Большой англо-русский и русско-английский словарь
библ. decalogue, ten tables
Энциклопедия Кольера
(десятисловие, декалог) - перевод еврейского выражения "асерет-ха-дварим", употребленного в Исх 34:28 и Втор 4:13 и 10:4. Традиция отождествляет десятисловие с "десятью заповедями", представленными в Книге Исхода (20:2-17) и еще раз, с небольшими разночтениями, - в Книге Второзакония (5:6-21). Однако некоторые исследователи отождествляли десятисловие с законами, содержащимися в Исх 34:10-26 и составляющими часть т.н. культового декалога, который библейская критика считает древнейшей частью Шестикнижия (Пятикнижие и Книга Иисуса Навина). Другие применяли термин "десятисловие" к законам, изложенным в Лев 19:2-18 и составляющим часть т.н. кодекса святости; к законам в Исх 20:23-26 и 23:10-19; и к законам Втор 27:15-26. Большинство исследователей признает, что традиционные десять заповедей первоначально имели более краткую форму. Согласно Библии, десять заповедей были возвещены Богом Моисею на горе Синай в пустыне и начертаны на двух каменных скрижалях, которые Моисей принес с собой с горы, где оставался сорок дней и сорок ночей. Спустившись вниз, он обнаружил, что сыны Израиля изготовили в его отсутствие золотого тельца, который изображал божество, вызволившее их из Египта; в гневе Моисей разбил скрижали. За этим последовало наказание и раскаяние части израильтян, после чего Моисей вновь взошел на гору Синай и, проведя там еще сорок дней и сорок ночей, спустился вниз с новыми скрижалями. Они были помещены в ковчег завета. Перечни десяти заповедей в еврейской и христианской традиции несколько различаются. Согласно еврейской традиции, в Исх 20:2 содержится первая заповедь, а в Исх 20:3 - вторая. Согласно же христианской традиции, первая заповедь содержится в Исх 20:3, а Исх 20:2 рассматривается как общее вступление. Большинство протестантских церквей, а также Греко-католическая церковь делят вторую по еврейской традиции заповедь (Исх 20:3-6) на две, считая первый стих первой заповедью, а остальные стихи - второй. Римско-католическая и Лютеранская церкви делят на две десятую по еврейской традиции заповедь. Лютеране следуют порядку Второзакония и делают заповедь "Не желай дома ближнего" девятой заповедью, а дальнейшее - десятой.
ЛИТЕРАТУРА
Христианство. Энциклопедический словарь, тт. 1-3. М., 1993-1995
Библейская энциклопедия Брокгауза
I.
Д.З. перечислены в Исх 20:2-17; Втор 5:6-18. В ВЗ они названы "словами завета" (Исх 34:28), или "десятословием" (Исх 34:28; Втор 4:13), а в НЗ - "заповедями" (греч. энтолай; Мф 19:17; Рим 13:9). В совр. лит-ре Д.З. часто именуют "Декалогом" (от греч. дека - "десять" и логос - "слово"). Десятословие - первая часть обширного законодат-ва Моисея, свидет-во заключения завета на горе Синай. Это основной Закон израильтян, к-рый был написан на двух каменных плитах (в Синод. пер. - "скрижали") Самим Богом (Исх 24:12; 31:18; 32:16; Втор 4:13; 10:4; см. Закон). Моисей передал скрижали народу, к-рый был свидетелем провозглашения Д.З., но слышать Божьих речей не мог (Исх 19;20). О размерах скрижалей (Исх 32:15) в Библии ничего не говорится, но известно, что Д.З. были размещены на двух сторонах каждой скрижали. Результаты археол. раскопок позволяют предположить, что для Д.З. было бы достаточно двух плит высотой около 10 см.
II.
В Библии нет нумерации заповедей, но, исходя из текста, можно предложить след. деление:
Введение: Я Господь, Бог твой... (Исх 20:2).
1. Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим (ст. 3).
2. Не делай себе кумира... (ст. 4-6).
3. Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно... (ст. 7).
4. Помни день субботний... (ст. 8-11).
5. Почитай отца твоего и мать твою... (ст. 12).
6. Не убивай (ст. 13).
7. Не прелюбодействуй (ст. 14).
8. Не кради (ст. 15).
9. Не произноси ложного свидетельства... (ст. 16).
10. Не желай дома ближнего твоего... (ст. 17).
У иудеев и христиан существовали разные варианты деления заповедей и распределения их на двух плитах. Филон Александрийский, Иосиф Флавий, раннехрист. Церковь, а в наст. время православная и большинство протестантских церквей придерживаются указ. выше деления. В Талмуде введение рассматривается как первая заповедь, а стихи Исх 20:3-6 объединены во вторую. Августин объединил в одну заповедь ст. 2-6 и, чтобы сохранить общее число заповедей, разделил последнюю на девятую и десятую. В этом ему последовали католич. и лютеранская церкви. Но в результате такого деления произошло смешение понятий идолослужения и почитания изображений. Запрет на поклонение изображениям не всегда выполнялся и в конце концов исчез из катехизиса. Согл. Филону, Иосифу Флавию, Талмуду, Иринею Лионскому, на каждой плите было по пять заповедей, позднее же стали считать, что на одной плите было четыре заповеди, а на другой - шесть. Из этого следовало, что, согл. концепции Августина, на одной плите было три заповеди, а на другой - семь, а согласно концепции Ж.Кальвина, соотв., четыре и шесть. Т.о., на первой плите были записаны заповеди, касающиеся отношения к Богу, а на второй - отношений между людьми.III.
Обе редакции Д.З. в принципе одинаковы, но в них по-разному мотивируется заповедь о соблюдении субботы. Так, в Исх 20:11 в основе заповеди лежит история сотворения мира, а во Втор 5:15 - избавление Израиля от егип. рабства: в своих прощальных словах Моисей указывает на событие, более близкое народу. Кр. того, в Исх 20:17, в заповеди "Не желай...", слово "дом" служит обобщающим понятием семьи и собственности, а во Втор 5:21 вначале названа жена (см. Брак, IV,1).
IV.
О том, что Синайское законодат-во не было чем-то абсолютно новым, свидет-вуют древневост. своды законов, к-рые в большинстве своем были составлены значит. раньше. Самый известный из них - свод законов Хаммурапи (1792-1750 гг. до Р.Х.), царя см. Вавилона. Законы Хаммурапи, в свою очередь, представляли собой переработ. вариант более раннего законодат-ва. Они имеют много параллелей с другими ветхозаветными законами (с т.наз. казуистическим правом, построенным по образцу: "Если... то..."), но лишь нек-рые из них схожи по форме с заповедями десятословия (напр., т.наз. аподиктическое право: "Ты не должен..."). Нек-рое сходство с Д.З. имеют клятвы невиновности умерших в егип. "Книге мертвых" и список прегрешений, использовавшийся в ассир. молитвах за больного, а также заклинания, предназнач. для более сильного магич. воздействия на божество.
V.
В отличие от прочих законодательств, целью к-рых было регулирование общест. отношений, суть десятословия состоит в признании направляющей воли Господа, "единого Бога" (Исх 20:3; Втор 6:4), указующего Своему народу праведные пути в этом мире и пе-рекрывающего пути ложные. Четко определяемое Господом требование "ты должен" или "ты не должен" (букв. "ты не будешь") отличает Д.З. от любых других библ. и небибл. казуистических законов, действующих по принципу "если... то...": если к.-л. сделает (или не сделает) ч.-л., то его нужно наказать таким-то образом. Предпосылкой Д.З. были Божеств. откровение и осуществленное Богом освобождение Израиля из егип. рабства, о чем ясно говорится в преамбуле (Исх 20:2) к этому основному израил. Закону. Божий дар, принятый народом Израиля и предшествующий выдвигаемому Богом требованию, делает необходимым выполнение этого требования. И поэтому народ Господень должен жить по Божьему Закону, всем сердцем служа Господу Богу и своему ближнему: "Святы будьте, ибо свят Я, Господь, Бог ваш" (Лев 19:2).
VI.
В НЗ Иисус и апостолы неоднократно ссылаются на эти заповеди, за исключ. заповеди о соблюдении субботы (Мф 19:18,19; Мк 10:19; Лк 18:20; Рим 13:9; Иак 2:11). При этом, указывая на необходимость прежде всего внутр., а не внешнего соблюдения заповедей, они выделяют два основных требования - любовь к Богу и любовь к ближнему (Мф 22:36-40; Рим 13:9).
Советская историческая энциклопедия
памятник агитац. лит-ры 40-х гг. 19 в., написанный петрашевцем П. Н. Филипповым в марте 1849. Предназначались в числе других для издания в подпольной типографии, организуемой группой Н. А. Спешнева. В форме толкования библейских заповедей крестьянам разъяснялось в революц. духе несоответствие крепостнич. порядков моральным предписаниям религии. Осуждалась эксплуатация крестьян помещиками, поведение "начальников и господ", обижающих и оскорбляющих народ, и царя, к-рый не заступался за народ. Крестьяне, восставшие против обидчиков, изображались как защитники народа от помещиков.
Лит.: Дело петрашевцев, т. 3, М.-Л., 1951 (Десять заповедей); Лейкина-Свирская В. Р., Революц. практика петрашевцев, в кн.: ИЗ, (т.) 47, М., 1954.
Библия. Ветхий и Новый заветы. Синодальный перевод. Библейская энциклопедия арх. Никифора.
д’есять з’аповедей (Исх.20:3 -17; Втор.5:7 -21) — основа Синайского завета Бога с Его народом и основа всего Моисеева законодательства. Они были написаны Самим Богом на каменных скрижалях (пластинах) и даны в руки Моисею (Исх.24:12; Исх.31:18; Исх.32:16; Втор.9:10 ) В Исх.34:28 они названы «десятисловие». Первые скрижали с заповедями Моисей разбил (Исх.32:19; Втор.9:17 ), но взамен их получил новые с теми же словами (Исх.34:28 -29; Втор.10:1 -5). Десять заповедей, как и молитва Господня (образец всех молитв), делятся ровно на две части. Первая из них указывает на отношение человека к Богу, вторая — к человеку (срн. Мат.22:36 -40).
Сводная энциклопедия афоризмов
ДЕСЯТЬ ЗАПОВЕДЕЙ
Моисей: изобретатель десяти наиболее часто нарушаемых законов.
Леонард Луис Левинсон
Десять заповедей лишь потому так лаконичны, ясны и понятны, что были написаны без помощи советников и экспертов.
Шарль де Голль
Если бы Бог был либералом, вместо десяти заповедей мы имели бы десять предложений.
Малколм Брэдбери
На каждом шагу надписи: «Не плевать!», «Не сорить!», «Не шуметь», «Не ехать по левой стороне!» Не видел я только надписи: «Не убивать!» А может, подействовало бы?
Станислав Ежи Лец
С тех пор как десять заповедей появились в печати, каждый знает, какие у него возможности.
Владислав Катажиньский
Только десять заповедей, а какой репертуар грехов!
Юлиуш Вонтроба
Ад — место, где десять заповедей преследуются по закону.
Генри Луис Менкен
ДЕСЯТЬ заповедей даны для того, чтобы выбрать из них несколько и следовать им.
«Пшекруй»
Что бы ни говорили о десяти заповедях, утешительно сознавать, что их только десять.
Генри Луис Менкен
Если вы не испытываете желания преступить хоть одну из десяти заповедей, значит, с вами что-то не так.
Гилберт Честертон
Если бы каждый следовал десяти заповедям, было бы просто не о чем говорить.В наше время место десяти заповедей заняли правила дорожного движения — и нарушают их так же часто.
Илона Бодден
(см. ГРЕХ), (см. ДОБРО И ЗЛО), (см. НРАВСТВЕННОСТЬ, МОРАЛЬ)
Энциклопедия кино
ДЕСЯТЬ ЗАПОВЕДЕЙ (The Ten Commandments) США, 1956, 219 мин. Исторический фильм, приключенческий фильм, драма.
Гигантская библейская фреска об исходе евреев из Египта, ведомых Моисеем через пустыни в «землю обетованную».
В ролях: Чарлтон Хестон (см. ХЕСТОН Чарлтон), Эдвард Дж. Робинсон (см. РОБИНСОН Эдвард), Юл Бриннер (см. БРИННЕР Юл), Седрик Хардуик, Джон Дерек, Энн Бэкстер.
Режиссер Сесил Блаунт Де Милль (см. ДЕ МИЛЛЬ Сесил).