«Шаховской Семен Иванович»

(князь) — духовный писатель. Состоял на царской службе то в звании воеводы, то в других должностях, с 1614 по 1646 г. Главный отдел сочинений Ш. составляют послания, и между ними, прежде всего, обращают на себя внимание те, которые отчасти знакомят нас с судьбой самого автора. В послании к другу, неизвестному по имени, Ш. выражает свою скорбь, что отлучен от церкви, лишен лицезрения царского, заключен в темницу, и благодарит друга за его утешительные письма. В другом послании он благодарит друга за посещение его в темнице и обещание ежедневно помогать ему в его скорбях. В послании к патриарху Филарету Никитичу Ш. сам указывает свою вину, говоря, что после смерти трех своих жен он, будучи еще юным, вступил в четвертый брак с девицей, жил с ней два года и имел от нее детей, а теперь лишен супружества и детей. Сознавая свое беззаконие, Ш. просил у патриарха помилования и уврачевания, чтобы от уныния не впасть в отчаяние. В послании к архиепископу сибирскому и тобольскому Киприану Ш. просил его ходатайствовать перед патриархом о дозволении ему, Ш., жить со своей четвертой женой, выражаясь, что страждет уже третий год. Кроме четвертого брака, Ш. обвинялся еще в каком-то государственном преступлении. Можно думать, что в 1625 г. Ш. был помилован и даже пользовался некоторой благосклонностью патриарха; последний поручил ему составить благодарственное послание персидскому шаху Аббасу за присланную им святыню — ризу Господню. В своих посланиях Ш. касался то истин веры, то правил церкви, то ее обрядов и богослужебных книг. Таковы послания: а) к некоему любомудрецу, бессмысленно говорившему, что Господь наш Иисус Христос, вместо человеческой души, принял Духа Святого; б) к князю Ивану Хворостинину, препиравшемуся о шестом Вселенском соборе, будто он не обретается в книге священных правил; в) к некоторым препиравшимся о браках и говорившим, что брак крепок, каким бы образом ни сочетался, и законен, если даже вступают в брак без соизволения родителей, самовластием жениха или невесты, и т. п.; г) к вопросившему о четвертом браке, каким законоположением св. отцов он воспрещается; д) к некоему другу, вопросившему, от чего повелось инокам не есть мяса; е) к митрополиту Крутицкому Киприану; ж) к боярину, князю Ивану Борисовичу Черкасскому и з) к старцу Варлааму, бывшему архимандриту суздальского Богоявленского монастыря. В трех последних посланиях автор решал недоумения, считать ли те или другие места во вновь напечатанных книгах описками или подлинными словами текста, и высказывает желание, чтобы при печатании книг "прилежно проницали в книги и благолепно исправляли ошибки, сделанные в простоте неведения". К сочинениям Ш. с характером историческим относятся: а) слово о пожаре московском (бывшем 3 мая 1626 г.); б) повесть преславна о принесении ризы Господней в царствующий город Москву; в) повесть об убиении царевича Димитрия; г) повесть о некоем мнисе, како послася от Бога на царя Бориса во отмщение крове праведного царевича Димитрия; д) слово похвальное трем московским святителям: Петру, Алексию и Ионе и е) слово похвальное Христа ради юродивым Прокопию и Иоанну, устюжским чудотворцам. Третий и последний отдел сочинений Ш. — составленные им церковные службы, молитвы и песнопения. Известна еще "Копия со списка князя Семена Ш. записки" — краткий журнал его с 1601 по 1649 г.

См. митрополит московский Макарий, "История русской церкви" (т. XI, СПб., 1882, стр. 227-231).

ШАХОВСКОЙ (Шаховской-Харя) Семен Иванович (? - 1654 или 1655) - князь, писатель. Участник политической борьбы нач. 17 в. (известен с 1606), русско-польской войны 1632-34. Автор церковных сочинений, посланий, "росписи земель" Вост. Сибири, автобиографических записок и повестей о событиях нач. 17 в. ("Повесть книги сея от прежних лет", 1622-24).

Шаховско́й Семён Иванович

(Шаховской-Харя) (? — 1654/1655), князь, писатель. Участник политической борьбы начала XVII в. (известен с 1606), Смоленской войны 1632—34. Автор церковных сочинений, посланий, «росписи земель» Восточной Сибири, автобиографических записок и повестей о Смутном времени в России в начале XVII в. («Повесть книги сея от прежних лет», 1622—24).

* * *

ШАХОВСКО́Й Семен Иванович (Шаховской-Харя) (умер 1654/1655), русский князь, автор посланий, похвальных слов святым, автобиографических повестей о Смутном времени(см. СМУТНОЕ ВРЕМЯ). Известный с 1606 года, Семен Шаховской принял участие в событиях Смутного времени. Он служил Василию Шуйскому, но переметнулся к Лжедмитрию II в Тушино. Позднее Шаховской отправился к Сигизмунду III Вазе под Смоленск, затем оказался в Новгороде, но в конце концов присоединился ко Второму ополчению.

При царе Михаиле Федоровиче он служил стольником, участвовал в Смоленской войне (1632—1634), в переговорах с Речью Посполитой (1634—1637), был воеводой в различных городах. Будучи воеводой в Енисейске, Шаховской составил роспись прилегающих к нему земель. Неоднократно он подвергался опалам и ссылкам. Шаховской был образованным человеком, являлся авторитетом в богословских вопросах. Основные сочинения Шаховского собраны в двух сборниках, составленных, видимо, самим автором, но писанных не его рукой Наибольшую ценность представляют две повести о Смуте: «Повесть известно сказуема на память великомученика благовернаго царевича Дмитрия, о убиении его и о преславном обретении телеси, и о язве людстей» и «Повесть о некоем мнисе, како послася от Бога на царя Бориса во отмщение крове праведнаго царевича Димитрия». Вторая повесть является продолжением первой в сюжетном и в философском плане. Источником для этих сочинении явилась так называемая «Летописная книга», фрагменты которой и вошли с небольшими изменениями в произведения Шаховского.

Если «Летописная книга» дает целостный обзор событий Смуты, то Шаховской в своих повестях компонует материал таким образом, чтобы он подтвердил православный постулат о неизбежности возмездия за грех. Иллюстрацией этой мысли является описанное Шаховским как божественное наказание низложение Бориса Годунова и Лжедмитрия I. В то же время смирение и терпение не остаются без вознаграждения, примером того у Шаховского служит обретение мощей царевича Дмитрия. Текст повестей изобилует риторическими отступлениями, ссылками на Священное писание. В своих повестях Ш. преследовал и сугубо личные цели. Так, начиная рассказ о царевиче Дмитрии, автор останавливается на его «многобрачном рожестве», так как Дмитрий был сыном Ивана Грозного от седьмой жены, в то время как церковь допускала лишь три брака, но, ссылаясь на Писание, Шаховской утверждает законность его рождения. Этот мотив тесно связан с судьбой самого Шаховского, подвергшегося опале за четвертый брак. Ряд исследователей приписывает перу Шаховского и «Летописную книгу» (атрибутировавшуюся также князю И. Катыреву-Ростовскому).