«Кришна»

точнее Кршна — божество древней индийской религии, 8-е воплощение бога Вишну (см.). К. неизвестен в ведийском периоде и получает значение лишь позднее, когда культ Вишну достигает наивысшего развития. Есть основание думать, что К. был сначала местным народным божеством. Вероятно К. следует видеть в индийском Геракле, о культе которого в долине Ганга говорит Мегасфен в III в. до Р. Хр. Во II в. история К. составляет уже содержание драматических представлений в Индии. Легенды о К. рассказывают, что, по просьбе всех богов, Вишну, с целью избавить мир от злых духов и особенно от тирана Кансы, царя в области Матуре, на р. Ямуне, решился воплотиться в 8-м ребенке царицы Деваки, жены Васудевы и сестры Кансы. Зная из пророчества, что этот ребенок впоследствии лишит его престола и жизни, Канса старается его погубить, но отец его относит его к пастуху Нанде на воспитание и выдает дочь пастуха за дочь Деваки. Когда обман открылся, Канса велит отравить всех новорожденных детей в своем государстве, чтобы погубить К.; но последний, благодаря своей чудесной силе и хитрости, счастливо избегает всех козней Кансы. Далее легенды рассказывают о жизни К. среди пастухов, о подвигах, им совершенных в борьбе с злыми духами, об его плясках с пастушками и любовных похождениях, особенно об его любви к пастушке Радге (Râdhâ). В этом периоде своей жизни К. получил прозвище Говинда или Гопала, т. е. пастух, волопас. Узнав о пребывании К. и его брата Баларамы среди пастухов, Канса приглашает обоих братьев в свой город Матуру на состязание с его борцами. Здесь К. убивает всех борцов и самого Кансу. Дальнейшие легенды вводят К. в войну Пандуидов и Куруидов, воспеваемую Магабгаратой, причем К. стоит на стороне Пандуидов и своими советами помогает им истребить врагов. После многих побед над демонами и борьбы с богом Индрой, К., во исполнение проклятия, произнесенного над ним женой главы Куруидов, царя Дртараштры, истребляет племя Ядавы, к которому сам принадлежал, и умирает, сраженный стрелою охотника, принявшего его за газель. Являясь в народном культе преимущественно божеством эротического характера, К. в религиозно-философской поэме Багавад-гита (см.) отожествляется с верховным существом, воплощенным в человеческом виде, и излагает систему индийской религиозной философии, представляющую соединение Веданты (см.) с некоторыми концепциями учения школы Санкьи (см.). Имя К., которое значит "черный", легенды объясняют темным цветом его тела. Интерес к индийским легендам о Кришне был возбужден в европейской науке сходством некоторых из них со свидетельством Евангелия о детстве Иисуса Христа. Известный санскритолог Вебер старался объяснить это сходство влиянием христианского учения на учение о К. (см. его исследование "Ueber die Krishnajanmâshtamî-Krishna's Geburtsra Fest", Берлин 1867), причем заимствование со стороны индийцев он возводит ко временам древнего христианства (св. Фомы) в Индии. Другие ученые отрицают такое заимствование. См. Barth, "The religions of India" (Лондон, 1891, pp. 219-224).

Вс. Миллер.

I

Кри́шна (санскр., буквально — тёмный, чёрный)

божество в индуизме. Почитается как воплощение бога Вишну, в эпических легендах — мудрый наставник, воин, поражающий демонов, позже, в средние века, — божественный пастух (воплощение сил природы, любви). Культ К. играет значительную роль в индуизме. Легенды о любви К. к пастушкам издавна используются индийской литературой (от «Гитаговинды» Джаядевы, 12 в., до Р. Тагора)иискусством.

Лит.: Легенды о Кришне, т. 1, пер. с хинди, М.— Л., 1937.

Кри́шна

Кистна, река в Индии, в центре и на Ю.-В. полуострова Индостан. Длина 1280 км, площадь бассейна 330 тыс. км². Берёт начало в Западных Гатах, пересекает с З. на В. Деканское плоскогорье, впадает в Бенгальский залив, образуя дельту. Питание дождевое, муссонный режим с летним половодьем. В среднем и нижнем течении используется для орошения (орошаемая площадь свыше 500 тыс. га, длина каналов свыше 3 тыс. км). В нижнем течении — гидроузел Нагарджунсагар. Судоходна в низовьях. На К. — г. Виджаявада.

КРИШНА - бог в индуизме, считается воплощением (аватарой) Вишну. В индуистской мифологии представлен в 2 образах - мудрого царя-воина и божественного пастуха.

КРИШНА (Кистна) - река на юге Индии. 1280 км, площадь бассейна 330 тыс. км². Истоки в Зап. Гатах, пересекает Деканское плоскогорье, впадает в Бенгальский зал. Основной приток - р. Тунгабхадра (710 км). Средний расход воды 1730 м³

КРИШНА, в индийской мифологии воплощение Вишну.

муж.;
санскр. Krishna

КРИШНА (древнеинд. Krsna, Krshna, букв, «черный», «темный», «темно-синий») - в индийской мифологии и религии сын Васудевы и Деваки, восьмой Аватар (воплощение) Вишну, мыслимый как Спаситель индусов. К. многозначен: Божество, мифологический герой, Великий Учитель человечества - в нем слились объективации легендарных и исторических событий. К. по своей природе - прежде всего, защитник и избавитель. Недоброе и зловещее, связанное с образом К. (как например, в ортодоксальном буддизме его считают главой черных демонов), объясняется непостижимостью природы Бога. Самое раннее упоминание о К. - в «Чхандогья-Упанишаде», где он - ученик наставника Гхоры Ангирасы. В «Махабхара-те» К. - воитель, политик, союзник рода пандавов, мудрый и мужественный в борьбе с врагами. В «Бхагават Гите» К. - возничий колесницы Арджуны в битве против куаравов, предстает высшим Божеством Вишну и на поле Курукшетра передает религиозно-философскую доктрину Древней Мудрости. Его жизнь, приукрашенная народной фантазией, описана в «Бхагавата-пуране», «Вишну-пуране». Учение К. - изложение Древней Мудрости, это Веданта в синтезе с концепциями Санкхьи, философия Единства, тождества Брахмана и Атма-на, учение о Пуруше, космических катаклизмах, Вселенском огне, пути освобождения духа и познания Высших Миров. Достижение истинного знания (видья) - знания Брахмана (Брахмавадья) происходит через систему Йог (Карма, Бхак-ти, Джнани) осознанием различий между Вечным и невечным, отказом от материального воздаяния и преданным служением Абсолюту. Философское значение учения К. - откровения о Божественной Реальности - в мощном импульсе мыслительного и религиозно-практического творчества, создавшего различные мировоззренческие системы Индии. Сходство биографических сюжетов Новозаветного Учителя и самого прославленного Наставника индусов, а также этимологическое сходство (Кришна-Христос, Крестос-Хрестос) породило соответствующие историко-философские спекуляции в христианстве и индуизме, видимо, не имеющие основания. Единственное сходство - в величии жизненных подвигов Высочайших Духов по просвещению народов Земли.

Кришна

I

бог в индуизме, считается воплощением (аватарой) Вишну. В индуистской мифологии представлен в 2 образах — мудрого царя-воина и божественного пастуха.

II

Кистна, река на юге Индии. 1280 км, площадь бассейна 330 тыс. км². Истоки в Западных Гатах, пересекает Деканское плоскогорье, впадает в Бенгальский залив. Основной приток — р. Тунгабхадра (710 км). Средний расход воды 1730 м³/с. Летнее половодье. Используется для орошения. В низовьях судоходна. На Кришне — г. Виджаявада.

1

(санскр., букв.: темный, черный) - божество в индуизме. Почитается как одно из воплощений (аватар) бога Вишну; осн. его функции в эпич. легендах - мудрый наставник; отважный воин, сразивший множество демонов-полубогов. В средние века распространяется культ К. как божеств. пастуха (воплощение пробуждающихся сил природы, любви). Культ К., как разновидность вишнуизма, до сих пор играет значит. роль в индуизме; легенды о К. вошли в мифологию буддизма, джайнизма. Изображается молодым человеком с кожей черного или синего цвета. Легенды о К. (любовь Кришны к пастушкам, Кришна и Радха) на протяжении веков использовались инд. лит-рой, театром, музыкой; в особенности отразились они в инд. лирике (от "Гитаговинды" Джаядевы, 12 в., до Р. Тагора).

Лит.: Легенды о Кришне, т. 1, пер. с хинди, М.-Л., 1937; Le Bhägavata Purana, t. 1-5, P., 1840-1898.

A. Я. Сыркин. Москва.

2

В Раштракутов государстве в Юж. Индии: К. I (768-72) - правитель, провел неск. победоносных войн с Вост. и Зап. Чалукьями и Гангами. Расширил гос-во в юж. направлении (Конкан). При К. I был построен скальный храм Шивы в Эллуре. К. II (ок. 877-913) - правитель, вел безуспешные войны с Вост. Чалукьями, Парамарами, Чолами. К. III (ок. 939-966)- правитель, воевал на С. гос-ва, на Ю. присоединил области до Канчи и Танджура, гос-во Парамаров платило ему дань.

(Черный) — одно из наиб, популярных божеств индуизма, почитаемое в разл. ипостасях:

1) как племенной герой, сын царя вришниев Васудэвы от Дэваки, предводитель союза пастушеских племен (ядавов, абхиров и др.), в "Махабхарате " — родственник Пандавов, колесничий героя Арджуны и его советник;

2) как одна из главных "героических" аватар Вишну со свойственными тому именами и асуроборческими деяниями;

3) как верховное божество кришнаизма.

Имя Кришны впервые встречается в "Ригведе" без связи с более поздним образом; впервые о нем как о сыне Дэваки упоминается в "Чхандотъя-упанишаде", где он предстает наставником-гуру. "Махабхарата" вкладывает в его уста учение "Бхагавадгиты", адресуемое герою Арджуне в критич. для того обстоятельствах: предстоит братоубийственная битва Пандавов и Кауравов. "Бхагавата-пурана" подробно описывает детство и юность Кришны, прошедшие среди пастухов Вриндавана, — излюбленные темы индийской лит-ры и искусства. Фигура Кришны стоит в ряду образов героев-вождей мирового цикла преданий, в к-рых мотив "божественного происхождения" замещен своим вариантом — мотивом "подкидыша": ребенком Кришна был отправлен на воспитание в семью пастухов (Нанды и Яшоды) из-за грозившей ему гибели от руки захватившего царский престол его родственника, брата матери — Кансы. Другим вариантом мотива "божественного происхождения" является объяснение темной внешности Кришны в "Махабхарате" и пуранах тем, что он рожден от черного волоса Вишну (тогда как его старший брат Баларама происходит от белого волоса). С др. стороны, чернота Кришны свидетельствует об аборигенных истоках этого образа, возможно, восходящих к протоиндийской эпохе (культ юного бога-героя). Известны его связи с местными культами пастушеских племен, с божествами плодородия, с культом камней. Возможны и его календарные ассоциации (см. МАЛЬ). "Биография" Кришны изобилует асуроборческими деяниями; в "Махабхарате", выступая на стороне Пандавов, он предоставляет свое войско их противникам Кауравам. Погибает Кришна в лесу, убитый случайным охотником, принявшим его за оленя, а его столицу Двараку вскоре поглощает море. В сложном генезисе индуистского образа наряду с аборигенными чертами усматриваются иногда и ближневосточные мотивы, в частности ассоциации с образом Христа-младенца.

С. Невелева