецело раскрылись такие черты его характера как вольнолюбие, жизнерадостность, оптимизм, склонность к юмору. Пережив краткое увлечение мистикой Якоба Беме(см. БЕМЕ Якоб) и философией Ф. Шлейермахера(см. ШЛЕЙЕРМАХЕР Фридрих), попал под влияние младогегельянства и философии Гегеля(см. ГЕГЕЛЬ Георг Вильгельм Фридрих).

Отбыл воинскую повинность в 1841—42 в Берлине (бомбардир в артиллерийской бригаде), одновременно посещая лекции в Берлинском ÐݐؐҐՑPؑՑջ курс Ф. Шеллинга(см. ШЕЛЛИНГ Фридрих Вильгельм) побудил Энгельса к написанию серии критических статей. Сотрудничал в «Рейнской газете». В 1842—44 — служащий манчестерского филиала фирмы «Эрмен и Энгельс», совладельцем которой был его отец. Изучение социально-экономических отношений передовой капиталистической страны, условий труда и быта рабочих привело Энгельса к написанию книги «Положение рабочего класса в Англии» (1845), сформулировавшей идеи антагонизма пролетариата(см. ПРОЛЕТАРИАТ (рабочий класс)) и буржуазии(см. БУРЖУАЗИЯ) и неизбежности социалистической революции(см. РЕВОЛЮЦИЯ).

Встреча с К. Марксом(см. МАРКС Карл) в августе 1844 в Париже (знакомство состоялось в 1842), выявившая совпадение их научных и политических взглядов, положила начало их дружбе и творческому союзу. Отныне их идейное развитие стало сопряженным и взаимозависимым. Первыми плодами этого союза были труд «Святое семейство, или Критика критической критики» (1845) и большая рукопись «Немецкая идеология» (1845—46, опубликована в 1932), причем оба произведения были в основном были написаны К. Марксом. В этих сочинениях были «сведены счеты» с младогегельянством, «истинным социализмом» и впервые в развернутой форме изложена концепция материалистического понимания истории(см. МАТЕРИАЛИЗМ).

Маркс и Энгельс участвовали в деятельности «Союза коммунистов», для которого ими был написан программный «Манифест Коммунистической партии» (1848). В 1848—49 в Кельне издавали «Новую Рейнскую газету», пропагандируя революционно-демократические и коммунистические взгляды. Энгельс принимал участие в боевых действиях на стороне революционных войск.

После поражения революции Энгельс и Маркс эмигрировали в Англию: Маркс жил в Лондоне, Энгельс — в 1849 в Лондоне, а с 1850 в Манчестере, где вновь стал конторским служащим. Для обеспечения себя и Маркса занимался коммерцией вплоть до 1869 (с 1864 в качестве совладельца фирмы «Эрмен и Энгельс»), что расценивал как «паршивейшую конторскую работу» и «каторгу». Другой формой поддержки, оказывавшейся им Марксу, было написание статей для газет (за 10 лет Энгельс для Маркса написал более 120). В свободное от коммерции время занимался наукой, вел общественно-политическую деятельность. С 1870 жил в Лондоне.

В 1864 Маркс и Энгельс учредили I Интернационал и вплоть до его роспуска в1876 принимали активное участие в руководстве его деятельностью, борясь против последователей Ф. Лассаля(см. ЛАССАЛЬ Фердинанд), Ж. Прудона(см. ПРУДОН Пьер Жозеф) и М. А. Бакунина(см. БАКУНИН Михаил Александрович). После смерти Маркса Энгельс занимался развитием марксистской доктрины и ее популяризацией. Одновременно был главным наставником и советчиком европейских социал-демократов, прежде всего немецких.

Был женат на сестрах Мэри (умерла в 1863) и Лидии Бернс (умерла в 1878). Умер от рака пищевода. Согласно завещанию, прах Энгельса был предан морским водам близ его любимого мыса Истборн (Англия).

«Вторая скрипка»

На формирование взглядов Энгельса решающее воздействие оказали немецкая философия (прежде всего, Гегель(см. ГЕГЕЛЬ Георг Вильгельм Фридрих) и Л. Фейербах(см. ФЕЙЕРБАХ Людвиг)), английская политическая экономия (Смит(см. СМИТ Адам), Д. Рикардо(см. РИКАРДО Дэвид) и др.), социалистические учения (Сен-Симон(см. СЕН-СИМОН Клод Анри де Рувруа), Ш. Фурье(см. ФУРЬЕ Шарль), Роберт Оуэн(см. ОУЭН Роберт) и др.).

В разработке основных разделов марксизма — политической экономии(см. ПОЛИТИЧЕСКАЯ ЭКОНОМИЯ) капитализма, материалистического понимания истории и теории социализма(см. СОЦИАЛИЗМ) — приоритет, безусловно, принадлежал Марксу, а Энгельс играл роль «второй скрипки». (Правда, еще на заре научной деятельности обоих на Маркса оказала заметное влияние статья Энгельса «Набросок к критике политической экономии» (1844), написанная для «Немецко-французского ежегодника»). Энгельс обладал более быстрым и живым, но менее глубоким и систематичным умом, чем Маркс, что и предопределило разность вклада каждого из них в общую теорию. Согласно характеристике Маркса, Энгельс «работоспособен в любое время дня и ночи», «пишет и соображает быстро, как черт». Сочинения Энгельса, в отличие от строгих работ Маркса, нередко украшены живописными деталями, сатирическими выпадами по адресу оппонентов, тезисы часто подаются им в афористичной форме.

Для творческой деятельности обоих огромное значение имело совместное обсуждение научных и иных вопросов, рекомендации, советы и помощь друг другу. В частности, для автора «Капитала» были весьма важны практические знания и опыт Энгельса, касавшиеся коммерческой деятельности предприятий, ведения бухгалерского учета и т.д.

Между Марксом и Энгельсом начиная с 50-х установилось предметное разделение труда: Маркс разрабатывал преимущественно политэкономию(см. ПОЛИТИЧЕСКАЯ ЭКОНОМИЯ) и международную политику, Энгельс — философию, военное дело, занимался естествознанием, языкознанием и т. д. Но поскольку Маркс не успел завершить свой основной труд, Энгельс взял на себя подготовку рукописей второго и третьего томов «Капитала» к печати; они были изданы под его редакцией в 1885 и 1894. Огромные усилия, затраченные Энгельсом, дают определенные основания квалифицировать эти тома как результат труда двоих.

Развитию, популяризации и защите всех разделов марксистской теории были посвящены произведения Энгельса: «Анти-Дюринг» (1876—78, Марксом была написана глава по истории политэкономии), «Развитие социализма от утопии к науке» (1880).; «Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии» (1886) и т.д.

Много занимался совершенствованием материалистического понимания истории. Создал трудовую теорию антропосоциогенеза, изложенную в работе «Роль труда в процессе превращения обезьяны в человека» (1876). В «Происхождении семьи, частной собственности и государства» (1884) исследовал проблемы развития и разложения первобытного общества, в ходе чего поставил вопрос о возможности рассмотрения естественного воспроизводства (воспроизводства человека) как одного из двух (наряду со способом производства материальных благ) факторов, определявших эволюцию первобытной общины. Детально разработал концепции становления и происхождения семьи, классов и государства. В цикле «Писем об историческом материализме» (к И. Блоху, Фр. Мерингу(см. МЕРИНГ Франц), К. Шмидту(см. ШТИРНЕР Макс) и др.) предложил более гибкую интерпретацию социальной философии марксизма, рассмотрев активность и относительную самостоятельность «надстройки» по отношению к «базису».

Реализовал материалистический метод в исследованиях истории различных эпох и народов: «Крестьянская война в Германии» (1850), «Революция и контрреволюция в Германии» (1851—52), «К истории первоначального христианства» (1894—95) и в рукописях «История Ирландии» (1870), «К истории древних германцев», «Марка», «Франкский период» (все три — 1881—82) и т. д., в анализе проблем внутренней и внешней политики различных государств — «К жилищному вопросу» (1872—73), «Прусская водка в немецком рейхстаге» (1876), «Иностранная политика русского царизма» (1890), «Крестьянский вопрос во Франции и Германии» (1894) и т. д.

Военный теоретик

Энгельс систематически занимался историческими, теоретическими и техническими аспектами военного дела, что во многом было связано с предполагаемой им и Марксом близостью мировой пролетарской революции. Создал большой цикл статей, написанных в 1857—60 для «Новой Американской энциклопедии» («Армия», «Пехота», «Кавалерия», «Артиллерия», «Военно-морской флот», «Фортификация» и др.), работы «История винтовки» (1860—61), «Теория насилия» (три главы «Анти-Дюринга»), рукописи «Тактика пехоты и ее материальные основы. 1700—1870» (1877), «Роль насилия в истории» (1887—88) и т. д. Написал также множество статей, освещающих и анализирующих ход многих войн — Крымской(см. КРЫМСКАЯ ВОЙНА) 1853—1856, франко-итало-австрийской 1859, Гражданской войны в США(см. ГРАЖДАНСКАЯ ВОЙНА В США) 1861—1865, прусско-австрийской 1866, франко-прусской 1870(см. ФРАНКО-ПРУССКАЯ ВОЙНА) и др., революций и восстаний. Исследовал состояние военного дела и вооруженных сил в различных европейских странах, военный аспект международных отношений: «По и Рейн» (1859), «Савойя, Ницца и Рейн» (1860), «Французская легкая пехота» (1860), «Английская армия» (1864), «Военный вопрос в Пруссии и немецкая рабочая партия» (1865)), «Может ли Европа разоружиться?» (1893) и др.

Энгельс разработал концепцию обусловленности военной сферы способом производства общества, что во многом проявляется в детерминированности ее развитием оружия и военной техники. Стратегия, тактика и оперативное искусство, другие аспекты военного дела определяются также обусловленными социально-экономическими отношениями формами общественного сознания — политикой, моралью, религией и т. д. Полагал, что войны, милитаризм(см. МИЛИТАРИЗМ), гонка воооружений, обостряя противоречия буржуазного общества и создавая массовые армии, ведущие к вооружению народа, формируют предпосылки для социалистической революции. Сформулировал взгляд на восстание как на специфическое военно-политическое искусство. Предсказал Первую мировую войну, которая, как он полагал, повлечет за собой разорение европейских стран, социальные перевороты в них, поражение Германии и возвышение США.

Теоретик естествознания

Стремился обобщить достижения современного ему естествознания и распространить диалектико-материалистический метод на познание природы. Основным результатом этих занятий была большая незавершенная рукопись «Диалектика природы» (написана в 1873—83, опубликована в 1925).

Согласно Энгельсу, «единство мира состоит в его материальности», а движение есть способ существования материи. Существуют пять форм ее движения — механическая, физическая, химическая, биологическая и социальная. Пространство и время являются формами существования материи. Развивающийся мир (природа, общество, мышление) наиболее адекватно отражаются в законах (отрицания отрицания(см. ОТРИЦАНИЯ ОТРИЦАНИЯ ЗАКОН), перехода количественных изменений в качественные(см. ПЕРЕХОД КОЛИЧЕСТВЕННЫХ ИЗМЕНЕНИЙ В КАЧЕСТВЕННЫЕ), единства и борьбы противоположностей(см. ЕДИНСТВО И БОРЬБА ПРОТИВОПОЛОЖНОСТЕЙ)) и категориях (сущность и явление, форма и содержание, случайность и необходимость и др.) материалистически переосмысленной диалектики Гегеля(см. ГЕГЕЛЬ Георг Вильгельм Фридрих).

Критиковал естественные науки и естествоиспытателей за преимущественно позитивистскую ориентацию мышления с характерными для него господством эмпиризма и забвением теоретических и философских проблем. Резко возражал агностицизму(см. АГНОСТИЦИЗМ) во всех его проявлениях; разрабатывал диалектико-материалистическую методологическую альтернативу идеалистическим, спиритуалистическим, метафизическим и вульгарно-материалистическим парадигмам. Считал неизбежным трансформирование философии в науку о мышлении.

Лингвист

Владел 12 языками, читал на 20. Предметами его исследовательского интереса были не только основные современные европейские и мертвые языки, но и древнегерманские, скандинавские, кельтско-ирландские, шотландский, голландский, фризский, румынский, польский, болгарский, сербский, чешский, русский, персидский и др. Изучение живых и мертвых языков было для Энгельса необходимым подспорьем для его исследований по первобытной, древней и средневековой истории, а также для общения с учеными, единомышленниками и для руководства международным рабочим и социал-демократическим движением. Имел обыкновение, ведя корреспонденцию, писать на родном языке адресата.

Характеризовал русский язык как «один из самых сильных и самых богатых из живых языков». Был хорошо знаком с русской художественной и научной литературой, высоко ценя в особенности Пушкина, Чернышевского, Добролюбова (сопоставлял его с Лессингом и Дидро) и др. Сделал частичный (15 строф) перевод «Евгения Онегина» на немецкий язык.

Рассматривал язык как одну из сторон естественноисторической практики общества, полагал его находящимся в тесной связи с историей народа, литературой, культурой; считал язык обусловленным в конечном итоге развитием способа производства.

Энгельс Фридрих

Engels.Энгельс, Фридрих (Engels, Friedrich) (1820 - 1895)

Немецкий мыслитель, общественный деятель.Афоризмы, цитаты -Энгельс Фридрих. Engels. Биография.

• Не будем слишком обольщаться нашими победами над природой. За каждую такую победу она мстит нам.
• Идеи воспламеняют друг друга, подобно электрическим искрам.
• Здравый человеческий смысл - весьма почтенный спутник в четырех стенах своего домашнего обихода, переживает самые удивительные приключения, лишь только он отважится выйти на широкий простор исследования.
• Человек перестал быть рабом человека и стал рабом вещи.
• Господство мужчины в браке есть простое следствие его экономического господства и само собой исчезает вместе с последним.
• Нельзя уйти от своей судьбы, - другими словами, нельзя уйти от неизбежных последствий своих собственных действий.
• Ум зависит от желудка. (перефразировка немецкого военного теоретика Клаузевица)
• Ребенок, который переносит меньше оскорблений, вырастает человеком, более сознающим свое достоинство.
• Как красив русский язык! Все преимущества немецкого без его ужасной грубости.
• Уже самый факт происхождения человека из животного царства обуславливает собой то, что человек никогда не освободится полностью от свойств, присущих животному, и, следовательно, речь может идти только о различной степени животности или человечности.
• Личность характеризуется не только тем, что она делает, но и тем, как она это делает.
• Решения, принятые сгоряча, всегда представляются нам необычайно благородными и героическими, но, как правило, приводят к глупостям.
• Люди, хвалившиеся тем, что сделали революцию, всегда убеждались на другой день, что они не знали, что делали, - что сделанная революция совсем не похожа на ту, которую они хотели сделать.
• Каждая общественная группа имеет свой собственный кодекс чести.
• Не может быть свободен народ, угнетающий другие народы. Сила, нужная ему для подавления другого народа, в конце концов всегда обращается против него самого.
• Общество не может освободить себя, не освободив каждого отдельного человека.
• Представление о вечной справедливости изменяется не только в зависимости от времени и места: оно неодинаково даже у разных лиц и принадлежит к числу тех вещей, под которыми каждый разумеет нечто свое.
• Мужество, которое необходимо для того, чтобы в критическую минуту собраться с духом и принять смелое решение, совершенно не похоже на то мужество, которое позволяет человеку блестяще командовать дивизией под огнем.
• __________
• "Происхождение семьи, частной собственности и государства", 1884
• Брак по расчету довольно часто обращается в самую грубую проституцию - иногда обеих сторон, а гораздо чаще жены, которая отличается от обычной куртизанки только тем, что отдает в наем свое тело не сдельно, как наемная работница, а раз и навсегда продает его в рабство.
• Заключение брака в современной нам буржуазной среде происходит двояким образом. В католических странах родители по-прежнему подыскивают юному буржуазному сынку подходящую жену, и, разумеется, результатом этого является наиболее полное развитие присущего моногамии противоречия: пышный расцвет гетеризма со стороны мужа, пышный расцвет супружеской неверности со стороны жены. Католическая церковь, надо думать, отменила развод, лишь убедившись, что против супружеской неверности, как против смерти, нет никаких средств. В протестантских странах, напротив, буржуазному сынку, как правило, предоставляется большая или меньшая свобода выбирать себе жену из своего класса; поэтому основой для заключения брака может служить в известной степени любовь, как это, приличия ради, постоянно и предполагается в соответствии с духом протестантского лицемерия. Здесь гетеризм практикуется мужем не столь энергично, а неверность жены встречается не так часто. Но так как при любой форме брака люди остаются такими же, какими были до него, а буржуа в протестантских странах в большинстве своем филистеры, то эта протестантская моногамия, даже если брать в общем лучшие случаи, все же приводит только к невыносимо скучному супружескому сожительству, которое называют семейным счастьем. [...] Но и в том и в другом случае брак обусловливается классовым положением сторон и поэтому всегда бывает браком по расчету.
• Не лучше обстоит дело с юридическим равноправием мужчины и женщины в браке Правовое неравенство обоих, унаследованное нами от прежних общественных отношений, - не причина, а результат экономического угнетения женщины. В старом коммунистическом домашнем хозяйстве, охватывавшем много брачных пар с их детьми, вверенное женщинам ведение этого хозяйства было столь же общественным, необходимым для общества родом деятельности, как и добывание мужчинами средств пропитания. С возникновением патриархальной семьи и еще более - моногамной индивидуальной семьи положение изменилось. Ведение домашнего хозяйства утратило свой общественный характер. Оно перестало касаться общества. Оно стало частным занятием, жена сделалась глав ной служанкой, была устранена от участия в общественном производстве. Только крупная промышленность нашего времени вновь открыла ей - да и то лишь пролетарке - путь к общественному производству. Но при этом, если она выполняет свои частные обязанности по обслуживанию семьи, она остается вне общественного производства и не может ничего заработать, а если она хочет участвовать в общественном труде и иметь самостоятельный заработок, то она не в состоянии выполнять семейные обязанности. И в этом отношении положение жен шины одинаково как на фабрике, так и во всех областях деятельности, вплоть до медицины и адвокатуры.
• Современная индивидуальная семья основана на явном или замаскированном домашнем рабстве женщины, а современное общество - это масса, состоящая сплошь из индивидуальных семей, как бы его молекул. Муж в настоящее время должен в большинстве случаев добывать деньги, быть кормильцем семьи, по крайней мере в среде имущих классов, и это дает ему господствующее положение, которое ни в каких особых юридических привилегиях не нуждается. Он в семье - буржуа, жена представляет пролетариат. Но в области промышленности специфический характер тяготеющего над пролетариатом экономического гнета выступает со всей своей резкостью только после того, как устранены все признанные законом особые привилегии класса капиталистов и установлено полное юридическое равноправие обоих классов; демократическая республика не уничтожает противоположности обоих классов - она, напротив, лишь создает почву, на которой развертывается борьба за разрешение этой противоположности. Равным образом, своеобразный характер господства мужа над женой в современной семье и необходимость установления действительного общественного равенства для обоих, а также способ достижения этого только тогда выступят в полном свете, когда супруги юридически станут вполне равноправными. Тогда обнаружится, что первой предпосылкой освобождения женщины является возвращение всего женского пола к общественному производству, что, в свою очередь, требует, чтобы индивидуальная семья перестала быть хозяйственной единицей общества.
• Групповой брак фактически существует для мужчин и по настоящее время. То, что со стороны женщины считается преступлением и влечет за собой тяжелые правовые и общественные последствия, для мужчины считается чем-то почетным или, в худшем случае, незначительным моральным пятном, которое носят с удовольствием. Но чем больше старинный гетеризм изменяется в наше время под воздействием капиталистического товарного производства и приспособляется к последнему, чем больше он превращается в неприкрытую проституцию, тем сильнее его деморализующее воздействие. При этом мужчин он деморализует гораздо больше, чем женщин.
• Среди женщин проституция развращает только тех несчастных, которые становятся ее жертвами, да и их далеко не в той степени, как это обычно полагают. Зато всей мужской половине человеческого рода она придает низменный характер.
• Согласно буржуазному пониманию, брак был договором, юридической сделкой, и притом самой важной из всех, так как она на всю жизнь определяла судьбу тела и души двух человек. В ту пору формально сделка эта, правда, заключалась добровольно; без согласия сторон дело не решалось. Но слишком хорошо было известно, как получалось это согласие и кто фактически заключал брак.
• Нерасторжимость брака уже в настоящее время нарушается в тысячах случаев. Если нравственным является только брак, основанный на любви, то он и остается таковым только пока любовь продолжает существовать.
• Обладая публичной властью и правом взыскания налогов, чиновники становятся, как органы общества, над обществом. Свободного, добровольного уважения, с которым относились к органам родового общества, им уже недостаточно, даже если бы они могли завоевать его; носители отчуждающейся от общества власти, они должны добывать уважение к себе путем исключительных законов, в силу которых они приобретают особую святость и неприкосновенность. Самый жалкий полицейский служитель цивилизованного государства имеет больше "авторитета", чем все органы родового общества, вместе взятые; но самый могущественный монарх и крупнейший государственный деятель или полководец эпохи цивилизации мог бы позавидовать тому не из-под палки приобретенному и бесспорному уважению, которое оказывают самому незначительному родовому старейшине. Последний стоит внутри общества, тогда как первые вынуждены пытаться представлять собой нечто вне его и над ним.

(ENGELS, Friedrich) (1820-1895) Промышленник; родился в Германии. Семья Фридриха владела текстильным предприятием в Манчестере, и большую часть своей взрослой жизни он провел, работая в Англии. Энгельс был близким другом и соратником К. Маркса, познакомил его в 1840-е гг. с экономической наукой, позднее оказывал ему финансовую поддержку, а после смерти Маркса в течение целого ряда лет занимался подготовкой к изданию второго и третьего томов «Капитала». В 1844 г. Энгельс опубликовал в газете статью «Наброски к критике политической экономии», в которой он анализировал капитализм как экономическую систему, основанную на частной собственности и классовом конфликте, и критиковал противоречия либеральной экономической науки. Такая точка зрения привела Энгельса к творческому союзу с Марксом, в результате которого появились такие совместные работы, как «Святое семейство» (Marx and Engels, 1845а), «Немецкая идеология» (1845b) и «Манифест Коммунистической партии» (1848). Собственный вклад Энгельса в развитие марксизма разнообразен. (1) После смерти Маркса Энгельс утверждал, что надстроечные элементы, такие, как право и идеология, обладают некоторой независимостью от экономического базиса и иногда могут оказывать на него детерминирующее влияние, при этом он проводил такое различие между экономикой и другими факторами, которое редко встречалось у Маркса. (2) В «Анти-Дюринге» (Engels, 1877-1878) и опубликованной после его смерти «Диалектике природы» (1952) Энгельс заложил основы того, что стало называться диалектическим материализмом. (3) Под влиянием Ч. Дарвина Энгельс полагал, что социальное развитие следует принципам эволюции, и придавал большее, по сравнению с Марксом, значение идее однолинейного развития. (4) Энгельс пытался развивать марксизм на естественнонаучной основе, при этом естественная наука представлялась ему материалистической и следующей законам диалектики. Работы Энгельса охватывали также вопросы истории, антропологии и военного обозрения. Его работа «Положение рабочего класса в Англии» (1845), основанная, главным образом, на данных непосредственного наблюдения в Манчестере и Солфорде, остается классическим описанием жизни рабочего класса в Англии в период индустриализации. Современные историки, впрочем, спорят о том, представляли ли описанные Энгельсом жалкие жизненные условия рабочих улучшение по сравнению с тем, как они жили раньше, или это было, как утверждал Энгельс, ухудшение. Работа «Происхождение семьи, частной собственности и государства» (1884) примечательна осуждением подчиненного положения женщин и соотнесением патриархата с частной собственностью, хотя антропологическое основание этого исследования не вызывает доверия. См. также: Базис и надстройка; Идеология; Матриархат. Лит.: McLellan (1977)