«Иллиризм»

иначе иллирство — литературно-общественное движение среди адриатического славянства в 30-х и 40-х гг. Ближайшей причиной его была необходимость защитить свою национальность от притязаний мадьяр навязать мадьярский яз. вместо общеупотребительного прежде латин. языка. Хорваты, составлявшие такую же политическую единицу, как и Венгрия, не захотели подчиниться мадьяризированию, и началась борьба двух народностей, борьба страстная, ожесточенная, доходившая до уличной поножовщины, доведшая до событий 1848-49 г., — борьба, в которой австрийское правительство, недовольное и обеспокоенное сепаратистическими стремлениями мадьяр, до поры до времени стояло на стороне славян. Во главе протеста со стороны хорватов стал знаменитый Людевит Гай (см.), признаваемый некоторыми "как одно из самых искусных орудий австрийской политики" (Гильфердинг, см.). Как бы то ни было, но Гай был истинным пробудителем духа и национального самосознания у хорватов, творцом их возрождения, основателем новой хорватской литературы и родоначальником того "иллирийского" движения, которое довело Хорватию и хорватов до того положения, в котором они теперь находятся. Свою деятельность Гай начал изданием в 1835 г. журнала "Novine Horvatzke", одновременно с которыми издавалась и беллетристическая "Danicza Horvatzka, Slavonzka у Dalmatinzka" с замечательным лозунгом: "народ без народности — то же, что тело без костей". Издание начало выходить на собственно хорватском, "кайкавском" наречии и держалось старого правописания. Но на кайкав. наречии говорят только в областях Загребской, Вараждинской и Крижевской, и Гай понимал, что, печатаясь по-кайкавски, он мало будет оказывать влияния. Поэтому он мало-помалу стал разрабатывать и вводить новое правописание и принял "штокавское" наречие, которое господствует в Сербии, Боснии, Далматии, Славонии и др. и имело знаменитых писателей в далматинскую эпоху; на этом же наречии создается и сербская литература и поются произведения народного сербскохорватского эпоса. Старое правописание и кайкавское наречие уже к концу того же года были совсем устранены, и самые журналы получили с 1836 г. новые названия: "Danicza Ilirska" и "Ilirske narondne Noviny". Название "иллирский" принял Гай для языка своих журналов для того, чтобы не называть его сербским, так как со словом серб, как и со словом "русский", тесно связано представление о православии, а это могло производить неприятное впечатление на католических хорватов, далматинцев и т. д. Кроме того это имя представлялось как бы нейтральным, и принять его могли все мелкие народности. И действительно, под знаменем И. соединились все югославянские народности, воодушевленные мыслью о величии национальных сил целого племени, сплотившегося пред грозящей ему опасностью. Центром движения стал Загреб, столица Хорватского королевства. Загреб и его деятели придавали южно-славянскому миру тот лад, о котором думал Гай в своих гаданиях о Великой Иллирии. Его воображению Европа представлялась вещею девою, сидящей с треугольной лирой в руках. Эта лира Европы есть Иллирия, раскинувшаяся треугольником между Скадром, Варной и Белаком (Villach). Оттянутые расстроенные струны ее — Хорутания (Каринтия), Горица, Истрия, Крайна, Штирия, Хорватия, Славония, Далматия, Дубровник, Босния, Черногория, Герцеговина, Сербия, Болгария и Нижняя Венгрия. И задачей Гая было настроить эти струны так, чтобы они издавали гармоничные звуки. Тогда земля, заселенная этими народами, образует одно целое, одну Великую Иллирию. Мечтания о Великой Иллирии положили начало южному панславизму и собрали в Загребе целый кружок даровитых южно-славянских патриотов — писателей и ученых, — принимавших деятельное участие в "Данице" Гая и работавших, кроме того, самостоятельно. Мало-помалу хорватские патриоты отказывались от своей исключительности, бросали "кайкавщину" и принимались за сербскохорватское наречие, которое теперь уже и не называлось иначе, как иллирским. Они дружно работали на пользу возрождения иллирских народностей, но труды их имели значение и в истории общего возрождения всего славянства, потому что они призывали всех славян к единению, говорили о могущественном славянском исполине, раскинувшемся от Адриатики до Ледовитого океана и Китая, твердили им о былых временах славянства, звали всех к золотой свободе, которой славяне могут достигнуть только в единении и взаимности, низвергнув своих врагов и притеснителей и заняв подобающее место среди других народов. Из сотрудников Гая следует отметить Драгутина Раковца, Людевита Вукотиновича, Д. Зденчая, В. Бабукича, Ив. Мажуранича, Станко Враза, Ив. Кукульевича-Сакцинского, Боговича и мн. др. Поэты И. выпускали зажигательные стихотворения и еще более воспламеняли страсти. Сам Гай еще в 1833 г. сочинил своего рода гимн хорватский: "Еще не пропала Хорватия, пока мы живы" (Još Hrvatska nij' propala..."), в котором все иллиры призываются к соединению в новом союзе и к восстановлению давнего "Коло", соединявшего прежде все мелкие южно-славянские народности. Вукотинович звал славян к оружию: "Пора уж и нам отточить наши мечи против врага нашего имени, и в потоках вражеской крови потопить вражескую несправедливость, — да будет это нашею первою заповедью". Трнский (или Тарнский) доказывал, что соединение необходимо и вызывается самими обстоятельствами: "кто поражает моего брата — серба или далматинца, или кого-нибудь другого, — тот проливает и мою кровь; поэтому, пусть единство наше низвергнет чужеземца, — и ты, брат, открой глаза!" Всем ясно было, против какого врага зовут эти поэты, и ненависть к мадьярскому господству все возрастала. Вместе с тем росло и сочувствие к движению среди других славян, даже послышалось одобрение и со стороны православных сербов, которые первоначально были очень недовольны тем, что хорваты, приняв сербский язык, могут завладеть и их народными преданиями и национальной славой.

Что касается мадьяр, то они старались всевозможными способами ставить различные преграды движению, опираясь при этом на довольно сильную среди хорватов партию, которая, не отказываясь от своего хорватского имени, стремилась, однако, к теснейшему сближению с мадьярами. Эта партия получила в свое время наименование мадьяронской. Между нею и иллирской партией завязалась ожесточенная борьба, переведшая иллирство на чисто политическую почву. В 1842 г., при выборах в Загребе, дело дошло до кровопролитного столкновения на улицах, при чем "иллиры" одержали верх. После этого в 1843 г. собственноручным указом императора запрещено употребление наименования Иллирия, иллир, иллиризм в печати и переписке официального характера. Так как и сербы все еще не переставали нападать на это наименование, то оно скоро и вышло из употребления, так что в эпоху 1848 г. оно уже не поминалось, хотя идея иллирская все еще жила, только прежние "иллиры" приняли наименование "югославян", да вместо прежних "Иллирских Новин" и "Данины Иллирской" снова появились "Narodne Noviny" и "Danica Horvatzka, Slavonska y Dalmatinska".

Уже вскоре после своего образования иллирская партия, с целью просвещения народа и пробуждения славянского самосознания, стала устраивать в разных местах Хорватии и других "иллирских" стран "читальни" (Čitaonica, štionica, читаоница, штионица), где можно было получать газеты и журналы почти всего славянского мира. Здесь же собирались патриоты потолковать о делах и своими речами возбуждали присутствующих. "Иллиры" устраивали также национальные концерты и вечера, на которых пелись народные песни, играли на народных музыкальных инструментах и танцевали народные танцы. Ненависть к мадьярам, под влиянием иллирских идей, достигла у югославян такой силы, что когда в 1848 г. мадьяры восстали, южно-славянские подданные Австрии поднялись с оружием в руках против мадьяр в защиту императора, забывая в своей ненависти к мадьярам, что австрийские немцы, и в особенности венское правительство, такой же враг славянства, как и мадьяры. И. дал Хорватии и южн. славянству все, чем они теперь обладают и чем они могут гордиться. Он создал литературный язык и пробудил чувство национальности, содействовал просвещению народных масс, обратил внимание интеллигенции на жизнь народа и на родную старину, заставил ученых исследовать эту старину, народный быт и язык и т. д.; благодаря И. положенному основанию, хорваты и ближайшие их родичи имеют музеи, библиотеки и главный ученый центр всего юго-зап. славянства — "Югославянскую Акад. наук" (Jugoslavenska akademija znanosti i umjetnosti), в Загребе.

Ср. "Les Serbes de Hongrie" (Прага и Париж, 1873-1874); "Geschichte des Illyrismus", von D-r W. Wachsmuth (Лпц., 1849); "История славянских литератур", Пыпина и Спасовича (т. I, СПб., 1879); "Развитие народности у зап. славян", Гильфердинга (в "Собрании Сочинений" (т. II, СПб., 1868).

Ир. П.

общественно-политическое и культурное движение в 30—40-х гг. 19 в. в Хорватии и Славонии, а также частично в других югославянских землях. Было вызвано развитием капиталистических отношений в условиях разлагающегося феодализма и формированием хорватской нации. Руководство И. находилось в руках либерального дворянства и связанной с ним интеллигенции. Ведущей идеей И. была мысль о «Великой Иллирии», которая, по представлению хорватских национальных деятелей, охватывала бы все южнославянские и частично неславянские области. Рассматривая их население как один народ, происшедший от коренных жителей Древней Иллирии — иллирийцев (См. Иллирийцы), идеологи И. выдвинули в качестве главной цели движения литературно-языковое объединение южных славян, считая это предпосылкой для их политического соединения в будущем. Организованная национальная борьба началась в Хорватии и Славонии в 1835, когда один из руководителей И. Л. Гай стал издавать первую политическую газету на хорватском языке «Новине хорватске» («Novine horvatske») с литературным приложением «Danica Horvatska, Slavonska i Dalmatinska» (с 1836 — «Ilirske narodne novine» и «Danica Ilirska»). Гай сформулировал ближайшие задачи И. Они сводились к борьбе за развитие хорватской национальной культуры и языка, которые идеологи И. пытались представить общими для всех южных славян. С начала 40-х гг. иллирийское движение приобрело политический характер. В И. были различные направления. Правое крыло представляло интересы консервативной части господствующего класса. Его возглавлял граф Я. Драшкович. Ведущим было либеральное течение (Л. Гай, И. Кукулевич-Сакцинский, Л. Вукотинович и др.), отражавшее интересы обуржуазивающихся помещиков и зажиточной торгово-промышленной буржуазии. В 40-х гг. либералы потребовали обеспечения автономии Хорватии и Славонии внутри Венгерского королевства, введения в них в качестве официального хорватского языка, стремясь в то же время к политическому воссоединению хорватских земель, в первую очередь Хорватии, Славонии, Военной границы (См. Военная граница), Далмации (См. Далмация). Либералы выступили за отмену барщины и проведение других буржуазных реформ. Незадолго до 1848 началось вызревание буржуазно-демократического течения, представителем которого был адвокат С. Врбанчич. В 1841 в Хорватии и Славонии оформилась мадьяронская (провенгерская) группировка — «Хорватско-венгерская партия», выступившая за союз Хорватии и Славонии с Венгрией. Борьба между сторонниками И. и мадьяронами доходила до вооружённых столкновений. Австрийский двор вначале оказывал И. некоторое содействие, но в 1843, опасаясь сближения югославянских народов и усиления хорватско-венгерских противоречий, австрийское правительство предприняло против И. ограничительные меры. В 1848 начался новый этап буржуазно-национальной борьбы в Хорватии и Славонии, проходивший под лозунгом политического объединения югославянских народов Габсбургской империи и их автономии в её составе; существовала также тенденция к соединению южных славян в самостоятельное государство. Победа контрреволюции в Габсбургской империи означала крах И.

И. сыграл важную роль в развитии хорватской культуры и литературы, которую деятели движения изображали как южнославянскую. Заслугой деятелей И. была защита самобытности хорватской культуры в борьбе против попыток её германизации и мадьяризации. В 1836 В. Бабукич установил нормы национального литературного языка в работе «Основы словаря иллирского славянского наречия», принятые затем печатью, писателями и учёными. Были созданы типография и читальни, в 1845 — кафедра хорватского языка и литературы при Загребской академии. В 1847 хорватский язык признан официальным в Хорватии и Славонии. В период И. возникла национальная хорввтская литература, для которой характерны романтическое воспевание прошлого «иллиров», разработка исторических сюжетов, обращение к фольклору (патриотические песни Л. Гая, С. Враза, П. Прерадовича, поэмы И. Мажуранича и Д. Деметера, исторические повести Л. Вукотиновича и И. Кукулевича-Сакцинского и др.).

Лит.: Кулаковский П., Иллиризм, Варшава, 1894: Лещиловская И. И., Иллиризм, М., 1968; История Югославии, т. 1, М., 1963, с. 388—96; Šurmin Đ., Hrvatski preporod, d. 1—2, Zagreb, 1903—04; Ježić S., Ilirska antologija, Zagreb, 1934; Шишић Ф., Хрватски илиризам, Београд, 1921; Petré F., Poizkus ilirizma pri slovencih (1835—1849), Ljubljana, 1939; Bićanić R., Počeci kapitalizma u hrvatskoj ekonomici i politici, Zagreb, 1952; Barac A., Hrvatska književnost od Preporoda do stvaranja Jugoslavije, knj. 1, Zagreb, 1954: Bogdanow V., Historija političkih stranaka u Hrvatskoj..., Zagreb, 1958.

1. иллири́зм;
2. иллири́змы;
3. иллири́зма;
4. иллири́змов;
5. иллири́зму;
6. иллири́змам;
7. иллири́зм;
8. иллири́змы;
9. иллири́змом;
10. иллири́змами;
11. иллири́зме;
12. иллири́змах.

ИЛЛИРИЗМ - общественно-политическое и культурное движение 30-40-х гг. в 19 в. в Хорватии и Славонии, отчасти в других югославянских землях. Основная идея иллиризма - создание "Великой Иллирии", охватывающей все южнославянские и часть неславянских областей (их население рассматривалось как один народ, происшедший от коренных жителей Др. Иллирии - иллирийцев). Руководили иллиризмом либеральное дворянство и интеллигенция. Ближайшей целью ведущих идеологов иллиризма (Л. Гай, И. Кукулевич-Сакцинский) было литературно-языковое объединение южных славян как предпосылка для их политического объединения; в 40-х гг. они выступили за автономию Хорватии и Славонии и другие реформы. С победой в 1849 контрреволюции в Габсбургской империи иллиризм потерпел крах.

Иллиризм

ИЛЛИРИЗМ — литературно-политическое движение среди сербов и хорватов в Далмации и у словинцев в период 1830—1847, направленное к национальному и культурному объединению югославянских племен.

Название свое это движение получило от «иллирийцев» — народа, населявшего в древности области, занятые теперь Югославией, которые одно время (во II и III вв.) входили также в состав Римской империи под названием «Иллирикум». Югославянские писатели первой половины XIX в. ошибочно считали (теория Коллара) иллирийцев предками сербо-хорватов и в понятие «Иллирия», «иллирийский» вкладывали символическое содержание: идею о сербско-хорватском единстве. Стимулом для развития иллиризма послужил подъем национального движения в Европе после французской революции и наполеоновских войн, как и непосредственная борьба хорватской буржуазии и ее партий, гл. обр. национальной, носившей впоследствии одно время название «иллирийской» партии, с захватническими тенденциями венгерцев, стремившихся утвердить в областях хорватов свою политическую и культурную гегемонию (в частности заменить господствовавший государственный латинский яз. — венгерским). Эти устремления Венгрии вызвали усиление националистического движения в Хорватии, к-рое между прочим ставило себе целью признание яз. «иллирийского», т. е. штокавского наречия, употреблявшегося в Дубровнике, — языком государственным.

После войны (1810) Наполеона с Австрией французы образовали автономную область под названием «Иллирия», в к-рую вошли: Горица, Далмация, Истрия, часть Хорватии (до Савы), Крайна и часть Хорутании. В этой области административным яз. был объявлен «иллирийский» яз. С поражением Наполеона входившие в состав Иллирии земли отошли к Австро-Венгрии, и в них была введена меттерниховская система управления, направленная своим острием против всяких национально-революционных движений. Однако «иллирийское» движение после некоторого затишья вновь возникло, приняв чисто лит-ый характер. Из писателей того времени наиболее деятельными были Драшкович, Людовит Гай, Станко Враз, Прерадович и другие, с именами которых связано декларирование лит-ых и частично политических принципов И. В 1832 вышла брошюра Драшковича «Disertatio iliti Razgovor darovan gospodi poklisarom» о политических и экономических нуждах Хорватии и Словении, в к-рой идеи И., «Великой Иллирии», нашли свое яркое выражение. В это же время появилась грамматика иллирийского языка И. Берлича. В 1835 стала выходить газета «Новине хорватске», с еженедельным приложением «Даница» на штокавском наречии, т. е. на том же «иллирийском» яз., по новому предложенному Гаем правописанию. Вокруг этих изданий объединились названные выше писатели. В организационном отношении их деятельность вылилась в создании таких объединений, как «Иллирийский клуб» в Граце, «Druzstvo za jezik i slovesnost», «Национальный музей», «Matica ilyrska» и др. Кроме того был основан журнал «Kolo», целиком посвященный И.

К 40-м гг., в связи с общим революционным подъемом в Европе, «иллирийское» движение все более приобретает политическую окраску. Оно вливается в общее русло национального движения других славянских народностей, населявших Австро-Венгрию, и приобретает панславистский характер, в основе к-рого лежало стремление превратить Австро-Венгрию в «славянскую державу». В связи с этим в Хорватии, стоявшей во главе этого движения, стали пользоваться большой популярностью деятели чешского национального возрождения (Добровский, Коллар, Челяковский, Шафаржик и др.). «Иллирийские» писатели почти все свое творчество посвящали этому движению, — особенно выдающиеся поэты того времени Враз (см.) и Прерадович (см.), — бывшие одновременно и крупными политическими деятелями. Но и второстепенные писатели стремились к тому, чтобы дать идейную основу этому течению и гл. обр. укрепить и «облагородить» новый лит-ый яз. Так, Иван Мажуранич (1814—1890) в ряде поэм прославлял «Иллирию», ее блестящее прошлое и ее будущее могущество. Этой же тенденцией проникнута его наиболее удачная поэма «Смерть Смайл аге Ченгича». Людовит Вукатинович (1813—1893) писал повести исторического характера и стихи. Примкнув к И., он в своих стихах прямо призывал хорватов «свергнуть жестокое иго (венгерцев), которое оскверняет их (хорватов) землю». Другие писатели, как Раковац, Бабукич, Антон Мажуранич, в своих произведениях также агитировали за объединение югославянских народностей, разрабатывали теорию «иллирийского» яз., изучали историю «Иллирии», напоминали своим читателям об их обязанностях к «славянскому отечеству» и призывали к единству во имя будущего великого славянского государства.

Но в результате роста классовой борьбы в Хорватии, а также отсутствия поддержки со стороны соседних с Хорватией славянских земель, все больше умалялось значение такого общенационального движения и началось разложение в рядах самих деятелей И. В конце 40-х годов И. и как политическое и как литературное движение теряет свое значение. Словинцы не без основания видели в нем стремление хорватов сперва укрепить свое влияние, а затем подчинить экономически и культурно более слабые славянские народности Австро-Венгрии (сербы и словинцы): поэтому большая часть напр. словинцев, во главе с поэтом Прешерном (в противовес Вразу), выступила против И. Такой же слабый отзвук нашло это движение и в Боснии. Затем борьба с хорватскими крупными землевладельцами-магнатами, объединявшимися в партии унионистов (мадьяронов) и опасавшимися, что с отделением от Венгрии власть перейдет к нарождающейся буржуазной (национальной, «иллирийской») партии, — значительно дезорганизовала это движение. Благодаря победе мадьяронов в 1843 было запрещено самое название И. После революции 1848 венгерское управление в Хорватии заменилось австрийским, и официальный венгерский язык был заменен немецким.

Результатом этого движения было создание и введение общего сербско-хорватского яз., ставшего яз. лит-ым, ознакомление и взаимная связь между славянами, населявшими Австро-Венгрию, и укрепление среди них национализма. По существу И. не носил подлинно-народного массового характера: его влияние распространялось только на небольшой слой интеллигенции и часть буржуазии.Библиография:

Кулаковский П. А., Иллиризм, Варшава, 1894; Ягич И. В., История славянской филологии, СПБ., 1910, гл. XVI; Della Bella A., Dizionario italiano, latino, illirico, 1728; Smiciklas Т., Obrana i razvitak hrvat. nar. ideje od 1790 do 1835 (Rad 80); Babukic Vekoslav, Grundzuge der illirischen Grammatik, mit einer Vorrede von R. Frohlich, 1839; Wachsmuth, Geschichte der Illirismus, Lpz., 1849; Frohlich R. A., Grammatik des illirischen Sprache, 1850; Andric N., Hrvatski Ilirizam i Srpstvo, Vijenac, 1894; Zdziechowski M., Odrodzenie Chorwacyi, w. XIX, Краков, 1902; surmin, Hrvatski preporod, vv. I—II, Загреб, 1903—1904; Murko M., Sudslawische Literatur, 1908; sisic F., Hrvatska povijest, r. 3, Загреб, 1913.

Иллири́зм

общественно-политическое и культурное движение 30—40-х гг. XIX в. в Хорватии и Славонии, отчасти в других югославянских землях. Основная идея иллиризма — создание «Великой Иллирии», охватывающей все южнославянские и часть неславянских областей (их население рассматривалось как один народ, происшедший от коренных жителей Древней Иллирии — иллирийцев). Руководили иллиризмом либеральное дворянство и интеллигенция. Ближайшей целью ведущих идеологов иллиризма (Л. Гай, И. Кукулевич-Сакцинский) было литературно-языковое объединение южных славян как предпосылка для их политического объединения; в 40-х гг. они выступили за автономию Хорватии и Славонии и другие реформы. С победой в 1849 контрреволюции в Габсбургской империи иллиризм потерпел крах.

* * *

ИЛЛИРИ́ЗМ, общественно-политическое и культурное движение 30—40-х гг. в 19 в. в Хорватии и Славонии, отчасти в других югославянских землях. Основная идея иллиризма — создание «Великой Иллирии», охватывающей все южнославянские и часть неславянских областей (их население рассматривалось как один народ, происшедший от коренных жителей Др. Иллирии — иллирийцев). Руководили иллиризмом либеральное дворянство и интеллигенция. Ближайшей целью ведущих идеологов иллиризма (Л. Гай, И. Кукулевич-Сакцинский) было литературно-языковое объединение южных славян как предпосылка для их политического объединения; в 40-х гг. они выступили за автономию Хорватии и Славонии и другие реформы. С победой в 1849 контрреволюции в Габсбургской империи иллиризм потерпел крах.

обществ.-политич. и культурное движение, охватившее в 30-40-х гг. 19 в. Хорватию и Славонию и нашедшее отклик в других южнославянских областях. Было вызвано развитием капиталистич. отношений в условиях разлагающегося феодализма и формированием хорв. нации. В иллирийском движении приняли участие различные обществ. круги, заинтересованные в той или иной степени в бурж. преобразованиях: средние и мелкие помещики, зажиточная слав. торг.-пром. буржуазия, католич. духовенство, интеллигенция, учащаяся молодежь и хорв. офицеры. И. поддержали, насколько позволяли интересы Габсбургского дома, высшее католич. духовенство и небольшая часть аристократии Хорватии и Славонии, рассчитывавшие подчинить нац. борьбу в хорв. областях своим интересам. Руководство И. находилось в руках либерального дворянства и связанной с ним интеллигенции.

Ведущей идеей И. была мысль о "Великой Иллирии", к-рая по представлению хорв. нац. деятелей охватывала все южнослав. и частично неслав. области. Рассматривая население их как один парод, происшедший от коренных жителей Др. Иллирии - иллирийцев, идеологи И. выдвинули в качестве гл. цели движения лит.-языковое объединение юж. славян, считая это предпосылкой для их политич. соединения в будущем. Идея "Великой Иллирии" свидетельствовала о появлении у передовых представителей юж. славян сознания языковой и культурной близости этих народов, выражала их стремление к освобождению от чужеземного ига. Но вместе с тем она объективно служила сплочению балканских славян вокруг Габсбургской империи.

Организованная нац. борьба началась в Хорватии и Славонии в 1835, когда Л. Гай стал издавать первую политич. газету на хорв. языке "Novine horvatske" с лит. приложением "Danica Horvatska, Slavonska i Dalmatinska" (c 1836 - "Ilirske narodne novine" и "Danica Ilirska").

В 1835 Гай сформулировал ближайшие задачи иллирийского движения. Они сводились к борьбе за развитие хорв. нац. культуры и языка, к-рые идеологи И. пытались представить общими для всех юж. славян. Осуществление этих задач деятели И. начали с создания новой хорв. орфографии. Большой заслугой их было оформление на базе штокавского диалекта лит. хорв. языка. Представители И. открыли в Хорватии и Славонии слав. типографию (1837), в ряде городов организовали читальни, создали в 1841 Экономич. об-во, в 1842 при загребской читальне основали особый фонд "Матицу Илирску", к-рый сыграл большую роль в издании и распространении книг на хорв. яз., заложили основу Нац. музея, добились основания в 1845 в Загребской академии кафедры хорв. языка и лит-ры. Культ.-просвет. деятельность представителей И. имела большое прогрессивное значение. Сторонники И. боролись за единение слав. сил, укрепление слав. солидарности.

С нач. 40-х гг. иллирийское движение приобрело ясно выраженный политич. характер, хотя оно попрежнему преследовало и культурно-идеологич. задачи. С развитием нац. борьбы в иллирийском движении наметились различные направления. Прав. крыло представляло интересы склонной к небольшим реформам, но в целом консервативной части господств. класса. Его возглавлял граф Я. Драшкович. Ведущим было либеральное течение, отражавшее интересы обуржуазивающихся помещиков и зажиточной торг.-пром. буржуазии. Его представителями являлись Л. Гай, И. Кукулевич-Сакцинский, И. Л. Вукотинович и др. В 40-х гг. руководящие либеральные деятели И., остававшиеся верными идее языково-лит. объединения юж. славян, потребовали обеспечения автономии Хорватии и Славонии внутри Венг. королевства, введения в них в качестве официального хорв. языка, стремясь в то же время к политич. воссоединению хорв. земель, в первую очередь Хорватии, Славонии, Военной границы, Далмации. У Гая и его ближайших единомышленников были стремления к созданию югославянского гос-ва, вне границ Австр. империи. Однако они не вылились в конкретную политич. программу. Либералы выступили за отмену барщины и проведение др. бурж. реформ. Их требования были направлены на улучшение условий развития формирования хорв. нации и ослабление препятствий на пути капиталистич. развития хорв. земель, но они были крайне умеренными. Незадолго до 1848 началось вызревание бурж.-демократич. течения, представителем к-рого был адвокат С. Врбанчич. Оно отражало настроения мелкой буржуазии города и в известной мере части крестьянства, стремившихся к более последоват. ликвидации феодализма. Но до 1848 определ. самостоят. программы у левых еще не было.

В нач. 40-х гг. сторонники И. включились в политич. борьбу. В 1841 в Хорватии и Славонии оформилась мадьяронская (провенгерская) группировка, именовавшая себя "Хорвато-венгерской партией", выступившая против югославянского сближения, за тесный союз Хорватии и Славонии с Венгрией. Борьба между сторонниками И. и мадьяронами доходила до уличных столкновений. Австр. двор вначале оказывал И. нек-рое содействие, надеясь с его помощью ослабить венг. оппозицию и усилить свое влияние на балканских славян. Но в 1843, опасаясь сближения юж. славян в империи и усиления хорв.-венг. противоречий, грозивших политич. кризисом, австр. пр-во предприняло против И. ограничит. меры.

В южнослав. землях И. встретил слабую поддержку, как вследствие развития в нек-рых из них самостоят. нац. движений за свой язык и культуру, так и в результате великодержавных претензий бурж.-дворянских кругов Хорватии и Славонии, с одной стороны, и реакц. политики австр. двора, стремившегося ослабить объединит. тенденции у юж. славян, с другой.

В 1848 начался новый этап бурж.-нац. борьбы в Хорватии и Славонии, проходивший под лозунгом политич. объединения австр. югославян и их автономии в составе империи. Но нек-рые деятели продолжали лелеять мечты о самостоят. "Великой Иллирии", хотя и в более узких границах. Победа контрреволюции в Австр. империи означала крах бурж.-нац. движения в Хорватии и Славонии.

И. в целом и его отд. сторонам посвящена большая ист. литра, в т. ч. ряд спец. работ и обширные главы или разделы во всех обобщающих трудах по истории Хорватии и Славонии 19 в. Однако среди исследователей нет единства взглядов относительно хронологич. рамок, происхождения, социальной базы, клас. характера и значения иллирийского движения.

Хорв. бурж. историк Дж. Шурмин (D. Surmin, Hrvatski preporod, t. 1-2, Zagreb, 1903-04), руководствуясь формальными соображениями (употребление в печати термина "иллир"), определял хронологич. рамки движения 1836-43. Близкой точки зрения - 1836-42 - придерживался др. хорв. ученый - С. Ежич (S. Jezic, Ilirska antologija, Zagreb, 1934), P. Фанцев (F. Fancev, Dokumenti za nase podrijetlo hrvatskoga preporoda (1790-1832), Zagreb, 1933) датировал начало И. 1832. Хорв. историки Т. Смичиклас (T. Smiciklas, Povijest Hrvatska, v. 1-2, Zagreb, 1882; Obrana i razvitak hrvatske narodne ideje od 1790 do 1835 godine, Zagreb, 1885, и др. работы), Р. Хорват (R. Horvat, Najnovije doba hrvatske povijesti, Zagreb, 1906, и др.), Ф. Шишич (Ф. Шишич, Хрватски илиризам, Београд, 1921) датировали его начало 1835.

Рус. дореволюц. и хорв. бурж. историография идеалистически толковала И. как духовное воскрешение хорв. народа, проявившееся в умственном, лит. (A. C. Гильфердинг, H. A. Попов) и политич. (Т. Смичиклас, Дж. Шурмин, В. Ягич, Р. Хорват, Ф. Шишич и др.) движениях. Она связывала И. с пробуждением у хорватов "народной идеи", "духа народности" и т. д. Само же зарождение "нар. самосознания" у хорватов одни исследователи (напр., П. Кулаковский, Иллиризм, Варшава, 1894) рассматривали как результат влияния перемен, происшедших в социальном и политич. строе Европы, и возвышения России, другие (Ф. Фанцев, указ. соч.) как результат внутр. развития хорв. общества.

Большинство бурж. ученых считало инициатором и гл. носителем И. хорв. молодежь (Кулаковский, Смичиклас, Шурмин, Р. Хорват, Фанцев). Шишич отмечал в качестве зачинателей движения молодежь и аристократию. Все эти историки подчеркивали демократич. характер иллирийского движения, однако обстоятельного анализа его социальной базы они не дали и в силу своих клас. позиций дать не могли.

Бурж. хорв. исследователи, усматривая в иллирийском движении истоки совр. для них нац. борьбы, апологизировали И. Они видели в нем выражение интересов всего хорв. народа и подчеркивали его эпохальное значение.

Представитель венг. бурж. историографии М. Хорват рассматривал иллирийское движение как результат рус. панславистской пропаганды и отрицал в нем какую бы то ни было положит. сторону.

Совр. югосл. историки и историки лит-ры Р. Бичанич (R. Bicanic, Poceci kapitalizma u hrvatskoj ekonomici i politici, Zagreb, 1952), А. Барац (A. Barac, Hrvatska knjizevnost od preporoda do stvaranja Jugoslavije, t. 1, Zagreb, 1954), В. Богданов (V. Bogdanov, глава - Iliri, в кн.: Historija politickih stranaka u Hrvatskoj, Zagreb, 1958), Я. Шидак (.J Sidak, Prilozi historiji stranackih odnosa u Hrvatskoj uoci, 1848, в ж.: "Historijski zbornik", 1960, No 13) относят И. к периоду 1835-49 и связывают его с развитием в Хорватии и Славонии капитализма. Носителями И. Бичанич считает "хорв. буржуазию", Барац - "новые обществ. силы", вышедшие из буржуазии, крестьян и "низшего дворянства", Шидак - "новый класс", к-рый, как он указывает, вначале состоял преим. из интеллигенции различного обществ. происхождения, Богданов - торговцев, бурж. интеллигенцию, нац. духовенство, граничарских офицеров, подмастерьев и учеников, типографских рабочих, часть дворянства во главе с буржуазией и ее интеллигенцией.

Развитие иллирийского движения эти историки представляют по-разному. Барац отделяет иллирийское движение от политич. борьбы, к-рую вело хорв. дворянство после 1832. Он признает наличие разных течений в И., но не дает их характеристики. Вместе с тем Барац считает, что И. в целом имел "отчетливо прогрессивные социальные черты", иллиры чувствовали себя "самыми близкими к широчайшим слоям народа (крестьянству)", их устремления были "абсолютно позитивны". Богданов усматривает в Хорватии и Славонии в 30 - нач. 40-х гг. три политич. партии: иллирийскую, к-рую он считает политическим руководителем бурж. класса, консервативную и мадьяронскую. Он говорит, что с самого начала конечной целью иллиров было революц. освобождение и объединение юж. славян. В период 1843-49 он отмечает наличие у них двух Программ: программы-минимум (защита прав феод. Хорватии) и программы-максимум (полное социальное и нац. освобождение и объединение юж. славян). Богданов подчеркивает революц., демократич. характер иллирийского движения в целом. Я. Шидак историю иллиризма подразделяет на три периода: с 1835 по 1841 (до политич. оформления иллирийской партии, под к-рой автор понимает не партию в совр. смысле, а политич. течение); с 1841 по 1843 (запрещение австр. пр-вом названия "иллир") и с 1843 по 1849. Шидак считает иллирийское движение неоднородным с точки зрения социально-политич. устремлений его участников и отмечает наличие в нем демократич. и консервативных элементов, программу же руководства И. характеризует как либеральную. Шидак полагает, что в Хорватии и Славонии в период И. было 2 лагеря: сторонники иллирийского движения и мадьяроны. Размежевание между ними началось после 1836, но политически эти течения оформились в 1841.

В сов. ист. лит-ре спец. работ по И. нет. Кратная характеристика его дана в сб. "Революции 1848-1849" (т. 1, М., 1952), учебнике "История южных и западных славян" (М., 1957) и "История Югославии" (т. 1, М., 1963).

И. И. Лещиловская. Москва.