«Юкагиры»

остатки исчезающего, но в старое время сильного и многочисленного Омокского народа. Эти, большей частью, бродячие инородцы кочуют в пределах Верхоянского и Колымского округов Якутской области по рекам обеим Анюям, Колыме и ее притокам Ясачной и Киркидону, а также по рекам Яне и Индигирке, до берегов Северного Ледовитого океана. В Вилюйском округе их числится 5 родов, с 484 душами (256 мужчин и 228 женщин), в Колымском округе также 5 родов, с 248 душами (133 мужчины и 158 женщин), а всего в области 732 души. По 10-й ревизии Ю. числилось в области 1686 душ (900 мужчин и 786 женщин). В 1774 г. Ю. платили ясак с 962 душ мужского пола но, по словам исследователя их, Георги, не прописанных лиц было вчетверо больше. Повальные болезни, в особенности оспа в XVIII и в первой половине XIX столетия, способствовали истреблению племени.

Ю. среднего роста, хорошо сложены, волосы и глаза темные или черные, лицо продолговатое, белизной кожи резко отличаются от прочих инородцев; они вообще трудолюбивы, живут довольно опрятно; смысла христианской религии не усвоили и только наружно исполняют обряды православной церкви. Занимаются оленеводством, ловлей зверей, рыбы и птиц, выделкой оленьих шкур (равдуги). Жилища оленеводов напоминают собой русские избы, но печей они не имеют; вместо них служить очаг. Кочевые Ю. живут в переносных чумах. Мужчины и женщины одеваются в выделанные из оленьих шкур, шерстью вверх, парки, сделанные на манер рубахи, с рукавами и разрезом у ворота. Женская парка делается из оленьих выпоротков, вырезанных из живота самки, с откидным меховым, иногда собольим воротником; мужская парка — из молодых оленей, со стоячим воротником какого-нибудь дешевого меха, нередко собачьего. Пища Ю. — рыба, водяная птица и в особенности оленина, высушенная на солнце или мороженая. Лакомством считается копченый олений язык. Олень и собака служат как для передвижения, так и для охоты. Олений промысел производится Ю. дважды в год, в мае и сентябре, при переходе оленей из лесов в приморские тундры и обратно, особенно осенью, когда олени становятся жирными. Зверей Ю. ловят преимущественно ловушками; трудолюбивые охотники ставят по 400 ловушек на человека. На медведя охотятся с ружьем. Рыба ловится для домашнего обихода, как и птица; только перо и пух идут на продажу. Меновая торговля производится одновременно со взносом ясака; оленина меняется на хлеб, чай, сахар, табак, посуду, ситец и водку. Ю. любят музыку и пение, а также сказки. Мужчины рассказывают про свою удаль и охотничьи подвиги и про старых богатырей, а также легенды, в особенности о подвигах предков; женщины, у которых довольно мягкий, нежный голос, воспевают любовь и любовные похождения. Ю. довольно общительны, беззаботны и гостеприимны.

Впервые русские познакомились с Ю. в 1638 г., когда партия енисейских казаков, под начальством Ивана Пастника, встретила их на реке Индигирка В 1644 г., когда казаки открыли реку Колыму, они нашли там также Ю. В ту пору народ этот был многочислен, воинствен и вел постоянные войны с коряками и чукчами. В 1645 г. Ю. восстали против русских, возбужденные к тому князем Пелевой, и на так называемом Убиенном поле убили служилых русских людей. В 1697 г. Ю., в числе 60 человек, ходили с Атласовым для завоевания Камчатки. В 1714 г., за жестокое с ними обращение, они напали близ Акланского острожка на отряд казаков, шедший из Камчатки, и истребили его. В 1727 г. Ю. участвовали в неудачной экспедиции майора Павлуцкого против чукчей. Более подробное исследование Ю. произведено Йохельсоном.

Н. Латкин.

(самоназвание — одул, деткиль)

малочисленная народность Восточной Сибири (0,6 тыс. человек, 1970, перепись). Говорят на юкагирском языке (См. Юкагирский язык). Тундровые Ю. живут в Нижнеколымском районе Якутской АССР, таёжные — в Верхнеколымском районе Якутской АССР и Среднеканском районе Магаданской области. К началу русской колонизации (17 в.) родоплеменные группы Ю. (Чуванцы, ходынцы, анаулы и др.) занимали территории от р. Лены до устья р. Анадырь. Численность их сократилась в 17—19 вв. вследствие эпидемий, междоусобиц, колониальной политики царизма; часть Ю. была ассимилирована якутами, эвенами, русскими. Общественные отношения Ю. сохраняли черты эпохи перехода от материнско-родового строя к патриархату (пережитки матрилокального брака). Несмотря на христианизацию Ю. (19 в.), большое влияние среди них имели родовые шаманы. За годы Сов. власти в хозяйстве и культуре Ю. произошли коренные изменения. Ю. входят в промысловые совхозы (охота, оленеводство).

Лит.: Народы Сибири, М. — Л., 1956; Юкагиры, Новосибирск, 1975; Jochelson W., The Jukaghir and the Jukaghirized Tungus, Leiden — N. Y., 1926.

и юка́гиры, -ов, мн. (ед. юкаги́р и юка́гир, -а, м.; юкаги́рка и юка́гирка, -и, мн. юкаги́рки и юка́гирки, -рок, -ркам, ж.).

Народ, живущий в Якутии и Магаданской области, а также лица, относящиеся к этому народу.

ЮКАГИ́РЫ, юкагир и юкагиров, ед. юкагир, юкагира, муж. Палеоазиатская народность в Якутской АССР, то же, что одулы.

мн.

1.

Палеоазиатская народность в Якутии.

2.

Представители этой народности.

ЮКАГИРЫ (самоназвание - деткиль) - народ в Якутии и Магаданской обл. (Российская Федерация). 1,1 тыс. человек (1992). Язык - юкагирский. Верующие - православные.

юкаги́ры

(самоназвание — деткиль), народ в России, в Якутии и Магаданской области. Численность 1,1 тыс. человек (1995). Язык юкагирский. Верующие в основном православные.

* * *

ЮКАГИ́РЫ (самоназвание — деткиль), народ в Российской Федерации, живут в Восточной Сибири, в Якутии (1 тыс. чел.). Тундровые юкагиры живут на Нижней Колыме, таежные — на Верхней Колыме. Общая численность в Российской Федерации 1,5 тысяч человек (2002). Верующие — православные. Антропологически юкагиры относятся к байкальскому типу североазиатской расы, но по ряду признаков сближаются с народами уральской группы (манси, ненцы, ханты). Систематическое положение языка юкагиров неоднозначно. Традиционно он включается в группу (семью) палеоазиатских языков, в которой занимает обособленное место. Территориально юкагирский язык распадается на верхнеколымский и тундровый диалекты. В этногенетическом плане юкагиры рассматриваются как потомки древнего населения Северо-Восточной Сибири, они связываются с поздненеолитической ымыяхтахской культурой, представленной в археологических памятниках от Хеты до Чукотки.

В 17 веке, к началу русской колонизации родоплеменные группы юкагиров (чуванцы, ходынцы, анаулы) занимали территории от реки Лены до устья реки Анадырь. Для них был характерен низкий уровень этнического самосознания. В 17—19 веках численность юкагиров сократилась вследствие эпидемий, междоусобиц; часть юкагиров была ассимилирована якутами, эвенами, русскими. В 1897 году насчитывалось 754 юкагира, в 1970 — около 600, затем численность начала расти. Общественные отношения юкагиров долгое время сохраняли пережитки матрилокального брака. Несмотря на христианизацию в 19 веке, большое влияние среди юкагиров имели родовые шаманы.

К концу 19 веках этнические традиции удалось сохранить, в основном, колымским юкагирам. Основу их хозяйства составляли охота на дикого оленя и транспортное оленеводство для тундровых юкагиров, охота на копытных животных, рыболовство и собаководство для верхнеколымских юкагиров. Многие элементы материальной культуры в течение 18—19 веков складывались под влиянием эвенов, чукчей и якутов (орудия труда, транспорт, одежда). В то же время, в культуре юкагиров сохранился ряд архаических черт (культ предков и шаманов, жертвоприношения собак, «вороний» эпос), восходящих к древней циркумполярной традиции культуры охотников на дикого оленя.

В подтаежной зоне Колымы, Индигирки и Яны основой хозяйства было речное и озерное рыболовство, охота, культура в своей основе соответствовала общесибирской таежной. В зоне тундры в большей степени сохранились традиции культуры охотников на дикого оленя с подвижным образом жизни, облавными охотами и транспортным оленеводством. В отдельную группу иногда выделяют оседлых юкагиров устьев рек, которые специализировались на рыболовном промысле и охоте на дикого оленя. Атрибутика культуры отдельных групп юкагиров имеет свои особенности.

(самоназв. - одул, деткиль) - одна из самых малочисл. народностей Вост. Сибири. Числ. - 0,6 тыс. чел. (1970, перепись). Юкагирский яз. относится к условно выделяемой палеоазиатской группе языков. Сохранившие свой язык тундровые Ю. живут в Нижнеколымском р-не Якут. АССР, таежные - в Верхнеколымском р-не Якут. АССР и Среднеканском р-не Магаданской обл. В 17 в., ко времени прихода русских, Ю. занимали огромную терр. от р. Лены на З. до устья р. Анадырь на В. Считаются древнейшим аборигенным нас. внутр. р-нов Сев.-Вост. Азии. В 17 в. Ю. подразделялись на роды и племена - чуванцев, ходынцев, анаулов, алазеев и др. В 17-19 вв. числ. Ю. сократилась вследствие эпидемии оспы, междоусобных столкновений, колон. политики царизма. Часть Ю. была ассимилирована якутами, эвенами, рус. старожилами Колымы и Индигирки. В прошлом осн. занятием тундровых Ю. была охота на диких оленей, таежных - охота на лосей и рыболовство. Социальный строй характеризовался чертами перехода от материнско-родовых отношений к патриархату, сохранялись пережитки матрилокального брака (см. Матрилокальность). Большое влияние среди Ю. имели родовые шаманы, хотя в 19 в. Ю. были христианизированы. За годы Сов. власти в х-ве и культуре Ю. произошли коренные изменения. Вместе с окружающим нас. Ю. входят в промысловые совхозы, занимаясь охотой, оленеводством, рыболовством и огородничеством, обучаются в школах на рус. и якут. языках. В сов. время у Ю. появились свои писатели, завоевавшие широкую известность: Т. Одулок (Спиридонов), С. Курилов.

Лит.: Народы Сибири, М. - Л., 1950; Гурвич И. С., Этническая история северо-востока Сибири, М., 1966; Jochelson W., The Jukaghir and the Jukaghirized Tungus, Leiden - N. Y., 1926.

И. С. Гурвич. Москва.