«Священник»

название представителя религии, состоящего при храме и совершающего, по силе данной ему благодати священства, все таинства (кроме священства), в храме (литургия и другие общественные богослужения) и вне храма (по домам прихожан, на полях и водных вместилищах), везде, где требуется богослужебная молитва. С. — совершитель шести таинств церкви (крещения, миропомазания, евхаристии, покаяния, брака и елеосвящения) для всех своих прихожан; он — ближайший учитель своих прихожан, с церковной кафедры в храме, при посещении их домов и при всех встречах и разговорах; он — проповедник религиозных начал жизни, но в то же время канонически обязанный защитник всякого непротивного религии и общественному благу знания (напр., медицинского, сельскохозяйственного и домоводственного), умственного и нравственного образования и воспитания. Права и обязанности С. подробно излагаются в особой науке о пастырстве, которую будущий пастырь проходит во время своего школьного воспитания, а также в церковных законах и правилах. Ср. Пресвитер.

См. Певницкий, "С.; приготовление к священству и жизнь С." (1891), "Служение С. в качестве духовного руководителя прихода" (1891), "Священство. Основные пункты в учении о пастырском служении" (1891); П. И. Нечаев, "Практическое руководство для священнослужителей, или полное изложение их обязанностей и прав" (изд. 6, СПб. 1897).

Н. Б—в.

(официальное церковное — иерей, народное — поп)

служитель православной церкви, имеющий право совершать церковные обряды (литургию, таинства). Посвящение в сан С. и назначение на должность (в приход) производится епархиальным архиереем (См. Архиерей). Старший С. называется Протоиерей, монашествующий — иеромонах. В литературе иногда С. называют служителей и других церквей (протестантской, лютеранской и др.).

1. свяще́нник;
2. свяще́нники;
3. свяще́нника;
4. свяще́нников;
5. свяще́ннику;
6. свяще́нникам;
7. свяще́нника;
8. свяще́нников;
9. свяще́нником;
10. свяще́нниками;
11. свяще́ннике;
12. свяще́нниках.

СВЯЩЕ́ННИК, -а, муж. Служитель церкви, исполняющий церковные службы и требы (в православии: иерей; в других христианских религиях: ксёндз, кюре, пастор, патер).

| прил. священнический, -ая, -ое. С. сан. Священническое облачение.

-а, м.

Духовное звание (сан) в православной церкви, среднее между епископом и дьяконом, а также лицо, носящее это звание.

Первым священником, с которым я столкнулся и соприкоснулся, был отец Леонид Покровский, крестивший меня в Казачьем соборе. Мартынов, Воздушные фрегаты.

СВЯЩЕ́ННИК, священника, муж. (церк.). У православных христиан - служитель религиозного культа, имеющий т.н. вторую степень священства, между дьяконом и епископом, то же, что иерей. «Священники с хоругвями обходили свои приходы.» Герцен.

м.

1.

Служитель культа православной церкви, по сану средний между дьяконом и епископом; иерей.

2.

Любой служитель культа.

СВЯЩЕННИК (иерей - поп), православный священнослужитель, допущенный к самостоятельному ведению богослужения; официальное обращение - "Ваше преподобие", бытовое (разговорное) - "отец", "батюшка". Торжественное название - пресвитер. Старший священник называется протоиереем.

СВЯЩЕННИК, священнослужитель, совершающий все таинства, кроме рукоположения; официальное обращение - Ваше преподобие, бытовое (разговорное) - отец, батюшка. Старший священник называется протоиереем. Смотри также Иерей, Пресвитер.

муж. priest;
clergyman;
коллект. clergy разг. католический священник ≈ padre исп.священн|ик - м. priest;
(протестантский) clergyman*;
~ый sacred;
рел. holy;
~ая война holy war ~ый долг sacred, duty;
Священное Писание The Holy Scriptures.

священник м Priester m 1d, Geistliche sub m

м

Priester m, Geistliche sub m

священникGeistlicher

м.

prêtre m; curé m(католический)

м.

sacerdote m, cura m, clérigo m, eclesiástico m

м.

sacerdote m; prete m; chierico m

приходский священник — curato, parroco

в Римско-католической и Православной церквах вторая степень священства в церковной иерархии, лицо, полномочное совершать общественные богослужения и таинства. Священник выступает в качестве предстоятеля общины, посредника между общиной и Богом. В русском переводе Библии под "священниками" подразумеваются еврейские жрецы (кохены), служители культа Яхве, единственного Бога, тогда как "жрецами" именуются служители языческих (политеистических) культов. Жрецы - служители религиозных культов, приносящие жертвы божествам - существовали во всех древних религиях. В индуизме жреческую касту составляли брахманы. В Древней Греции и Древнем Риме жрецы, имевшие статус государственных должностных лиц, выбирались гражданами. В Британии, Ирландии и Галлии жреческую касту образовывали друиды. В Китае уже в 6 в. до н.э. имелось постоянное жречество. Жрецы были в Древнем Египте, в ближневосточных культах семитских племен, в Японии (служители синтоистской религии). У древних евреев, в эпоху патриархов, жертвы приносил отец или глава семейства, но еще до Моисея существовали постоянные жрецы, не являвшиеся главами семейств. Практика принесения жертв, а вместе с ней и жречество исчезают в еврейской религии после разрушения иерусалимского Храма (70). Раввины, подобно мусульманским муллам, являются учителями Закона, а не жрецами. Католическое и протестантское богословия расходятся во взглядах на природу христианского священства. Большинство протестантов утверждают, что Христос является первосвященником для всех христиан, что жертвенная смерть Иисуса Христа на Голгофе была единственным жертвоприношением, необходимым для спасения, что все христиане являются священниками и что пасторское служение включает в себя учительные и административные, но не священнические и церковно-иерархические функции. В противоположность этому католические теологи всегда утверждали, что Христос в своей церкви установил постоянное жертвоприношение и священство, что было ясно предсказано еврейскими пророками. В дополнение к власти совершения жертвоприношения католические священники, находящие под юрисдикцией епископа, обладают властью отпускать все грехи, совершать таинства (но не рукополагать в священники), благословлять, совершать богослужения, проповедовать слово Божье и участвовать в пастырском служении.

См. также

ДИАКОН;

ЕПИСКОП;

ПРЕСВИТЕР;

ИЕРАРХИЯ ЦЕРКОВНАЯ.

ЛИТЕРАТУРА

Христианство. Энциклопедический словарь, тт. 1-3. М., 1993-1995 Лебедев А.П. Духовенство древней вселенской церкви от времен апостольских до X века. СПб, 1997

СВЯЩЕ́ННИК -а; м. Духовное звание (сан) в православной церкви, среднее между епископом и дьяконом; служитель культа, исполняющий церковные службы и требы; иерей. Приходской с. Вызвать к больному священника для причащения. Пойти на исповедь к священнику. / О всяком служителе культа.

◁ Свяще́ннический, -ая, -ое. С-ая ряса.

* * *

(иерей, пресвитер), священнослужитель средней (второй) степени христианской церковной иерархии, допущенный к самостоятельному ведению богослужения; официальное обращение — «Ваше преподобие», бытовое (разговорное) — «отец», «батюшка». Старший священник называется протоиереем.

* * *

СВЯЩЕ́ННИК (иерей, поп), православный священнослужитель, допущенный к самостоятельному ведению богослужения; официальное обращение — «Ваше преподобие», бытовое (разговорное) — «отец», «батюшка». Торжественное название — пресвитер. Старший священник называется протоиереем.

I. ЭТИМОЛОГИЯ СЛОВА

1) евр. слово кохен - "священник" происходит от глагола кохан ="быть священнодействующим", "совершать священное служение", т.е. приносить жертву и совершать курение в храме. Видимо, первонач. слово кохан означало "стоять". В Библии в этом значении данный глагол уже не встречается, но представление о С. как о человеке, предстоящем пред Богом, сохранилось (ср. Втор 10:8; 18:7 - правда, в этих местах Библии говорится не о С. в собств. смысле слова, а о левитах (см. Левиты)). Нек-рые ученые считают, что глагол кохан когда-то имел значение "снаряжать", "приготавливать" (в частн., жертву), что, однако, маловероятно. Наконец, в араб. яз. есть родств. слово, имеющее значение "предсказатель". Но здесь, вероятно, речь идет о развитии общего понятия, поскольку С. у большинства народов одноврем. отправляли культ и сообщали указания божеств;

2) в списке придворных Давида и Соломона слово кохен обозначает, судя по контексту, чиновника, советника. В 2Цар 8:18 "священниками" (в Синод. пер. - "первыми при дворе") названы сыновья Давида. Ира Иаритянин (2Цар 20:26) также, по-видимому, занимал какой-то пост при дворе.

II. СВЯЩЕННИКИ В ВЕТХОМ ЗАВЕТЕ

В Библии говорится, что еще Каин и Авель, Ной и патриархи приносили жертвы Богу, а в Исх 19:24 упоминаются уже С. Вероятно, здесь имеются в виду люди, исполнявшие обязанности С. как главы своих семейств (Иов 1:5). Особое место занимает священство см. Мелхиседека. У горы Синай Бог поручил Моисею посвятить в С. см. Аарона и сыновей Аарона см. Надава, см. Авиуда, см. Елеазара и см. Ифамара (Исх 28:1). На священнич. служение были посвящены эти люди и их потомки, см. Левиты были подчинены им и должны были исполнять вспомогат. роль при служении в святилище (Чис 3:5-13; 8:5-22; 18:6 и след.). Однако в Библии зафиксированы случаи, в к-рых уже после введения Ааронова священства жертвы Господу приносили также люди, не принадлежавшие к числу потомков Аарона. Конечно, сообщения о жертвах, приносимых Давидом (2Цар 6:17) и Соломоном (3Цар 3:3 и след.), не означают, что эти цари собственноручно совершали обряд жертвоприношения во всей его полноте. В случаях с Гедеоном (Суд 6:17-21), Маноем (Суд 13:15-20), Самуилом (1Цар 7:9 и след.; 9:12 и след.; 10:8; 16:2-5) и пр. Илией (3Цар 18:30-38) об этом говорится определенно. Из текста Библии видно, что жертвы Господу приносили и мужчины, не принадлежавшие к семейству, к-рому Бог у горы Синай вверил священство, однако при этом следует принимать во внимание конкретные обстоят-ва (полит. обстановку в эпоху судей; разрушение святилища в Силоме; отделение Северного царства от Иерусалима):

1) ТРЕБОВАНИЯ К СВЯЩЕННИКУ.

С. должен был быть без физич. недостатков (Лев 21:17-24). В отношении культовой чистоты и вступления в брак для С. действовали более строгие нормы, чем для рядовых израильтян (Лев 21; 22). В свою очередь предписания для см. Первосвященника, были более строгими, чем для остальных С. Все это указывало на святость Бога Израиля, а вместе с тем и на посредничество С. между народом и святым Богом (см. Святость, святое);

2) МЕСТА, ГДЕ ЖИЛИ СВЯЩЕННИКИ, И СОДЕРЖАНИЕ СВЯЩЕННИКОВ.

В Ханаане С. жили в 13 из 48 городов, выделенных для проживания левитов. Все эти левит. города находились близ Иерусалима, а именно в уделах Иуды, Симеона и Вениамина (Нав 21:4). С. жили за счет даров, к-рые Израиль должен был приносить Господу. В Чис 18:8-19 перечислено, что из жертв. приношений должно было идти на содержание С. Кр. того, левиты, к-рые могли претендовать на "десятину из всего, что у Израиля" (см. Десятина) (Чис 18:20-24), отдавали десятую часть от полученного ими как святой дар ("святыня", "возношение Господне") С. (Чис 18:25-32). Израильтяне из потомков Аарона, имевшие физич. недостатки и поэтому не имевшие права совершать жертвоприношения (см. выше), тем не менее могли питаться от этих приношений (Лев 21:21-23);

3) ОДЕЯНИЕ СВЯЩЕННИКОВ.

Во время богослужения одеяние С. состояло из льняного нижнего платья, тонкого льняного хитона, пояса и головной повязки (Исх 28:40,42). С. совершали службу босыми, как это видно из Исх 3:5;

4) ПОСВЯЩЕНИЕ В СВЯЩЕННИКИ.

При посвящении, ритуал к-рого описан в Исх 29:1-35 и в Лев 8, в жертву за грех приносили одного тельца (ст. 14-17), в жертву всесожжения - одного барана (ст. 18-21) и в жертву посвящения - одного барана (ст. 22-29); С. кропили жертву оливковым маслом (см. Помазание). Из Исх 28:41; 40:15; Лев 8:30 следует, что вместе с Аароном, как первосвященником, маслом были окроплены и его сыновья; это означает, что все С. должны были принять помазание. Возм., что впоследствии помазание стал принимать только первосвященник. Помазание должно было символизировать посвящение С. Господу через дарование ему Духа Господня;

5) ПРЕДНАЗНАЧЕНИЕ И ОБЯЗАННОСТИ СВЯЩЕННИКОВ.

С. были посредниками между Богом и Его народом. Они должны были представлять народ пред Богом, т.е. прежде всего им надлежало служить в святилище, точнее, в Святом (см. Храм) и у жертвенника всесожжения (см. Жертвенник), к-рый располагался во дворе перед храмом. То же касается и служения С. в скинии до того времени, как был сооружен храм. На жертвеннике курения, стоявшем в Святом, они должны были возжигать курение (фимиам), а на жертвеннике всесожжения, находившемся во дворе храма, - приносить в жертву животных. Кр. того, им надлежало заботиться о храмовой утвари и следить за тем, чтобы огонь на жертвеннике всесожжения горел постоянно. Они должны были заботиться о чистоте и порядке в храме, следить за его убранством. В задачу С. входило возвещать сигналом серебряных труб о начале войны и о праздниках, в обоих случаях в напоминание Господу об Израиле (Чис 10:9 и след.). Как посредники между Богом и народом, С. должны были также представлять Бога перед народом. Помимо того, задачей С. и левитов было наставлять народ в Законе и выносить решения в наиб. трудных спорных случаях (Лев 10:11; Втор 17:8-13; 19:17; 21:5 и след.; Мал 2:7). К их компетенции относились и вопросы культовой чистоты народа (см. Болезнь: проказа). По поручению Господа С. должны были благословлять народ (Чис 6:22-27), а перед сражением напоминать воинам об уповании на Господа (Втор 20:2-4).

III. СВЯЩЕНСТВО В НОВОМ ЗАВЕТЕ

Новый Завет ничего не говорит о существовании в христ. церквах священства по образцу ВЗ. Но одной из центр. в НЗ является идея о том, что Бог свят, т.е. отделен от всего созданного Им (см. Святость, святое), и что поэтому необходим см. Посредник между Богом и человеком. И таким посредником является Иисус Христос. Путь к Богу ведет только через Него (Ин 14:6). Поэтому Христос назван "священником вовек по чину Мелхиседека" (Евр 5:6; 7:17,21), "верным Первосвященником пред Богом" (Евр 2:17), "Первосвященником великим" (Евр 4:14), "Первосвященником навек по чину Мелхиседека" (Евр 6:20), "Первосвященником святым, непричастным злу, непорочным, отделенным от грешников и превознесенным выше небес" (Евр 7:26), "Первосвященником будущих благ" (Евр 9:11), "великим священником над домом Божиим" (Евр 10:21). Поскольку Иисус пребывает вечно, Он имеет "священство непреходящее" (Евр 7:24). Церковь Иисуса Христа имеет священнич. предназначение возвещать миру о Господе. Павел говорит о "священно-действии благовествования Божия" (Рим 15:16). Церковь избрана для служения своему Господу, и каждый верующий, предоставляя себя в распоряжение Бога, приносит себя в живую жертву Ему (Рим 12:1). В этом смысле о Церкви говорится как о "священстве святом", "царственном священстве" (1Пет 2:5,9). Согл. Мф 16:19; 18:18; Ин 20:23, Иисус дал Своим ученикам власть от Его имени прощать грехи, равно как и отказывать в их прощении. Эта власть вверена не избранным С., а всей Церкви как "священству святому" и каждому верующему как С. Бога (Откр 1:6).

(ветхозаветный). По закону священниками могли быть только потомки Аарона, законнорожденные, без порока на теле, незазорные в поведении своем и супружестве. Почему им должно было вступать в супружество только с девицею из своего народа или вдовою священника (Лев.21:7, Иез.44:22 ); не позволено употреблять вина пред священнодействиями (Лев.10:9 ); запрещены светские обряды сетования: обритие головы, обрезание бороды, уязвление тела и возбранено даже оплакивание умерших, исключая отца, мать, сына, дочь брата и сестру девицу (Лев.21:1,6). В обряд посвящения их входили: поставление пред Святилищем, при собрании народа, омовение, облачение, жертвоприношение о грехе, всесожжение, жертва совершения, помазание кровью правого уха, правой руки и правой ноги посвящаемого, наполнение рук его частью жертвы, окропление священным миром смешанным с кровью, и неисходное в продолжении седьми дней пребывание во дворе Скинии (Исх. 29, Лев. 8). Постоянною обязанностью священников было: приносить в определенное время жертвы, совершать курение в Святилище, возжигать каждый вечер светильник его, переменять каждую субботу хлебы на трапезы предложения, очищать по установлению проказу и другие нечистоты и наставлять народ в законе. Во время священнослужения, священники употребляли особенные, сделанные из льна и виссона одежды (Исх.28:40,42, Исх.39:27, Лев.8:13 ). Для обычного священнослужения в храме учреждены были еще со времени Давида так называемые дневные чреды между священниками, именно 24 чреды (1Пар.24:3,18, 2Пар.8:14 ). Каждая чреда имела своего начальствующего (2Пар.36:14, Езд.10:5, Неем.12:7 ) и в известную неделю должна была отправлять положенное богослужение, начиная его в одну субботу и оканчивая в другую, следующую (4Цар.11:9, 2Пар.23:4, Лук.1:5 ). Сверх того частные богослужебные действия ежедневно назначались тому или другому из священников, составлявших известную чреду по особенному жребию (Лук.1:9 ).

свящ’енник — священнослужитель в скинии и храме, посредник между Богом и человеком. В Писании упомянуты священники и из других народов (Быт.14:18; Исх.2:16; Иер.48:7 ), а в Быт.47:22; 1Цар.6:2; 2Пар.13:9; Деян.14:13 этим именем в оригинале названы и жрецы (срн. Иер.49:3 ). У еврейского народа священниками по повелению Божию были поставлены только потомки Аарона (Исх.28:1,43; Чис.3:10 ). Судя по Исх.4:14; Исх.19:22 некоторые полагают, что священники у евреев были уже и в Египте. Ной, Иов, Авраам, Исаак и Иаков сами исполняли роль священников, строя жертвенники и принося на них жертвы Богу. Также и Моисей, будучи посредником между Богом и народом, выступал священником вместе с юношами, которых назначал сам (Исх.24:4 -5). Позже, во времена судей и царей также случалось, что эту роль брали на себя вожди народа, пророки и отдельные лица: Гедеон (Суд.6:24,26), Маной (Суд.13:16,19), Самуил (1Цар.7:9; 1Цар.9:12 ), Саул (1Цар.13:9 ), Давид (2Цар.6:17; 2Цар.24:25 ), Илия (3Цар.18:30 -33), Елисей (3Цар.19:21 ), Ахаз (4Цар.16:12 -13). Приносил жертвы и Иеровоам перед тельцом в Вефиле (3Цар.12:33; 3Цар.13:4 ) и назначенные им священники (3Цар.12:31 ). Были и другие произвольные священники у израильтян (Суд.17:5; Суд.18:30 ). Были священники и среди переселенцев, живших в Самарии после ее покорения (4Цар.17:32 ). В Исх.19:5 -6; Ис.61:6 весь израильский народ назван царством священников, но только при условии, что он будет слушаться гласа Божия. Не потому ли Господь поразил Озию проказой за самовольный вход во святилище (2Пар.26:16 -19)?

Обязанности священников были обширны. Они должны были приносить жертвы, поддерживать огонь на жертвеннике и светильнике (Чис.18:5 ), учить народ (Лев.10:11; Втор.33:10; 2Пар.15:3 ), судить (Иез.44:24 ), объявлять нечистым и очищать от проказы (Лев.13; 14; срн. Лук.5:14 ), трубить трубами (Чис.10:8 ), ободрять народ перед сражением (Втор.20:2 -4). Священниками названы, по-видимому, и некоторые должностные лица при царях (2Цар.20:26; 4Цар.10:11 ). Великими священниками назывались первосвященники (Нав.20:6; Неем.3:1 ). Следующие по рангу назывались вторые священники (4Цар.23:4; 4Цар.25:18 ).

На священнике не должно было быть никакого телесного порока (Лев.21:17 ) и свое происхождение от Аарона каждый из них должен был уметь показать (Езд.2:62 ). Священники по завету Бога с Левием должны были быть верными одному Богу, но этого не оказалось (Мал.2:1 -8). И поэтому пришел Вернейший — единственный и истинный Священник и Первосвященник, Господь Иисус Христос, через Которого мы и имеем доступ к Богу (Евр.2:17; Евр.3:1; Евр.4:14; Евр.9:11 -12). И сами иудейские священники должны были покориться вере (Деян.6:7 ), а ученики Христовы названы святыми и царственным священством (1Пет.2:5; Отк.1:6; Отк.5:10; Отк.20:6 ).

В связи с этим священник в христианстве (как «посредник» или как «свидетель», как они себя иногда называют) представляется жалкой попыткой повторять те несостоятельные функции несостоятельных еврейских священников, которые сами (полностью, как институт посредничества, заступничества и учительства) были упразднены Христом (Евр.6:20; Евр.7:25 ). То же самое можно сказать и о протестантах и других направлениях, в которых служители называются не священниками, а другими именами, хотя по сути ими остаются.