«Ареопаг»

(по-греч. Άρειος πάγος, Άρείοπαγος) — древнее уголовное судилище в Афинах, названное так по месту, на котором происходили его заседания, на холме Арея, возвышавшемся против Акрополя, несколько западнее его. Учреждение этого судилища относится к древнейшему мифическому периоду афинской истории, историческое же значение оно приобрело со времен Солона, который установила новые правила при назначении его членов и дал ему более обширные права. Члены ареопага назначались пожизненно, из бывших архонтов, которые безупречным исполнением своих служебных обязанностей оказались достойными этой чести. Этому судилищу были подсудны следующие преступления: убийства, нанесение ран с заранее обдуманной целью, отравление и поджигательство, а равно подстрекательство к этим преступлениям в том случае, если намерение лишить человека жизни было при этом достигнуто. Приговор суда произносился не только на основании юридических доказательств виновности преступника, но и на основании нравственного убеждения судей. Солон возложил также на А. главный надзор за просвещением, нравственностью и религиозными верованиями граждан в их общественной и частной жизни и наблюдение за точным исполнением законов. А. мог произносить свое veto против всех решений приговоров общественных, если они не отвечали, по его убеждению, духу государственных учреждений и существующим законам или не согласовались с благосостоянием государства, причем сам А. не подлежал за это никакой ответственности. В критические минуты, когда государству угрожала опасность, А. самостоятельно вступал в управление государственными делами, как это случилось, напр., в эпоху Персидской войны. Заседания его происходили под открытым небом, ночью, в продолжение трех последних дней каждого месяца; для голосования употреблялись маленькие камешки, и, когда число голосов было одинаково, суд признавал, что богиня Паллада склонилась на сторону обвиняемого. Но так как А., как судилище, в котором заседали только высшие сановники государства, было по существу своему весьма консервативным, то прогрессивная партия Аттики, стремившаяся к преобразованию государства на демократических началах, стала мало-помалу тяготиться могуществом А. и стараниями Эфиальта и Перикла круг деятельности А. был ограничен в 461—460 г. его первоначальным назначением — служить только уголовным судилищем. Однако после падения тридцати тиранов политическая и исполнительная власть, которою А. был облечен Солоном, была в значительной степени восстановлена. Во времена римского владычества А. пользовался также большим значением, имел право обширного полицейского надзора и высшего наблюдения за учебной и воспитательной частью в государстве; только с падением Афин А. утратил мало-помалу свое значение и лишился его окончательно в первой половине V века по Р. Х. Ср. Форхгаммер, "De Areopago" (Киль, 1828); Шеман, "De Areopago et Ephetis" (Грейсв., 1833); Филиппи, "Der Areopagus und die Epheten" (Берлин, 1874).

(греч. Áreios рágos, буквально — холм Ареса)

орган власти в Древних Афинах, назван по месту заседаний на холме Ареса возле Акрополя (См. Акрополь). Возник в эпоху родоплеменного строя как совет старейшин. Состоял из пожизненных членов, с 8 в. до н. э. пополнявшихся из бывших Архонтов,кандидатов в которые намечал и избирал А. Обладал широкой политической, судебной, контролирующей и религиозной властью. А. являлся оплотом аристократии, позднее — олигархии. Ограничение власти А. началось с развитием афинской рабовладельческой демократии. Первые попытки ограничений были сделаны Салоном(6 в. до н. э.); реформа Эфиальта(462 до н. э.) ликвидировала политическую власть и влияние А., сохранив за ним лишь функции суда по некоторым уголовным и религиозным преступлениям.

1. ареопа́г;
2. ареопа́ги;
3. ареопа́га;
4. ареопа́гов;
5. ареопа́гу;
6. ареопа́гам;
7. ареопа́г;
8. ареопа́ги;
9. ареопа́гом;
10. ареопа́гами;
11. ареопа́ге;
12. ареопа́гах.

АРЕОПА́Г, -а, муж. (книжн. ирон.). Собрание авторитетных лиц [первонач. название верховного суда в Древних Афинах]. Учёный а.

-а, м.

Высший орган судебной и политической власти в древних Афинах.

|| перен.

Собрание авторитетных лиц для решения каких-л. вопросов.

В зале заседал ареопаг профессоров-экзаменаторов, под председательством ректора. И. Гончаров, Воспоминания.

Перед началом акта я вышел на сцену и обратился к ареопагу чиновников, сидевших в партере. Юрьев, Записки.

[От греч. ’Άρειος πάγος — холм Арея (на котором заседал ареопаг)]

(иноск.) — собрание влиятельных в деле людей, судилище

Ср. (Записные искательницы невест) определяют в ареопаге своем, чему быть, чему не бывать... кому на ком жениться...

В.И. Даль. Савелий Граб.

Ср. В зале заседал ареопаг профессоров-экзаменаторов под председательством ректора.

Гончаров. Воспоминания. 1.

Ср. У известной тебе писательницы... собирается круг женщин не совсем приятной, даже несколько противной наружности, но мудрых. Иные из них пишут стихи, другие слушают лекции, третьи много думали о правах женщины, почти все курят и поглощают русские журналы... Я посетил их гостиную... Увы! я нашел не ареопаг мудрых женщин, а компанию крикливых созданий, исполненных жантильничания самого пагубного, педантического, семинарского!..

Дружинин. Увеселительно-философские очерки. 4.

Ср. С моею Музою смиренной

Я преклоняюсь пред тобой,

О мой Ареопаг священный;

Публичный обвинитель мой...

Жуковский. Ареопагу.

Ср. Areopagus — άρειόπαγος ("Ареев холм", холм Марса — в Афинах, против Акрополя: там находился высший уголовный суд).

См. синий чулок.

АРЕОПА́Г, ареопага, муж. (устар., теперь с ирон. оттенком). Судилище. Литературный ареопаг (литературные критики). (По названию верховного суда в древних Афинах Areios pagos, первонач. холм бога войны Ареса.)

м.

1.

Высший орган судебной и политической власти (в Древних Афинах).

2.

Группа авторитетных лиц, решающая какие-либо вопросы.

АРЕОПАГ (греч. Areios pagos - букв. - холм Ареса),..1) в Др. Афинах орган власти, осуществлявший государственный контроль, судебные и другие функции; состоял из пожизненных членов - представителей родовой аристократии

2)] В переносном смысле - собрание авторитетных лиц для решения каких-либо вопросов.

муж. Areopagus

м. ист. и перен.

aréopage m

ученый ареопаг — aréopage de savants

м. ист.

areópago m

м. ист. тж. ирон.

areopago; concistoro scherz

(от греч. Areios pagos; букв - холм Ареса) -1) орган власти в Древних Афинах, назван по месту заседаний на холме Ареса возле Акрополя Возник в эпоху родоплеменного строя как совет старейшин Состоял из пожизненных членов, пополнявшихся (с УШ в. до из) из бывших архонтов, кандидатов в которые намечал и избирал А. Обладал широкой политической, судебной, контролирующей и религиозной властью; 2) название верховного суда в современной Греции.

(греч. "холм Ареса"),

совет в Древних Афинах, названный так по холму Ареса, на котором проходили его заседания. Вначале Ареопаг назывался просто "буле" (греч. "совет"), но после возникновения и выдвижения на первую роль в Афинах народного собрания (его также именовали "буле") древний совет стали называть советом на Ареопаге, или просто Ареопагом. Изначально Ареопаг был аристократическим совещательным органом при царе, однако с распадом монархии (ок. 900 до н.э.) он стал верховным органом в судебной и религиозной области, а также в сфере контроля за магистратами. В эпоху расцвета Ареопаг в Афинах можно сопоставить по значимости с римским сенатом. Члены Ареопага входили в него пожизненно, первоначально ими могли быть только эвпатриды, представители аристократических афинских семейств. С 7 в. до н.э., а возможно и раньше они кооптировались из старших магистратов, успешно завершивших годичный срок пребывания на посту, что обеспечило доступ в Ареопаг представителям других сословий. Это поддерживало численность Ареопага на уровне 200-300 человек. В 6 в. до н.э. Солон, знаменитый афинский законодатель, и видный государственный деятель Клисфен отдали власть в Афинах народному собранию и гелиее (апелляционному суду), однако во время бурных событий греко-персидских войн с 480 по 462 до н.э. Ареопаг вновь стал определять политику Афин. Впоследствии демократические лидеры Эфиальт и Перикл фактически свели функции Ареопага к судебному органу, окруженному религиозным ореолом, однако бессильному в политической области. Такие критики демократии, как Исократ, идеализировали прошлое Ареопага, однако политику, которую проводил Ареопаг на протяжении 4 в. до н.э., можно охарактеризовать скорее как компромиссную. Когда во второй половине 4 в. до н.э. Македония стала играть доминирующую роль в Греции, Ареопаг, и не без основания, подвергался обвинениям в сотрудничестве с македонскими правителями. После битвы при Херонее (338 до н.э.), в которой царь Македонии Филипп II разгромил объединенные греческие силы, Ареопаг прекратил сопротивление. Позже, под давлением Александра Македонского, Ареопаг вынес обвинительный приговор Демосфену, противнику македонского господства в Греции, по делу о получении взятки от Гарпала, македонского вельможи, который похитил сокровища македонского государства и просил Афины о предоставлении убежища. В эпоху римского господства Ареопаг вновь приобрел значение высшего городского органа и просуществовал по крайней мере до 4 в. н.э. К Ареопагу обращался с проповедью апостол Павел.

АРЕОПА́Г -а; м. [от греч. Areios pagos - холм Ареса].

1. В Древней Греции: высший орган судебной и политической власти. ● По названию холма, на котором заседал этот суд.

2. Шутл., ирон. Собрание авторитетных лиц для решения каких-л. вопросов. А. экзаменаторов, профессоров. Учёный а.

* * *

(греч. áreios págos, буквально — холм Ареса), 1) в Древних Афинах орган власти, осуществлявший государственный контроль, суд и другие функции: состоял из пожизненных членов — представителей родовой аристократии. 2) (Перен.) собрание авторитетных лиц для решения каких-либо вопросов.

* * *

АРЕОПА́Г (греч. Areios pagos, букв. — холм Ареса), в Др. Афинах орган власти, осуществлявший государственный контроль, судебные и другие функции; состоял из пожизненных членов — представителей родовой аристократии.

Ареопаг ("холм Ареса"; Арес - бог войны у греков; у римлян - Марс), холм в Афинах, а также верховный суд, вершившийся на этом холме. Лишенный всякой растительности известняковый холм в Афинах (см. Афины), посвящ. богу войны Аресу, иногда именуемый также "холмом Марса", располагался сев.-зап. Акрополя. На юго-вост. стороне А. возвышалось несколько алтарей, построенных в честь различных богов. Сев.-зап. А. находилась рыночная площадь (агора) с залом правосудия, в к-ром заседал верховный суд. На этой площади Павел проповедовал Евангелие (Деян 17:17). Оттуда, с юж. стороны холма, каменные ступени вели к площади большего размера, находившейся на подступах к вершине. Здесь, по завершении слушаний в зале, суд выносил решения. На эту площадь философы - эпикурейцы и стоики - привели Павла, чтобы послушать о его учении. В своей речи Павел учел мировоззренческие представления слушателей. Кульминацией его выступления стал призыв уверовать в Бога и Иисуса, воскрешенного Им из мертвых. Часто высказываемое мнение, что Павел выступал перед А., подкрепляется и тем, что в то время в ведении А. находились и религ. вопросы.

совет в Др. Афинах, орган власти. Заседал на Ареопаге ('Areios pagos - холм бога войны Ареса в Афинах) - небольшой скале у главного входа на Акрополь. Первоначально - совет старейшин, обладавший широкой политич., контролирующей, суд. и религ. властью. С 7 в. до н. э. состоял из пожизненных членов (из б. архонтов). Сначала - оплот аристократии, позже - олигархии. Первые ограничения власти А. произвел Солон. С развитием афинской рабовладельч. демократии А. постепенно был лишен политич. власти. После реформы Эфиальта (462 до н. э.) был сохранен только как суд по делам об умышленном убийстве и святотатстве. Но и позднее предпринимал попытки влиять на политику.

Лит.: Древняя Греция, М., 1956.

ареоп’аг (греч. холм Ареса, бога войны) (Деян.17:19,22) — верховный суд в Афинах, находившийся на холме того же названия. Важнейшей заботой ареопага была охрана местных религий от оскорблений, почему ап. Павел и был приведен туда ревностными греками.

• Άρειος πάγος, ό,

1. холм в Афинах к западу от акрополя, см. Attica, 11, Аттика;

2. Α., древнейшее и знаменитейшее афинское судилище (δικαστήριον) и вместе с тем государственный, облеченный политической властью совет (βουλή), названный от имени упомянутого под 1) холма, на котором происходили заседания этого совета (отсюда последний называется ή εξ Άρείου παγου или εν Άρείω πάγω βουλή, το εν Άρ. π. συνέδριον). Происхождение его относят еще к мифическим временам (ср. сказание о суде над Ареем по поводу убиения Галирротия, сына Посейдона; по изображению в Эсхиловых «Эвменидах», процесс Ореста послужил Афине поводом к установлению на вечные времена суда А.). Этим мифам, в которых выразилось народное воззрение на историю А., противоречат известия, в которых учреждение его приписывается Солону (так, напр., Cic. off. 1, 22 полагает, что Солон учреждением А. оказал большие услуги государству, чем даже Фемистокл). Главная причина этой смутности представлений об А. и его деятельности заключается в том, что высший момент его значения и силы падает на времена доиерикловские, о которых мы имеем лишь скудные и неполные сведения. Поэтому-то нельзя наверное определить его отношения к совету 500 и к народному собранию и нельзя с точностью установить границы между судебной компетенцией А. и компетенцией суда гелиастов. Из неоспоримых свидетельств можно только заключать, что А. так же, как позднее номофилаки, имел право, если находил какую-нибудь меру вредной или противозаконной, заявлять свое veto, чтобы воспрепятствовать ее голосованию или исполнению. В пользу глубокой древности существования А. несомненным образом свидетельствует Солонов закон, по которому из общей амнистии, служившей подготовлением к реформам Солона, исключались, между прочим, лица, осужденные А. Затруднение, представляемое вопросом о времени учреждения последнего, разрешается, если принять во внимание двойственность значения А., как судилища и как государственного совета. В качестве суда по делам об убийствах А. существовал, без сомнения, с самых древних времен (ср. Έφέται, Эфеты). Солон же воспользовался освященным древностью уважением народа к этому знаменитому судилищу, чтобы сделать А. влиятельным политическим учреждением, наблюдающим за всем государственным управлением, за общественным порядком и нравственностью, за неприкосновенностью законов (επίσκοπον άπάντων και φύλακα τω̃ν νόμων εκάθισεν, Plut. Sol. 19). Уважение к А. должно было еще более возрасти вследствие того обстоятельства, что по своему составу этот совет, сравнительно с другими солоновскими учреждениями, имел аристократический характер: в А. поступали только бывшие архонты, представившие отчет в безупречном исполнении своей должности; таким образом, до Аристида А. были только избраннейшие граждане 1-го имущественного класса (ср. Άρχή, Архэ, 3). Следовательно, по справедливости законодатель мог назвать это судилище и совет 500 якорями, на которых должна держаться шаткая ладья государства. Уважение, которым пользовался А., существенным образом основывалось также и на близкой связи его с религией, особенно со служением «почтенным богиням» (Σεμναί); святилище Эвменид находилось около А., о надлежащем чествовании их пеклись ареопагиты, они же назначали гиеропоев для жертв, приносившихся этим богиням. Кроме того, А. вверено было хранение каких-то таинственных священных древних заветов, от соблюдения которых зависело будто бы благо государства. А. же должен был охранять неприкосновенность государственной религии и наказывать за преступления против нее. Судебному ведению А. подлежали в особенности φονικά. Он судил за преднамеренное убийство, преднамеренное поранение, поджог и отравление, повлекшее за собой смерть отравленного (закон Солона у Demosth. Aristocr. p. 627: Δικάζειν δε την βουλην την εν Άρείω πάγω φόνου καί τραύματος εκ προνοίας καί πυρκαϊα̃ς και φαρμάκων εάν τις αποκτείνη δούς). Его же суду подлежала ασέβεια и, может быть, по особым поручениям некоторые другие преступления. Жалобы подавались архонту-царю. С момента подачи обвиняемому воспрещался доступ в общественные места; в 3 подряд следовавшие месяцы производилось предварительное следствие (προδικασία). Затем на 4-й месяц в один из 3-х последних дней его (но не ночью, как утверждает это Лукиан) под открытым небом (чтобы присутствующие не осквернились, находясь под одной крышей с преступником) совершался суд над убийцей; обвинитель и подсудимый, стоя на двух необделанных камнях — первый на камне неумолимости (λίθος αναίδειας), другой на камне правонарушения (λ. υβρεως) — должны были страшной клятвой свидетельствовать истину того, что они будут говорить. Каждому из них предоставлялось сказать по 2 речи. До конца прений обвиняемый (только не отцеубийца) мог избавиться от последствий грозившего приговора, добровольно удалившись из отечества. После прений постановлялся приговор, назначавший для виновного смертную казнь или изгнание. При равенстве голосов подсудимого оправдывали (calculus Minervae). Что политическое значение А. было весьма немаловажно, мы видели из приведенных слов Плутарха, где А. называется επιστάτης πάντων και φύλαξ τω̃ν νόμων. Но те же слова показывают, что область его ведения едва ли достаточно точно была определена. Уважение, которым он пользовался, как знаменитое, уже в мифах прославленное судилище, и которое еще более возросло благодаря особому способу назначения ареопагитов, должно было придавать и в политических делах известный вес советам (они назывались υπομνηματισμοί, потому что давались письменно) А. В частности, известно, что ему принадлежал надзор за мерами и весами, за строительным ведомством, за иностранцами. Перед Саламинской битвой он доставил деньги на уплату жалованья морякам, отсюда произошло это, не совсем, конечно, точное, показание Цицерона: Est enim bellum gestum consilio senatus eius, qui a Solone erat constitutus (Cic. off. 1, 29). Антифонт, человек, лишенный прав гражданства, когда он, как говорит Демосфен, пришел в город, чтобы в интересах Филиппа поджечь афинские неории, по приказанию А. был схвачен и предан суду, который приговорил злоумышленника к смертной казни. Dem. de. cor. p. 271. Когда Эсхин был назначен синдиком для защиты прав Афин на управление делосским святилищем, А. отверг этого кандидата как изменника, и на место его избрал Гиперида. В этом случае А. действовал не на основании какого-нибудь постоянно ему принадлежавшего права, а в силу поручения и полномочия, данного самим народом (ώς προείλεσθε κάκεινην [την εξ Άρείου πάγου βουλήν] και του̃ πράγματος κυρίαν εποιήσατε, Dem. de cor. p. 271). Следовательно, вообще его могущество основывалось на доверии, которое он к себе внушал. Понятно, что пользующийся почетом, аристократический по способу назначения членов и консервативный по своему настроению А. должен был в особенности подвергаться нападениям демократов. Ок. 460 г. Периклу, действовавшему через Эфиальта, удалось значительно ослабить власть Α. (Έφιάλτου προεστω̃τος αφείλοντο τη̃ς εξ Άρείου πάγου βουλη̃ς τας κρίσεις πλην ολίγων άπάσας, Plut. Cim. 15; ср. Plut. Pericl. 9 и другие места). На это нападение демократической партии намекается в нескольких местах «Эвменид» Эсхила, который сильно отстаивает А., как один из столпов порядка и права. Что касается до права суда над убийцами, то уже в силу священного, религиозного характера, искони усвоившегося этому праву, весьма вероятно, что оно всегда оставалось за A. Dem. Aristocr. p. 641: μόνον το δικαστήριον [το εν Άρείω πάγω] ουχι τύρρανος, ουκ ολιγαρχία, ου δημοκρατία τας φονικας δίκας αφελέσθαι τετόλμηκεν, αλλα πάντες ασθενέστερον αν το δίκαιον ευρει̃ν ηγου̃νται περι τούτων αυτοι του̃ παρα τούτοις εύρημένου δικαίου). Напротив того, можно с уверенностью утверждать, что А. лишен был политической власти, влияния на народные собрания и управление, и, таким образом, действительно, у него отняты были πλει̃σται κρίσεις (выражение нужно понимать не в строго юридическом смысле). Но уже в течение Пелопоннесской войны он, по-видимому, возвратил себе, по крайней мере отчасти, свою прежнюю силу. Что после падения тридцати А. пользовался прежним влиянием и значением, доказывает только эта вставка у Andoc. de myst. § 83: έπιμελείσυω ή βουλή ή εξ Άρείου πάγου τω̃ν νόμων, οπως αν αί αρχαί τοι̃ς κειμένοις νόμοις χρω̃νται. Еще и во времена римского владычества А. пользовался величайшим почетом (Cic. de n. d. 2. 29) и имел сильное влияние на государственные дела и на граждан (Tac. ann. 2, 55). ср.: Philippi, der Areopag und die Epheten (1874).