«Ефод»

Облачение первосвященников. В еврейской традиции, согласно Иосифу, ефод символизирует вселенную, состоящую из четырех элементов. Нагрудник в центре ефода олицетворяет космический центр.

Ефод (евр. Эфод):

1) часть облачения первосвященника, надеваемого при богослужении. Е. изготовляли из двух полотнищ дорогой материи, сотканной из золотых нитей, виссона (тонкого крученого льна) и шерсти голубого, пурпурного и червленого цветов. Он покрывал только грудь и спину. Переднее и заднее полотнища соединялись на плечах двумя нарамниками, на каждом из к-рых крепился оправленный в золото камень оникс с именами колен Израилевых (Исх 28:6-14; 39:2-7). На Е. золотыми цепочками крепился см. Наперсник, в к-ром находились урим и туммим (Исх 28:30) - два камня, с помощью к-рых испрашивали волю Господа. По-видимому, именно в этой связи упоминается Е. в 1Цар 23:6-23; 30:7 и след. (см. Урим и туммим);

2) простой льняной Е. (эфод бад), к-рый принадлежал к облачению прочих священников (1Цар 22:18). Такой Е. носил юный Самуил (1Цар 2:18). В Е. был облачен и Давид, когда перевозил ковчег завета в Иерусалим (4Цар 6:14);

3) на ассир. клинописных табличках XIX в. до Р.Х. и в угаритских текстах XV в. до Р.Х. упоминается эпаду - одежда, к-рую носили преимущ. женщины;

4) в нек-рых местах Библии Е. упоминается в сочетании с домашними идолами (терафимами) - Суд 17:5; 18:14,17 и след.; Ос 3:4. В этих случаях речь может идти об одеянии идола и, возм., о самом идоле (Суд 8:27);

5) отец Ханниила, князя из колена Манассии (Чис 34:23).

(наплечие):

а) (Чис.34:23 ) отец Ханниила, бывшего у Манассиян князем во время раздела Обетованной земли.

б) (Исх.28:6, Исх.39:2, 1Цар.2:28, Ос.3:4 и др.) верхняя одежда, которую носили Еврейские первосвященники. Она состояла из двух кусков дорогой материи, сотканной из золота, виссона и шерсти гиацинтового, пурпурового и червленого цвета, соединенных вверху на плечах двумя нарамниками, на которых сияли в 12 камнях имена колен Израилевых. Внизу концы ефода связывались, вероятно, шнурами или лентами. Вообще он очень походил на саккос настоящего архиерейского облачения, только без рукавов. Ефод носили единственно первосвященники. Но употреблялся еще другого рода ефод, чисто льняной без всяких украшений - его надевали простые священники (1Цар.22:18 ), равно как и другие лица, не состоявшие в свящ. сане, но прислуживавшие при Скинии, во время отправления своей должности. "Отрок же Самуил, говорится в (1Цар.2:18 ) служил пред Господом, надевая льняной ефод". И Давид, при перенесении Ковчега из дома Аведдара в Иерусалим, был одет в льняной ефод (2Цар.6:14 ). Близкое отношение ефода к наперснику судному было причиною употребления ефода в языческом идолослужении во времена Судей (Суд.8:27, Суд.17:5, Суд.18:14 ). Гедеон сделал ефод, положенный им в г.Офре. "И был он, говорит свящ. писатель кн. Судей, сетью Гедеону и всему дому его. И был у Михи, говорит он в другом месте, дом Божий. И сделал он ефод и терафим". В этом же доме его стоял истукан и литой кумир (Суд.8:27, Суд.17:3,4, Суд.18:14 ).

Еф’од (покрытие) (Чис.34:23 ) — отец (предок) Ханниила (см. Ханниил,а).

еф’од (Исх.25:7; Исх.28:4,6,8,12,15,27,28,31; Исх.29:5; Исх.39:2,5,7,18,22; Лев.8:7; Суд.8:27; Суд.17:5; Суд.18:14,17,18,20; 1Цар.2:18,28; 1Цар.14:3; 1Цар.21:9; 1Цар.22:18; 1Цар.23:6,9; 1Цар.30:7; 2Цар.6:14; Ос.3:4 ) — верхняя одежда (накидка) священника, без рукавов, состоявшая из двух (передней и задней) половин, соединенных на плечах нарамниками (наплечниками). Ефод первосвященника делался из дорогой, золотом шитой ткани, как и наперсник. Ефод же священников делался из льняного полотна.