«Юлиан»

муж. Julian

ЮЛИАН

Флавий Клавдий (Flavins Claudius Julianus) (331, Константинополь,—26.6.363, Месопотамия, погребён в Тарсе), рим. император, племянник Константина Великого, за обращение из христианства в язычество получил у церк. историков прозвище Отступник. Учился у риторов Константинополя, в Никомедии слушал знаменитого Либания, позднее стал учеником Эдесия и вошёл в круг последователей Ямвлиха — представителей пергамской школы неоплатонизма. В 355 был посвящён в Элевсинские мистерии. Став императором в 361 и стремясь быть «философом на троне», Ю. предпринял попытку возродить языч. политеизм в качестве новой гос. религии, избегая при этом прямого преследования христиан. Восстанавливая старые культы, Ю. считал необходимым создать иерархию жречества по типу христ. церкви, намеревался разработать символику и догматику новой религии и на основе неоплатонизма построить её теологию. Различая, по образцу Ямвлиха, миры умопостигаемый, мыслящий и чувственный, Ю. средоточием каждого из них считал бога-солнце; солнце чувственного мира было для него только отражением солнца умопостигаемого мира. Автор речейгимнов, бесед, писем и др.

Juliani imperatoris quae supersunt, rec. F. C. Hertlein, t. 1—2, Lipsiae, 1875—76; Oeuvres completes, texte etabli et trad, par J. Bidez, v. 1—2, P., 1924—32; Письма, пер. Д. Е. Фурмана, «ВДИ»,1970, № 1-3.

Аверинцев С. С., Император Ю. и становление «византинизма», в кн.; Традиции в истории культуры, М.,1978, с. 79—84; Bidez J., La vie de l'Empereur Julien, P., 1930.

• Iuliānus,

1. Salvius lulianus, во времена Адриана замечательнейший юрист, родившийся в Африке и бывший впоследствии много раз консулом, дед императора Дидия Юлиана. Он собрал эдикты преторов из времен Республики и расположил их в известном порядке (edictum perpetuum), составил Digestorum libri ХС (от которых многочисленные отрывки сохранились в дигестах Юстиниана) и сверх того написал еще и другие сочинения;

2. M. Salvius Iul., его сын, доблестный, любимый войском предводитель, при императоре Антонине Пии, которому, если бы он того захотел, был открыт доступ к престолу; был казнен при Коммоде. Lamprid. Comm. 3. 4. Dio Cass. 72, 5;

3. его сын M. Didius Salvius, с ранних лет занимал значительные государственные должности, в 178 г. управлял Бельгией, где вел удачную борьбу с хавками, за что и получил от Антонина консульство (179 г.). Коммод, обвинив его в участии в одном заговоре, изгнал его в Милан, но вскоре снова призвал на государственную службу. Однако, кажется, уже тогда Ю. отдался тому распутному образу жизни, который преждевременно ослабил его энергию. Когда после смерти Коммода и убиения Пертинакса (193 г.), никем не занятый престол открыто продавался преторьянцами, Ю. купил его, дав около 1500 римских сестерций (6350 драхм) каждому из них. Достигнув такими средствами престола, он был тем не менее утвержден сенатором, которому угрожали солдатские мечи, но Ю. не пользовался ни покоем, ни авторитетом. Вскоре затем легионы в провинциях подняли знамя бунта; Септимий Север двинулся на Рим и побудил преторьянцев к восстанию; один солдат заколол Юлиана после 66-дневного его правления. Herod. 2, 6 и слл. Dio Cass. 73, 12 и слл. Spart. Did. Iul. 1-9;

4. Flavius Claudius Iulianus, по прозванию Apostata, сын Юлия Констанция, брата Константина Великого, родился в 331 г., старательно воспитанный греческими учителями и даже обращенный в христианство. Его подозрительный двоюродный брат (Констанций) отправил его из Константинополя в Каппадокию в 7-летнюю (345-351 гг.) ссылку. В Никомедии, благодаря философу Максиму, он почувствовал такую любовь к древнеэллинской религии, что даже порвал в душе свои связи с христианством и только наружно из боязни выказывал себя христианином. В 355 г. провозглашенный цезарем и посланный в Галлию отражать набеги германцев, он своим мужеством и талантами заслужил расположение войска и вскоре в открытом восстании сбросил с себя маску. Констанций умер во время похода на него, и Ю. был провозглашен в Константинополе императором. Он всеми силами старался воскресить язычество, возвысить и облагородить его, он запрещал христианам учиться грамматике, применял обряды христианского богослужения, христианскую нравственность и заботу о бедных к языческой религии, в качестве понтифика максима приносил жертвы, говорил проповеди и при всем том вел чрезвычайно простую и воздержанную жизнь. Он хотел восстановить иерусалимский храм, но землетрясения и исходившее из почвы огненное пламя помешали ему исполнить свое желание. Предприняв большой поход на персов и отвергнув предложенный ими мир, Ю. в один жаркий день бросился без панциря в битву и умер, раненный копьем, после 20-месячного правления (361-363 гг.), на 32 году жизни, сказав следующие замечательные слова, которые обнаруживают сознание безуспешности его попыток: «'Όμως νενίκηκας, ω̃́ Γαλιλαι̃ε». Суждения древних о Ю. очень расходятся сообразно с их религиозным миросозерцанием. В то время как Зосим прославляет языческого императора, христианские писатели осыпают его укоризнами. Евтропий (10, 16) называет его liberalibus disciplinis apprime eruditus, graecis doctior atque adeo ut latina cruditio nequaquam cum graeca conveniret facundia ingenti et prompta. Поэтому мы имеем от него только сочинения на греческом языке и речи (ε̉πιδείξεις); 63 письма, не все подлинные, представляют собою скорее софистические декламации, чем письма; Caesares, превосходную характеристику императоров, начиная с Цезаря, и сатиру на антиохийцев, которые насмехались над ним. Изд. Spanheim (1696) и Hertlein (1 т., 1875), Caesares изд. Неusinger (1741) и Harless (1783), письма Heyler (1828). Его отношения к христианству вызвали особые богословские монографии, написанные Neander (1812), Strauss (1847), Mücke (1866 и 1869, в 2 т.). ср.: Teuffel Studien, стр. 168-190. Lübker, Kaiser Iulians Kampf und Ende (1864).

I.

Юлиан, Iulianus, из Экланума, ум. после 454 г., латинский христианский писатель. Епископ Экланума близ Беневента, знаменитый диалектик, последователь Пелагия, наиболее выдающийся противник Августа в споре о благодати и предназначении. Смещенный с должности, уехал на Восток, где Нестор, тогдашний патриарх Константинопольский, его реабилитировал. Сохранились фрагменты двух сочинений Ю.: Четыре книги к Турбанцию (Libri IV ad Turbantium) и Восемь книг к Флору (Libri VIII ad Florum). Впоследствии И. приписали авторство комментариев к книгам Младших Пророков, книге Иова и Псалмам; последний из названных комментариев является переводом труда Феодора из Мопцестии.

II.

Юлиан, Сальвий; Iulianus, Salvius, II в. н. э., римский юрист. Преобладает мнение, что Ю. происходил из провинциальной римской аристократии (из Южной Африки), а в Риме сделал блестящую политическую карьеру, занимал многие высокие должности, среди прочего был консулом в 148 г., наместником провинции Нижняя Германия (150-161 гг.), наместником провинции Ближняя Испания (после 161 г.), наместником Африки (166-169 гг.), а также членом советов императоров Адриана, Антонина Пия, Марка Аврелия и Вера. Сверх этого Ю., возможно, вторично занимал должность консула и был префектом Рима (praefectus urbi). Как юрист пользовался большим авторитетом, некоторые ученые нашего времени даже считают его самым выдающимся римским юристом. Ю. был последним руководителем школы сабинян, что, однако, не ограничивало свободу его мыслей; сегодня почти повсеместно принято считать, что именно высокий авторитет Ю. стал причиной сглаживания противоречий между школами прокулан и сабинян (см. Атей Капитон). Славу Ю. принесли как его редакторская деятельность, так и собственное творчество. По поручению императора Адриана Ю. создал последнюю редакцию преторского эдикта и тем самым подвел итог развития этого важного правового документа. Среди собственных произведений Ю. важнейшим является большое произведение из области так называемой «проблемной литературы», знаменитые Дигестии (Digestorum libri XC), систематический свод различных законодательных актов. Дигестии Ю. сразу получили признание, они стали для его последователей образцом и толчком к созданию новых трудов, а сегодня они считаются вершиной достижений римской классической юриспруденции. Столь высокую оценку ни заслужили благодаря ясности изложения, простоте и изысканности стиля, оригинальности построения и независимости юридической мысли, критической оценке чужих взглядов. Другие труды Ю. были меньше и имели меньшее значение, например, О двусмысленности (De ambiguitatibus libri I), К Муницию (Ad Municium libri VI). В Дигестиях Юстиниана сохранилось 457 выдержек из произведений Ю., позднейшие римские законоведы тоже часто ссылаются на его авторитет.