«Сага»

см. Исландская литература. Кроме указанных в этой статье памятников, особое внимание привлекают саги, содержание которых так или иначе связано с Россией. Заключающийся в них исторический, бытовой и литературный материал далеко еще не исчерпан научно. Он относится отчасти к древнейшему, доваряжскому периоду русской жизни: такова, напр., Hervararsaga, автор которой пользовался очень древними, не дошедшими до нас песнями (лучшее издание — Bagge, "Norröne Skrifter" 1873; исследование Heinzel'я, "Ueber die Hervararsaga", в "Sitzungsberichte Венской акад." 1877, т. 114). Большей частью содержание этих С. относится к варяжскому периоду. Рядом с легендарными мотивами мы находим здесь рассказы, производящие впечатление исторической правды и могущие до известной степени дополнить повествование русской летописи. Orvar-Oddssaga дает любопытную параллель к летописному рассказу о смерти Олега (последн. изд. Boer, Галле, 1892); сага об Эймунде ("Eymundorsaga", пер. Сеньковского (в "Библ. для чтения", 1834) переносит нас в эпоху княжения Ярослава Мудрого и т. д. Много отрывочного материала дают и другие саги; он собран в устаревшем теперь издании "Antiquités russes d'après les monuments historiques des Islandais et dos anciens Scandinaves" (изд. Société des Antiquaires du Nord, Копенгаген, 1852). О Киеве в скандинавском предании см. Дашкович, "Приднепровье и Киев по некоторым памятникам древнесеверной литературы", в "Киевск. унив. известиях", 1886, 11, и А. Веселовский, "Киев — Град Днепра", в "Записках ром.-герм. отдел. Филол. общ. при Спб. университете", вып. I, СПб., 1888. На русский язык переведено очень незначительное число саг; кроме вышеуказанного перевода саги об Эймунде — "Извлечение из саги Олава, сына Триггвиева, короля Норвежского. Пребывание Олава Тр. при дворе Владимира Великого", пер. с исландского С. Сабинина; "Сага о Финнбоге Сильном", Ф. Д. Батюшкова ("Журн. Мин. нар. просв.", 1885); "Сага об Эйрике Красном" С. Н. Сыромятникова (СПб. 1890; здесь повествуется об открытии Америки исландцами в конце X в. и об основании там первой исландской колонии в начале XI в.). Оба последние перевода снабжены предисловиями, посвященными характеристике С. вообще. Хороший краткий очерк исландской литературы с перечнем С. и библиографическими указаниями дает О. Brenner, "Altnordisches Handbuch" (2 изд. т. I; Лпц., 1896).

I

Са́га (древнесканд. saga, от segja — сказывать)

древнеисландское прозаическое повествование. Сохранились только письменные С., записанные во 2-й половине 12—14 вв. Наиболее своеобразные из них — так называемые родовые С., или «саги об исландцах»; их часто имеют в виду, когда говорят «исландские саги» или просто «саги». Родовым С. свойственны исторический и бытовой реализм, эпическая простота; глубокий психологизм достигается за счёт живого диалога и описаний поступков героев. В основе сюжетной канвы почти всех этих С. — родовые распри. Родовые С. проникнуты фатализмом, характерным для язычества. Авторство родовых С. не установлено. Влияние устной традиции более всего сказалось в ранних произведениях, некоторые из поздних С. можно рассматривать как книжные сочинения. Вторая группа — «саги о королях Норвегии»; среди авторов — Снорри Стурлусон (1178—1241) и Стурла Тордарсон (ум. в 1284). Источниками королевских С. служили устные предания, поэзия скальдов (См. Скальды), рассказы очевидцев, документы (см. Исландия, раздел Литература). Третья группа — С. о епископах, о вождях Исландии, написанные преимущественно свидетелями событий, имеют характер хроник. В некоторых из них заметны религиозно-моралистические тенденции.

Прозаические переводы рыцарских романов также называют рыцарскими С. Слово «С.» было применено в русском переводе также к ирландскому эпосу.

Изд.: Исландские саги, М., 1956.

Лит.: Стеблин-Каменский М. И., Исландская литература, Л., 1947; его же, Мир саги, Л., 1971; Ольгейрссон Э., Из прошлого исландского народа, М., 1957; Гуревич А. Я., История и сага, М., 1972; Andersson, Th., М., The problem of Icelandic saga origins. A historical survey, New Haven — L., 1964.

«Исландские саги» (Москва, 1956). Заставка В. В. Зеньковича.

Са́га

префектура в Японии, на С.-З. острова Кюсю. Площадь 2,4 тыс. км². Население 826 тыс. чел. (1973), в том числе свыше 50% городское. Административный центр — г. Сага. Входит в состав экономического района Китакюсю. Обрабатывается 80 тыс. га, в том числе свыше ¹/₂ под посевами риса; сбор риса 244 тыс. т в 1972; культивируются ячмень, пшеница, просо, на горных склонах — мандарины (сбор 193 тыс. т), тутовица, персики, сливы. Чайные плантации (район Уресино). Огородничество. Прибрежное рыболовство и морской промысел. Пищевая (¹/₃ стоимости промышленной продукции префектуры С.), текстильная, деревообрабатывающая, стекольно-керамическая промышленность. Изготовление фарфорово-промышленных изделий (районы Арита и Имари). В районе Имари также судостроительный завод и фанерная фабрика. Добыча каменного угля (бассейн Карацу). В г. Генкай строится (1975) АЭС (мощность 559 Мвт). Туризм: национальный парк «Генкай», пещеры «Нанацугама», аллея «Нидзи-но мацубара» (г. Карацу). Горячие минеральные источники Такео и Уресино.

Н. А. Смирнов.

Са́га

город в Японии, на С.-З. острова Кюсю, на плодородной равнине Сага. Административный центр префектуры Сага. 148 тыс. жителей (1973). Транспортный узел. Электромашиностроительная, станкоинструментальная, фарфоро-керамическая, пищевая, текстильная промышленность. Рыборазведение. Торгово-промышленный музей.

1. са́га;
2. са́ги;
3. са́ги;
4. са́г;
5. са́ге;
6. са́гам;
7. са́гу;
8. са́ги;
9. са́гой;
10. са́гою;
11. са́гами;
12. са́ге;
13. са́гах.

жен. названье скандинавских поэтичных преданий, повестей, сказаний; дума, сказанье, былина.

II. САГА жен., новорос. ложбина серпом, вероятно от старицы, на плоских мысах степных речек, горбом к реке: в разлив заливается; по иному объясненью: долгий, песчаный мыс, коса.

СА́ГА, -и, жен.

1. Древнескандинавское и древнеирландское народное эпическое сказание о богах и героях. Саги о викингах.

2. перен. Нечто легендарное и поэтическое (высок.). Таинственные саги прошлого.

-и, ж.

Древнескандинавское и древнекельтское народное героическое сказание в прозе.

||

Легенда, сказание (обычно поэтическое).

Нужно видеть Чусовую весной, чтобы понять те поэтические грезы, предания,

саги и песни, какие вырастают около таких рек. Мамин-Сибиряк, Бойцы.

[Др.-сканд. saga]

сказание (легенда)

Ср. Когда студеный ключ струится по оврагу

И погружая мысль в какой-то смутный сон,

Лепечет мне таинственную сагу

Про мирный край, откуда мчится он.

Лермонтов. "Когда волнуется желтеющая нива".

Ср. Sage (sagen, сказать) — сага — сказание.

СА́ГА, саги, жен. (нем. Sage).

1. В древнескандинавской поэзии - народное сказание, былина, памятник мифологического или легендарно-исторического характера (ист., лит.). Сага о Фритиофе. Исландские саги.

2. Поэтическое сказание, легенда (поэт.). «Студеный ключ играет по оврагу и, погружая мысль в какой-то смутный сон, лепечет мне таинственную сагу про мирный край, откуда мчится он.» Лермонтов.

ж.

1.

Древнеисландское поэтическое сказание.

2.

Поэтическое сказание, легенда.

САГА - город в Японии, на о. Кюсю, административный центр префектуры Сага. 170 тыс. жителей (1992). Машиностроительная, хлопчатобумажная, фарфоро-керамическая промышленность. Рыборазведение. Торгово-промышленный музей.

сага́ "речной залив, ложбина", южн., донск. (Миртов), неоднократно в качестве названий рек на нижнем Днепре. Заимств. из тюрк., ср. казах. sаɣа "устье реки, низина" (Радлов 4, 261); см. Фасмер, ООN 16.

жен. sagaж. saga.

ж. лит.

saga f

ж. лит.

saga f

ж. лит.

saga

Сага

САГА — в широком, не литературоведческом словоупотреблении иногда применяется как синоним сказания (см.). В точном литературоведческом употреблении как обозначение определенного жанра С. — староскандинавские прозаические повествования. Форма С. — прозаический рассказ, большею частью с вкрапленными в него отдельными стихотворными строфами («лаусависами»), впервые встречается у кельтов (так наз. «скел») и от них, может быть, перешла к исландцам. Однако вероятность этого заимствования ослабляется полным отсутствием в С. прямых заимствований из дошедших до нас ирландских текстов; нет также (при значительном количестве переводных С.) ни одного перевода скелов, к-рые по своей тематике резко отличаются от С. Кроме того кельтам совершенно чужды бытовые рассказы, к-рые являются как раз самыми старыми типами С.С. в том виде, в каком она дошла до нас, начала складываться, вероятно, в Исландии с Xв. Сами исландцы различали 5 периодов:

1) «время колонизации», от объединения Норвегии (872), вызвавшего отъезд недовольных Харальдом Прекрасноволосым в Исландию (с 874), до закрепления самоуправления Исландии (930);

2) «век саг», время бурных распрей, давшее главный материал для родовых С. (приблизительно от 930 до 1030);

3) «мирный век» (1030—1130), в к-рый, повидимому, окончательно сложились С. о предшествовавших событиях;

4) «век записей», когда исландцы (по примеру англосаксов) стали пользоваться латинским алфавитом для записи произведений своей словесности (с нач. XIIв.); для С. особенно важна дата написания «Книги об исландцах» Ари Мудрого (1133—1134), составленной по С.; эта эпоха продолжается приблизительно от 1130 до 1230;

5) «время Стурлунгов» — эпоха собирания, толкования и изучения староисландской литературы и попыток возродить ее; крупнейшим деятелем эпохи является Сноррри Стурлусон, составитель поэтического трактата «Эдда» (см.) и его род; так. обр. «время стурлунгов» — это эпоха до присоединения Исландии к Норвегии (1261) и ближайшие десятилетия. Затем составление С. в виде компиляций, переводов и подражаний («лживые С.») сосредоточивается вокруг норвежского двора, хотя авторами еще и тогда часто являются исландцы; в XIVв. оно заканчивается.

Хотя записи начинаются не раньше XIIв., мы все же можем считать дошедшие до нас версии традиционных С. очень близкими к первоначальным, ибо преемственность традиции между «веком саг» и «веком записей» является непрерывной. Так напр. предание о Снорре Жреце, одном из виднейших государственных деятелей «века саг» (ум. в 1031), Ари (р. в 1067) перенял со слов Турид Сноррадоттир, дочери Снорре.

Рассказчики С. в отличие от кельтских «филидов» не были профессионалами и принадлежали к сословию крестьян-землевладельцев (бондов); они не извлекали никакой прибыли из своего искусства в отличие от скальдов (см.), дорого продававших свою музу. Проза повидимому не считалась искусством, и потому имена рассказчиков и авторов С. до нас не дошли, хотя слушать их очень любили. Рассказывались С. и у семейного очага, и в дороге, и во всяком большом собрании людей, а также и при королевских дворах. В XIII и XIVвв. С. уже гораздо чаще читались, чем рассказывались, и окончательно перешли из фольклора в письменную литературу.

С. очень разнообразны. Древнейшие из них являются то семейными хрониками, охватывающими судьбу нескольких поколений, то своеобразными бытовыми «романами», то небольшими повестями об отдельных событиях (кровавой распре, интересном судебном процессе). Нередко С. является «историей одной любви», и тогда ее героем почти всегда бывает поэт (Гунлауг Змеиный Язык, Кормак, Бьорн Хитделакаппи и др.). Традиционная С. есть достояние рода, и если даже она передает биографию одного героя, то всегда, сообщает генеалогические сведения; эта манера перешла и в фантастическую С. Вскоре исландские рассказчики переходят от узких островных интересов к сюжетам более широкого исторического значения (исторические С., напр. об Олафе Триггвасоне, Олафе Святом и пр.); с момента крещения Исландии (1000) история местной церкви тоже становится достоянием С. (С. об епископах); появляются и пересказы западных и византийских житий (см.). Исландское мореплавание нашло отражение напр. в повести об открытии Америки в 1000 (сага об Эйрике Красном) и др.; но правдивое описание очень быстро вырождается в описание фантастических путешествий традиционных или вымышленных героев («лживые С.»), причем Русь (Гардарики) нередко является ареной самых чудесных приключений. Перелагаются в прозу и сюжеты старых песен: такова напр. «Волсунга-сага», прозаизирующая песни «Эдды» о Нибелунгах с привлечением других эпических материалов. По мере сближения Скандинавии с европейским континентом, особенно усиливавшегося начиная с XIIв. (см. «Скандинавская литература»), исландцы и норвежцы знакомятся с эпическими сюжетами рыцарской литературы и обрабатывают их в форме С. Добросовестность исландских компиляторов делает эти С. ценнейшими памятниками европейских эпических циклов. Так напр. французские поэмы о Тристане дошли до нас в отрывках, но многое может быть восполнено по «Тристамссаге»; «Карламагнуссага» является наиболее полной сводкой сказаний о Карле Великом, а «Тидрекесага» передает совершенно не дошедшие до нас нижненемецкие версии о Дитрихе Бернском и Нибелунгах. В эпоху Стурлунгов пытаются также подделаться под тон старинных исландских С., но эти подделки очень легко распознать («Винглундар-сага»). В некоторых С. сохранились фрагменты старинных народных песен («Волсунга-сага», «Херварар-сага» и др.). Проза С. отличается простотой и ясностью (меткие сжатые характеристики, лаконический диалог); она почти совершенно лишена риторических украшений; но в переводных сагах замечается влияние куртуазного стиля.Библиография:

Эймундова сага. Текст, перев. и примеч. О.Сенковского, «Биб-ка для чтения», 1834, №№1—2, и в «Собр. сочин.» Сенковского, т.V, СПБ, 1858; БатюшковФ.Д., Сага о Финнбоге Сильном, «ЖМНП», 1885, II, VII, и отд., СПБ, 1885; СыромятниковС.Н., Сага об Эйрике Красном, СПБ, 1890; Древнесеверные саги и песни скальдов в перев. русских писателей, СПБ, 1903 (Русская классная биб-ка, изд. Под редакцией А.Н.Чудинова, серия II, вып.XXV); СмирновА.А., Древний ирландский эпос, вступ. ст. к изд. «Ирландские саги», изд. «Academia», М. — Л., 1933; Сага о Волсунгах, изд. «Academia», М. — Л., 1934; MogkE., Geschichte der norwegissch-islandischen Literatur, 2 Aufl., Strassburg, 1904, LiestolK., The origin of the Icelandic family sagas, Oslo, 1930; KohtH., The old Norse sagas, N.Y., 1931; SchlauchM., Romance in Iceland, N.Y., 1934.

СА́ГА -и; ж. [др.-сканд. saga]

1. Древнескандинавское и древнеирландское народное эпическое сказание о богах и героях. Саги о викингах. Ирландские саги.

2. Поэтическое сказание, легенда. Таинственные саги прошлого.

* * *

город в Японии, на острове Кюсю, административный центр префектуры Сага. 171 тыс. жителей (1995). Машиностроительная, хлопчатобумажная, фарфорокерамическая промышленность. Рыборазведение. Торгово-промышленный музей.

* * *

СА́ГА (Saga), город в Японии, на северо-западе острова Кюсю(см. КЮСЮ), на плодородной равнине Сага. Административный центр префектуры Сага. Население 165,8 тыс. человек (2004). Транспортный узел. Машиностроительная, целлюлозно-бумажная, текстильная (хлопчатобумажная), фарфоро-керамическая, пищевая, промышленность. Рыборазведение. Торгово-промышленный музей. Город вырос возле феодального замка. Сага являлся одним из центров восстания 1874.

1) префектура. Расположена на северо-западе Кюсю. Граничит с префектурой Фукуока на востоке, Нагасаки на западе. Омывается водами моря Гэнкаи с севера и моря Ариакэ с юга. Горы Сэфури отделяют Сага от соседней префектуры Фукуока. К югу от них раскинулась широкая равнина Сага, которая занимает большую часть восточной части префектуры. Климат, в общем, мягкий. Известная в прошлом как провинция Хидзэн, Сага управлялась различными военачальниками до периода Эдо (1600–1868), когда власть здесь захватило семейство Набэсима. Современные название и границы появились в 1883 г. после реставрации Мэйдзи. В современный период Сага развивалась как сельскохозяйственный и угледобывающий район. Однако затем многие шахты были закрыты. Главной сельскохозяйственной культурой является рис. Также культивируют овощи и мандарины. В последние годы расширяется молочное фермерство. Рыболовство и производство жемчуга развиты на северном побережье. На берегах же моря Ариакэ выращивают и обрабатывают нори - съедобные морские водоросли. Индустриальное развитие сдерживалось отдаленностью от экономических центров. Однако в последнее время созданы предприятия, производящие продукты питания, керамические изделия, продукцию электромашиностроения. Сильно изрезанные берега моря Гэнкаи содержат немало природных красот. Здесь раскинулись самые большие в Японии прибрежные сосновые леса. Они входят в квазинациональный парк. Города Карацу на севере и Арита на юге славятся своими гончарными изделиями. Площадь - 2440 кв. км. Население -877 тыс. человек. Административный центр - Сага. Другие города - Карацу, Имари и Тосу.

2) административный центр префектуры Сага. В городе проживает 168 тыс. чел. Площадь Сага составляет 104 кв. км. Основные отрасли промышленности: пищевая, текстильная, электроприборостроительная, целлюлозно-бумажная.