«Полунощница»

(μεσονύκτικός) — так называется церковная служба, которая совершается в полночь и во всякий час ночи до утра. Во время гонений ночное время было самое безопасное для богослужения. Вместе с тем церковь всегда имела в виду, что полночь есть время по преимуществу удобное по своей тишине для молитвенных бесед с Богом и для размышления о грехах и их исправлении. Так смотрит на установление полунощного богослужения Василий Великий (посл. 2 к Григор. Назианз.). По мнению толкователей, П. установлена, во-первых, с тем, чтобы напомнить верующим молитвенный полуночный подвиг И. Христа пред отшествием Его на вольные страдания (Матф. XXVI, 36—44; Марк. XIV, 32—39; Лук. XXII, 41—46); во-вторых, для постоянного напоминания о дне второго пришествия Христова, которое, по общему верованию церкви, основанному на притче Спасителя о десяти девах (Матф. XXV, 1—13), имеет быть в полночь; в-третьих, наконец, для призыва верующих и в полночь к подражанию ангелам, немолчно прославляющим Господа. П. бывает вседневная, субботняя и воскресная. Вседневная П. состоит из чтения покаянного псалма (50), псалма 118-го, изображающего блаженство людей непорочных, Символа веры, песни "Се жених грядет в полунощи", псалмов 120 и 133 и тропарей "покойных". Об отличиях субботней полунощницы от вседневной и воскресной П. — от вседневной и субботней см. прот. К. Никольский, "Пособие к изучению Устава богослужения православной церкви" (СПб., 1888). Ср. П. Лебедев, "Наука о богослужении православной церкви" (М., 1890); архим. Гавриил, "Руководство по литургике, или наука о православном богослужении" (Тверь, 1886); прот. Дан. Смолодович, "Литургика, или наука о богослужении православной вост. кафолической церкви" (Киев, 1868).

I

то же, что полуночница I

II

1.

Одно из вечерних богослужений православной церкви.

2.

Молитвы, читаемые во время такого богослужения.

ПОЛУНОЩНИЦА

ПОЛУ́НОЩНИЦА (греч. mesonyktikos), в византийском обряде(см. ВИЗАНТИЙСКИЙ ОБРЯД) богослужение(см. БОГОСЛУЖЕНИЕ в христианстве) суточного круга, которое совершается в полночь или в любой час ночи до наступления утра. По мнению толкователей, Полунощница установлена для напоминания верующим молитвенного полуночного подвига Иисуса Христа(см. ИИСУС ХРИСТОС) перед Его страстями, а также для напоминания о дне второго пришествия(см. ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ) Христова, которое, по верованию Церкви, должно наступить в полночь.

Студийский устав 11 в. не упоминает Полунощницу, но присоединяет в Великий пост(см. ВЕЛИКИЙ ПОСТ) к великому Повечерию(см. ПОВЕЧЕРИЕ) безымянную службу, по составу напоминающую отчасти современную Полунощницу, отчасти третью часть великого Повечерия. Дальнейшее развитие Полунощница получает в Иерусалимских уставах. Синайские греческие Часословы(см. ЧАСОСЛОВ) 864 и 865 ( 9 и 12 вв.) имеют по две Полунощницы: повседневную и субботне-воскресную. На Руси чин Полунощницы, близкий к современному, сложился к 14 в.: так, Часослов из собрания Софийской библиотеки (в Софийском соборе в Новгороде) № 1052 содержит три вида Полунощницы: повседневную, субботнюю и воскресную, которые в этом виде сохранились до наших дней.

Вседневная Полунощница состоит из чтения покаянного (50) псалма, псалма 118, Символа веры(см. СИМВОЛ ВЕРЫ), песни «Се жених грядет в полунощи», псалмов 120 и 133 и заупокойных тропарей(см. ТРОПАРЬ). Чин Полунощницы содержится в Часослове(см. ЧАСОСЛОВ), воскресной Полунощницы, на которой исполняется канон в честь Святой Троицы, — в последовании воскресной службы в Октоихе(см. ОКТОИХ). По уставу, при совершении Всенощного бдения(см. ВСЕНОЩНОЕ БДЕНИЕ) не положено петь Полунощницу.

В латинском обряде(см. ЛАТИНСКИЙ ОБРЯД) Полунощнице соответствует Утреня(см. УТРЕНЯ) (Matutinum), в древности называвшаяся «бдением» (Vigiliae). Первоначально она начиналась около 2 часов ночи, но в эпоху зрелого средневековья возникла тенденция переносить ее на вечер накануне.

Порядок Утрени следующий: после тайного чтения основных молитв (Молитва Господня, Ave Maria(см. АВЕ МАРИЯ) и Апостольский Символ веры(см. СИМВОЛ ВЕРЫ)), следует предначинание (псалом 94 с антифоном(см. АНТИФОН)); затем совершается нощница (Nocturna), состоящая из трех псалмов с антифонами, сопровождающихся тремя чтениями, каждое из которых предваряется благословением (в воскресенья и большие праздники 3 нощницы: чтение первой из них обычно берется из неевангельских книг Священного Писания(см. СВЯЩЕННОЕ ПИСАНИЕ), второй — из церковных писателей или житий святых(см. ЖИТИЯ СВЯТЫХ), третьей — из Евангелия(см. ЕВАНГЕЛИЕ (богослужебная книга)); на каждой нощнице это обычно последовательное «продолжающееся чтение» [lectio continua] небольших фрагментов текста). По воскресеньям (кроме периодов, предваряющих Рождество(см. РОЖДЕСТВО ХРИСТОВО) и Пасху(см. ПАСХА христианская)) Утреня завершается гимном «Те Деум». При общинном служении обычно непосредственно следом за Утреней совершались хвалитны (Laudes). Особенное богослужение представляла собой Темная утреня (Tenebrae) — соединение утрени и хвалитн в четверг, пятницу и субботу Страстной недели(см. СТРАСТНАЯ НЕДЕЛЯ) (название этого богослужения объясняется тем, что во время него гасятся одна за другой свечи и постепенно храм погружается во мрак).

В ходе богослужебных реформ, осуществленных после 2-го Ватиканского Собора(см. ВАТИКАНСКИЕ СОБОРЫ), некоторые элементы Утрени и хвалитн были объединены в одно богослужение — «Хвалы Утренние» (Laudes Matutinae), а другие элементы Утрени трансформированы в особое богослужение суточного круга — «Час Чтений» (Officium lectionis). В прежнем виде Утреня сохранилась только в традиционалистских общинах. Аналогичное соединение частей Утрени и хвалитн в т. н. Утренние молитвы произошло ранее в Англиканской Церкви(см. АНГЛИКАНСКАЯ ЦЕРКОВЬ).