«Ной»

десятый и последний из допотопных патриархов, вмещавших в своей жизни целые эпохи жизни первобытного человечества. Сын Ламеха, Н. жил в то время, когда человечество подверглось всеобщему развращению и заслуженный им гнев Божий выразился в решении погубить весь род человеческий потопом. Среди всеобщего развращения Н. сохранил свою праведность, вследствие чего и сделался родоначальником послепотопного человечества. Интерес его жизни главным образом связывается с историей всемирного потопа (см.). После потопа Н., по словам Библии, прожил еще 850 лет, что, вместе с летами его допотопной жизни составляет 950 лет. Через своих сыновей Сима, Хама и Иафета он сделался родоначальником рас, ведущих свое название от этих его сыновей (семиты, хамиты и иафиты, или арийцы). По случаю прекращения потопа Бог заключил с Н. завет, т. е. договор о взаимоотношениях, выразившийся в так наз. Ноевых заповедях, которые представляют свод первичных постановлений касательно условий правильного общежития. Одним из главных положений этих заповедей (которых иудеи впоследствии насчитывали семь) было запрещение человекоубийства, под угрозой наказания смертью: "Кто прольет кровь человека, того кровь прольется рукой человека" (кн. Бытия, IX, 6). История Н. излагается в книге Бытия, гл. VI — IX.

А. Л.

герой библейского мифа о потопе. Образ Н. воспроизводит черты героев шумерской (Зиусудра) и вавилонской (Утнапиштим) мифологий. См. Всемирный потоп.

НОЙ - в Библии - праведник, спасшийся вместе с семьей на построенном по велению Бога ковчеге во время всемирного потопа.

Внесистемная единица измерения уровня шума.

"костер на стоянке в лесу, тлеющая головня", но́йка – то же. Несмотря на полное совпадение знач. с нодья́, нодьё (см.), трудно объединить эти слова друг с другом; см. Калима 173. Едва ли прав и Даль (2, 1436), сближающий его с ныть.

муж.;
библ. Noah

НОЙ посылает голубя. Деталь мозаики 13 в. в соборе Сан Марко (Венеция).

в Книге Бытия, патриарх, сын Ламеха и потомок Адама в десятом поколении. Ной "человек праведный и непорочный", "ходил пред Богом" (Быт 6:9). Однако его современники были настолько порочны, что Бог решил уничтожить все живое, наслав потоп. Бог повелел Ною построить ковчег из дерева гофер, чтобы он и его семья могли спастись. Затем велел ему взять в ковчег по паре животных каждого вида (согласно Быт 7:2, "чистых" животных надо было взять по семи пар, чтобы имелся запас для жертвоприношений). После этого полил дождь, продолжавшийся 40 дней и 40 ночей. Только через 150 дней вода стала спадать, и ковчег остановился "на горах Араратских". Покинув ковчег, Ной совершил благодарственное жертвоприношение. После этого Бог заключил с ним договор (завет), пообещав никогда больше не уничтожать мир потопом, и в знак этого договора положил радугу в облаках. Ной начал возделывать землю и изобрел искусство приготовления вина (Быт 9:20). Однажды, когда он опьянел и уснул обнаженный в своем шатре, Хам, один из его сыновей, надсмеялся над ним, между тем как два других сына, Сим и Иафет, покрыли его наготу, почтительно отвернувшись. За проявленное непочтение Ной проклял сына Хама - Ханаана, объявив, что тот будет рабом Сима и Иафета, которых он благословил. В еврейской легенде поясняется, что Хам оскопил Ноя, чтобы помешать ему родить четвертого сына, который мог принять участие в разделе мира. Вот почему Ной проклял четвертого сына Хама - Ханаана. История Ноя обнаруживает сходство с легендами других ближневосточных народов. Считается, что источником, к которому восходит библейский рассказ, послужили аккадские или вавилонские легенды о потопе. Однако в преданиях кинеян (или каинитов), согласно которым первым человеком был не Адам, а Каин, можно обнаружить другие мотивы рассказа о Ное. У потомка Каина, Ламеха, было, как у Ноя, три сына (Быт 4:19-23). Они стали изобретателями ремесел, что характерно скорее для новой цивилизации после потопа, чем для поколений, живших перед потопом. Кинеянское имя Ламех соответствует имени отца Ноя, потомка Сифа, однако в кинеянском предании Ламех был, по-видимому, фигурой, соответствующей самому Ною. Кинеяне, как можно судить по их потомкам рехавитам, воспрещали употребление вина и занятия земледелием (Иер 35; о связи кинеян с рехавитами см. 1 Пар 2:55). В таком случае рассказ об опьянении Ноя, по-видимому, восходит к кинеянской легенде, объясняющей запрет на вино и земледелие, однако составители еврейской Библии, не чуждые ни того, ни другого, превратили ее в легенду, оправдывавшую (ссылкой на проклятие Ноем Ханаана) последующее завоевание Ханаана евреями.

Ной

в Библии праведник, спасшийся вместе с семьёй на построенном по велению Бога ковчеге во время Всемирного потопа.

* * *

НОЙ, в Библии — праведник, спасшийся вместе с семьей на построенном по велению Бога ковчеге во время всемирного потопа(см. ВСЕМИРНЫЙ ПОТОП).

Ной (евр. Ноах, согл. Быт 5:29, возм."утешитель"), потомок Сифа, сын Ламеха и отец Сима, Иафета и Хама (Быт 5:28-32; ср. 9:24). При рождении Н. его отец сказал: "он утешит нас в работе нашей и в трудах рук наших при возделывании земли, которую проклял Господь". Когда Бог решил истребить людей за их неправедность, Н. обрел благодать пред Его очами; он был "человек праведный и непорочный" и "ходил пред Богом" (Быт 6:8 и след.). Господь велел Н. построить см. Ковчег и войти в него вместе с женой, сыновьями и их женами. Н. должен был взять с собой семь пар чистых животных и по одной паре нечистых, а также пищу для себя и для животных. Н. послушался Господа и сделал так, как ему было сказано, показав тем самым пример истинной веры (ст. 13-22; Евр 11:7). Когда ему было 600 лет, губит. потоп обрушился на землю (Быт 7:6); только восемь человек спаслись от смерти (1Пет 3:20). По окончании см. Потопа Н. вышел из ковчега, к-рый оказался "на горах см. Араратских" (Быт 8:4,18), соорудил см. Жертвенник и принес на нем жертву всесожжения. Тогда Бог решил больше никогда не проклинать землю за грехи человека; сеяние и жатва, холод и зной, лето и зима, день и ночь никогда больше "не прейдут" (ст. 20-22). Бог благословил Н. и его сыновей (Быт 9:1 и след.; ср. Быт 1:28 и след.)и заключил см. Союз, завет (IV,2) с ним, его потомками и всеми живыми существами, к-рые были в тот момент с ним. В этом завете Бог обещал впредь не уничтожать потопом жизнь на земле; знаком завета стала радуга (Быт 9:8-17). Н. первым стал возделывать виноград. Когда однажды он, опьяневший, лежал в шатре, его, обнаженного, увидел младший сын Хам и насмеялся над ним, рассказав об этом братьям. Сим и Иафет прикрыли отца одеждой. Когда Н. узнал, что сделал Хам, то проклял его сына, Ханаана, и благословил Сима и Иафета (Быт 9:20-27). После потопа Н. прожил еще 350 лет и умер в возрасте 950 лет (ст. 28 и след.). В Иез 14:14,20 и 2Пет 2:5 о Н. говорится как о праведнике. Иудеи придают важное значение "семи заповедям", основанным на Быт 9:1-7, относя их ко всем людям и особенно к прозелитам (см. Прозелиты). Эти заповеди таковы:

1) признание властей;

2) запрещение богохульства;

3) запрещение идолопоклонства;

4) запрещение кровосмешения;

5) запрещение убийства;

6) запрещение разбоя и воровства;

7) запрещение потреблять мясо с кровью.

герой библ. мифа о потопе, воспроизводящий в значит. степени образ шумерского Зиусудры и вавилонского Утнапиштима. По библ. традиции, Н. вместе с семьей пережил в ковчеге "всемирный потоп" и явился родоначальником нового поколения людей, составившего 3 ветви, названные в честь сыновей Н.: Яфета, Хама и Сима. В одной из легенд Н. выступает как изобретатель виноградного вина.

Лит.: Фрезер Д. Д., Фольклор в ветхом завете, пер. с англ., М.-Л., 1931.

(покой) (Быт.5:29,30,32; Быт.6:8 -10,13,22; Быт.7:1,5-7,9,11,13,15; Быт.8:1,6,15,18,20; Быт.9:1,8,17-20,24,28,29; Быт.10:1,32; 1Пар.1:4; Ис.54:9; Иез.14:14,20; Мат.24:37; Лук.3:36; Лук.17:26; 1Пет.3:20; 2Пет.2:5; Евр.11:7 ) — сын Ламеха, потомок Сифа, сына Адама, отец Сима, Хама и Иафета, человек праведный, ходивший пред Богом. Он один из людей был избран Богом для сохранения рода человеческого во время потопа и спасся вместе со всей своей семьей в ковчеге, который построил заблаговременно. За ним Бог затворил дверь ковчега, когда он туда вошел (Быт.7:16 ), а позже заключил с ним завет (Быт.6:18; Быт.9:8 -11,15; Ис.54:9 ), что потопа на земле более не будет. Ной жил 950 лет и умер, когда Аврааму было 58 лет. Является одним из предков Иосифа в родословии Иисуса Христа.

(покой, успокоение) (Быт.6:8, Мат.24:37, Евр.11:7 и др.) - десятый и последний из допотопных патриархов в прямой линии от Адама. Сын Ламеха, и следовательно внук Мафусаила, Ной родился евр. тексту в 1056 от С.М., а по Славянской Библии в 1662. Его имя и жизнь тесно и исторически связаны с страшным событием, истребившим тогдашний мир, именно с всемирным потопом. Ламех при рождении сына назвал его Ноем, сказав при этом: "он утешит нас в работе нашей и в трудах рук наших при возделывании земли, которую проклял Господь (Бог) (Быт.5:29 ). О первом, по летам, весьма значительном, периоде жизни Ноя говорится очень не много в слове Божием. Ему было 500 лет и родил Ной трех сынов: Сима, Хама и Иафета замечает свящ бытописатель, - сынов, сделавшихся впоследствии родоначальниками трех главных, представителей человеческого рода (Быт.10:32 ). Что касается личного характера Ноя, то на это просто и замечательно указывается в кн. Бытия, именно что среди развращенного человеческого рода, Ной обрел благодать пред очами Господа, что он был человек праведный и непорочный в роде своем и ходил пред Богом (Быт.6:8,9). О той же самой высокой святости Ноя свидетельствует и проч. Иезекииль (Иез.14:14,20). Жизнь и история Ноя, как мы уже заметили выше, тесно связаны с всемирным потопом (см. <<Потоп), и после потопа Ной является на страницах свящ. истории, как великое звено, соединяющее древний мир с новым. После потопа, говорится далее в его истории, Ной начал возделывать землю и насадил виноградник. Раз выпил он вина, опьянел и лежал обнаженным в шатре своем. Сын его, Хам, оказался непочтительным в этом случае к отцу своему, и потому лишен был благословения, а потомство его осуждено было на рабство. Симу же и Иафету, за то что они прикрыли наготу отца своего, возвещено особенное благословение Божие, что в потомстве Сима сохранится истинная вера и Церковь; Иафету же - что его потомство будет весьма распространено и соединится впоследствии с потомством Сима (Быт.9:19,27). Ной жил после потопа 350 лет (28-29), всех же дней Ноевых было 950 лет и он умер. Воспоминание о Ное и великих событиях жизни Ноя никогда не умирало в потомстве и часто встречается в свящ. Писании. О нем упоминают пророки: Исаия, Иезекииль и премудрый сын Сирахов (Ис.54:8,10, Иез.14:19,20, Сир.44:16,18). Сам Господь указывает на времена Ноя, предостерегая людей от неверия и беспечности (Мат.24:37,39). св. ап. Петр называет Ноя проповедником правды, и в спасении человеков от потопа в ковчеге во дни его дает нам видеть указание на наше спасение чрез крещение (2Пет.2:5 ). И ап. Павел представляет пример Ноя, как образец веры и праведности по вере (Евр.11:7 ). Истина библ. повествования о Ное и потопе находит себе подтверждение в преданиях о сем у всех народов во всех странах света, хотя все эти предания искажены баснословными прибавлениями, как-то: у Индийцев, Персов, Китайцев и др.

«НОЙ», Грузия, НОЙ, 1991, 99 мин.

Психологическая драма.

Режиссер: Нодар Манагадзе (см. МАНАГАДЗЕ Нодар Шотаевич).