«Эскимосы»

(европейское искажение индейского слова eskimatsic или askimeg, означающего "употребляющие сырое мясо"; сами Э. называют себя просто innuit, т. е. люди) — типичнейшее арктическое племя, разбросанное на огромной территории по всему полярному побережью материка Северной Америки от Лабрадора до Аляски. Самый северный пункт их распространения — возле форта Конджера в Гренландии, под 81°44' северной широты, самый южный — у Гамильтона (55° северной широты) на Лабрадоре. Их делят на 1) гренландских, из которых одни, живущие под датским управлением, значительно цивилизовались; наоборот, гренландцы крайнего севера, ныне почти вымершие, самое первобытное по своей культуре племя Э.; 2) лабрадорских, наиболее цивилизованных; 3) центральных, занимающих морское побережье от Гудзонова залива до острова Бартера; 4) западных, простирающихся от этого последнего до Берингова пролива, и 5) азиатских (намолло или ю-ите). Последние, судя по заброшенным становищам, исследованным Врангелем и Норденшельдом, некогда занимали все побережье Чукотской территории; в настоящее время встречаются лишь отдельными становищами на берегах и островах Берингова моря. К западным Э. причисляют и алеутов, родственных Э. по языку, но несколько отличных от них по типу (короткоголовы) и некоторым особенностям в нравах и обычаях; большинство из них значительно обрусело.

Все эти племена, несмотря на свою разбросанность по огромной территории и полное отсутствие сообщения между более или менее отдаленными пунктами, обнаруживают поразительную общность не только в языке и культуре, но и в соматических особенностях. В этнологическом отношении Э. представляют величайший интерес. Происхождение их и расовое положение по отношению к другим народам составляет предмет живейшего, не разрешенного еще спора. Приближаясь в лингвистическом отношении к народам американским, по культуре — к азиатским гиперборейцам, по чертам лица — к монголам, они по строению черепа, резко длинному и высокому, решительно отличаются как от азиатских монголов, несомненно короткоголовых, так и от всех почти американских племен, принадлежащих скорее к средне- и короткоголовым типам. Единственные из племен американского материка, с которыми по строению черепа Э. более всего сближаются — такие же окраинные народы Южной Америки: огнеземельцы, тегуельчи, ботокуды. Доисторическая археология бросает свет на этот поразительный факт. Черепа неолитического периода обнаруживают присутствие обоих типов, как длинно-, так и короткоголового, между тем как ископаемые остатки наиболее древнего, палеолитического периода, найденные в Южной Бразилии и Аргентине, обнаруживают только один тип — длинноголовый; иначе говоря, первобытным населением всего Американского континента была раса длинноголовая. Отсюда явствует, что Э. — остатки древнейшего, самого первобытного населения Америки. Одни, как Топинар, представитель полигенистов, полагают, что вторгшаяся через Берингов пролив в неолитический период раса короткоголовых азиатов оттеснила более стойкую часть длинноголовых на окраины северной и южной частей Американского материка, образовав с остальными расу среднеголовых; другие, как моногенист Кин (Keane), думают, что длинноголовая раса еще в палеолитический период пришла в Америку из Европы через Гренландию и впоследствии была вытеснена монголами, явившимися через Берингов пролив. Оба мнения сходятся на том, что Э. — древнейшее население Америки. Вирхов, Энгель, Латер и др. полагают, что форма черепа Э. могла явиться результатом образа жизни, а именно исключительного употребления мясной пищи в сыром виде; оно требует напряжения жевательных мышц. Рост Э. — ниже среднего (1,62 м), в частности у лабрадорских и гренландских Э. = 1,58 м, а на Южной Аляске = 1,66 м. Кожа темная, буровато-желтая; волосы интенсивно черные, толстые, гладкие и прямые; растительность на лице скудная. Нос, особенно у мужчин, резко сплющенный. Глаза блестящие, черные, с характерно узким разрезом и типичной монгольской складкой. Лицо широкое, что обуславливается выдающимися скуловыми костями. Губы большие и толстые. Весь ансамбль лица — монгольский. Монгольские черты заметны и в пропорциях строения тела. В сравнении с низким ростом, голова большая, туловище длинное, конечности короткие. Форма черепа типично длинноголовая, особенно у менее смешанных гренландских и центральных Э.: у центральных Э. — 70—72, у гренландских — 76,8, но на Аляске — 79. "Черепа высокие, необычайно длинные и узкие, с ладьевидной формой черепной крышки" (Вирхов о лабрадорских Э.).

Образ жизни самых даже наиболее отдаленных друг от друга племен более или менее тождествен, под влиянием общих арктических условий их территории. Растительный мир скуден и едва доставляет несколько сортов мхов, корней и ягод, служащих скорее приправой, чем настоящими пищевыми продуктами. Важную роль играет олень, охота за которым возможна только в короткие летние месяцы; он снабжает Э. ценными теплыми шкурами для одежды, дающими ему возможность с успехом бороться с арктическими стужами. Истинным кормильцем эскимосов является море, с его несметными стаями тюленей, моржей, китообразных, столь же несметными массами рыбы, главным образом лососевых, которые со вскрытием рек устремляются в море. Морские млекопитающие, особенно тюлени, удовлетворяют почти всем потребностям Э. Мясо их — основной пищевой продукт, шкуры идут на одежды, жир отчасти в пищу, отчасти на отопление и освещение; даже кишки, пузырь и желудок утилизируются как материал для непромокаемой одежды, а кости в местах, где мало сплавного леса, идут на постройки и всевозможные изделия. В связи с этими условиями существования поселения Э. расположены исключительно на морском побережье; в глубь страны Э. никогда не удаляются далее нескольких десятков верст. Кочевания Э. связаны с миграцией животных, служащих главным источником их существования, и носят более или менее правильный характер.

Культура Э. при всей ее внешней примитивности (орудия из кости и камня), сближающей ее с культурой человека неолитического периода, при данных условиях среды и борьбы за существование представляет образец приспособляемости и изобретательности. Западные Э., при отсутствии леса и костей, умудряются строить куполообразные жилища из снежных глыб, причем даже дверь и нары для сиденья и спанья делаются из того же материала. Вместо окон — глыбы льда; вместо костра на очаге — каменная лампа с ворванью и фитилем из мха. Стены обвешаны шкурами, ими же прикрыты нары, и в таких жилищах так тепло, что обитатели часто сидят в них голыми. В других местах стены дома складываются из камней, остов крыши — из китовых ребер и шестов, обвешанных шкурами; окна — из прозрачных кишок и пузырей морских животных. Восточные Э. строят землянки, подземная часть которых составлена из костей или деревянных шестов, крытых шкурами, землей и дерном. Кроме жилищ обыкновенных, чаще всего для одной семьи, реже для 2-х или 3-х, строят иногда огромные дома для собраний и празднеств целого селения. Летние жилища — конические шалаши, крытые шкурами. Туземное оружие — не считая огнестрельного, сравнительно недавно и не везде введенного, — состоит из сложного лука, так называемого американского типа, в средней части дугообразно выгнутого; стрел с наконечниками костяными или каменными, реже железными, оправленными медью; метательной дощечки с длинными стрелами; копий и, наконец, гарпунов на длинных древках с подвижными наконечниками, прикрепленными к ремню и отделяющимися от древка после вонзания в тело животного; к ремню привязаны поплавки из пузырей или надутых воздухом цельных шкур тюленей, служащие указателями местонахождения раненого животного и вместе с тем не дающие ему погружаться на дно. Отделка оружия, несмотря на несовершенство орудий обработки, самая тщательная не только в смысле целесообразности, но и изящества. Ножи, топоры и другие орудия, каменные и костяные, — такой же совершенной отделки. Посуда — каменная, костяная (например, из позвонков кита), глиняная, ручной работы. Важную роль играет каменная лампа — неглубокий сосуд вроде плоской тарелки, с продольным выступом посередине для фитиля, наполняемый ворванью; она служит как для освещения, так и для отопления и варки пищи. Средства передвижения: на суше — легкие санки, запряженные собаками, на море — крытые шкурами лодки; те и другие — верх изобретательности и целесообразности. Санки состоят из двух продольных брусков-полозьев, деревянных или костяных, связанных ремнями так, что саням можно придавать любую ширину, с поперечниками поверх них, на которых укладывается груз. Спереди они выгнуты дугообразно для раздвигания снега; сзади, в виде высокой спинки, укреплены оленьи рога вместе с челюстью, служащие ручкой для поднимания саней и местом прикрепления ремня от груза. Лодки двух типов: одна — узкая с плоским дном, состоящая из легкого переплета деревянного или костяного, сплошь обтянутого твердой шкурой моржа (за исключением тесного круглого отверстия для седока, наглухо заделываемого), крайне упругая, совершенно непроницаемая для воды даже в перевернутом виде, управляемая двулопастным веслом — это каяк, мужская охотничья лодка для преследования морских зверей; у западных Э. она делается и двух-, и трехместная (байдара). Другая — умиак — так называемая женская лодка, тоже обшитая по дну и бортам шкурами, но широкая и открытая, для перевозки грузов при кочевках. Лыжи Э. — небольшие эллиптические деревянные обручи с ременным переплетом. Одежда мужчин и женщин очень сходна. Она состоит из меховых широких штанов, плотно входящих в сапоги и завязываемых так, чтобы не пропускать воды, меховой рубашки без ворота, но с капюшоном, и шапки. У женщин штаны и сапоги иногда составляют одно целое; на спине мешок для ношения детей. Одежда, особенно у женщин, украшается крашенными кожаными вышивками, утиными шейками, лисьим и беличьим мехом и т. д. Материалом для одежды служат преимущественно шкуры оленей, затем тюленей, собак, полярных лисиц и птиц. Характерна верхняя непромокаемая одежда из кишок и пузырей млекопитающих, изготовляемая с большим вкусом и изяществом, точно так же, как и одежды из птичьих шкурок. Распространена у Э. татуировка лица и рук, особенно у женщин. Красящим веществом служит сажа. Характерны носовые украшения из колец, стержней пера, бус, осколков раковин; подобные предметы вставляются также в разрезы под нижней губой, иногда в целый ряд, заполняемый пуговицами из раковин и напоминающий второй ряд зубов. Пищу Э. предпочитают вареную, но охотно едят и сырое мясо, особенно в замороженном виде. Любимые кушанья — оленье мясо, кровь, содержимое желудка оленя, головы рыб и т. п. В обиходе Э. играют роль и культурные продукты — оружие, мука, спирт, посуда, получаемые либо от цивилизованных соседей, либо от экипажей китобойных судов в обмен на меха или за личные услуги. Правительство Соединенных Штатов в Аляске в последние годы пыталось поднять благосостояние Э. введением оленеводства, которое издавна существовало на крайнем севере Азии, но совершенно неизвестно в Америке.

Социальный строй Э. покоится на семейно-родовом начале. Семья → группа, живущая в одном доме, → группа односельчан: вот три следующих друг за другом составных элемента социального строя, в основе которых лежат родовые узы. Крупных племенных организаций нет. По большей части в селении 1—2 дома. Селения в 10—12 домов, с населением душ в 150 — большая редкость. Родовые нормы носят черты матернитета (матриархата). Муж, по общему правилу, переходит в дом жены. После смерти жены муж возвращается в дом своих родителей, а дети остаются в доме жены; но если дети уже взрослые, отец остается с ними. Родство по женской линии — самое близкое и важное. Браки заключаются чаще всего в детском возрасте; во всяком случае требуется согласие отца или братьев жены. Брачные обряды сопровождаются имитацией похищения. Полигамия встречается редко, только в тех случаях, когда семья устраивается самостоятельно от родителей жены. Дозволяется уступать жену на время или обмениваться женами в знак дружбы. Во время предвесенних празднеств обмен женами даже обязателен. Женщина, под охраной материнского рода, в значительной степени гарантирована от грубого обращения со стороны мужа. Отношение к детям очень гуманное. Детоубийство практикуется редко. Муж и жена обладают раздельным имуществом. Наследует после отца старший сын, живущий с родителями. Элемент политической власти совершенно отсутствует. Некоторым авторитетом пользуются так называемые pimain'ы, т. е. лица, все отлично знающие, решающие вопросы о кочевании, иногда распределяющие между поселением зимнего стойбища те или другие роды охоты; но их авторитет не носит обязательного характера. Родовая месть часто сводится к единоборству двух представителей враждующих родов. У центральных Э. существует обычай опрашивать сородичей общественно-вредного лица, согласны ли они на его умерщвление; и при согласии их опрашивающий безнаказанно убивает его. Очень характерны взгляды Э. на собственность и обычаи охотничьего права, часто цитируемые в трактатах о первобытном праве.

Религия Э. в общих чертах обычно анимистическая. Как и у наших инородцев, мир, по воззрению Э., управляется целым рядом антропоморфных существ, хозяев (см. Хозяин), так называемых inua, являющихся владыками больших и малых областей природы, включая и области духовные, как сила, искусство, та или другая способность. Индивидуальные предметы также имеют хозяев: душа — inua человеческого тела. С этими воззрениями тесно связан культ животных и тотемизм. Для борьбы со злыми духами, причиняющими болезни, существуют так называемые angakok — шаманы, действующие помощью своих духов-помощников (tôrnak), имеющих в свою очередь хозяина (tornarsuk). Мифология Э. необычайно богата и оригинальна. Празднества обнаруживают черты сложных мифологических концепций. Особенно интересен предвесенний праздник, в лицах представляющий борьбу зимы с весной, сопровождающийся очень сложными церемониями и заканчивающийся временным обменом женами по указанию двух замаскированных лиц. Маски в празднествах играют большую роль.

Язык эскимосов характеризуется полисинтетизмом, т. е. слиянием целых предложений в одно цельное слово; сингуляризмом, т. е. существованием особых названий для различения одного и того же предмета по виду, полу, возрасту, употреблению, например для ловли каждого вида рыб, для, всевозможных форм льда и т. п.; далее, двойственным числом, отсутствием родов, неупотреблением согласных б, д, ф, г, л, р, ц в начале слов, изменением речи с помощью жестов, легких придыханий и т. п. Диалектические различия настолько незначительны, что гренландцы и обитатели Аляски, по словам Якобсона, легко могут объясняться друг с другом.

Э. принадлежат к числу очень даровитых народов, свидетельством чему служит их замечательная материальная культура, столь хорошо приспособленная к суровым условиям их существования и в своем роде совершенная. Они отличные рисовальщики и резчики по кости. Их резьба по кости, от них распространившаяся и на северо-восточную Азию, по реализму и художественности славится как исключительное явление среди первобытных народов и лишь немного уступает знаменитым изделиям Мадленской эпохи. Их богатый фольклор обнаруживает пылкое воображение и большую силу творчества. Они любят сказки, пение, пляски, общительны, жизнерадостны, проявляют веселость и юмор, несмотря на мрачные условия существования. В Гренландии и на Лабрадоре большинство Э. грамотны на родном языке, обученные миссионерами. Много книг издано на эскимосском языке, преимущественно в Дании. Есть небольшие типографии и в Гренландии. С 1861 г. издается на эскимосском языке литературный журнал с иллюстрациями, под названием "Atuagagldliutit nalinginarmik tusaruminásossumik univkat" ("Кое-что для чтения, отчеты обо всем интересном"). Как ремесленники и как рабочие на фабриках Э. приобрели репутацию искусных и понятливых работников. Численность Э. — свыше 40000 душ.

Литература. Rink, "The eskimo Tribes, Medelel om Groenland" (т. XI); другие работы того же автора перечислены у Bahnson, "Ethnographien" (I, 223, Копенгаген, 1894); Boas, "The central Eskimo" ("6-th Ann. Rep. Bur. Ethn.", Вашингтон, 1888); E. Petitot, "Monogr. Esquim. Tchiglet du Mackenzie" (П., 1876); F. Hansen, "Eskimo life" (Л., 1894); Dix Bolles, "Eskimo collect." ("Rep. U. S. Nation. Mus. for 1887"); Peary, "Northward over the Great Ice" (Нью-Йорк, 1898); A. H. Keane, "Ethnology" (Кембридж, 1901); путешествия Норденшельда, Врангеля, Нансена, Parry, Lyons, Franklin, Collinson, M'Clure, Graah, Kane и др. Словари и грамматики Фабрициуса, Вашингтона, Клейншмидта, Янсена, Ринка.

Л. Ш.

народ, расселенный от восточной оконечности Чукотки до Гренландии. Общая численность — около 90 тыс. человек (1975, оценка). Говорят на эскимосском языке (См. Эскимосский язык). Антропологически относятся к арктическому типу монголоидов. Э. сформировались около 5—4 тыс. лет назад в районе Берингова м. и расселились на В. — до Гренландии, достигнув ее задолго до н. э. Э. замечательно приспособились к жизни в Арктике, создав поворотный гарпун для охоты на морского зверя, лодку Каяк, снежное жилище Иглу, глухую меховую одежду и пр. Для самобытной культуры Э. в 18—19 вв. были характерны сочетание охоты на морского зверя и на оленя карибу, значительные пережитки первобытно-коллективистических норм в распределении добычи, жизнь территориальными общинами. Религия — культы духов, некоторых животных. В 19 в. Э. не имели (кроме, возможно, берингоморских) родовой и развитой племенной организации. В результате контактов с пришлым населением в жизни зарубежных Э. произошли большие изменения. Значительная их часть перешла от морского промысла к охоте на песцов, а в Гренландии — к товарному рыболовству. Часть Э., особенно в Гренландии, стала наемными рабочими. Здесь же появилась мелкая местная буржуазия. Э. Западной Гренландии сформировались в отдельный народ — гренландцев, не считающих себя Э. На Лабрадоре Э. в значительной мере смешались со старожильческим населением европейского происхождения. Повсюду остатки традиционной культуры Э. быстро исчезают.

В СССР Э. — малочисленная этническая группа (1308 человек, перепись 1970), живущая смешанно или в близком соседстве с чукчами в ряде населенных пунктов восточного побережья Чукотки и на о. Врангеля. Их традиционное занятие — морской зверобойный промысел. За годы Советской власти в хозяйстве и быту Э. произошли коренные изменения. Из яранг (См. Яранга) Э. переселяются в благоустроенные дома. В колхозах, в которых обычно объединяются Э. и чукчи, развивается механизированное многоотраслевое хозяйство (морской зверобойный промысел, оленеводство, охота и др.). Среди Э. ликвидирована неграмотность, сложилась интеллигенция.

Л. А. Файнберг.

Э. создали самобытное декоративно-прикладное и изобразительное искусство. Раскопками открыты относящиеся к концу 1-го тыс. до н. э. — 1-му тыс. н. э. костяные наконечники гарпунов и стрел, т. н. крылатые предметы (предположительно, украшения носовых частей лодок), стилизованные фигурки людей и животных, модели лодок-каяков, украшенные изображениями людей и животных, а также сложным резным орнаментом. Среди характерных видов эскимосского искусства 18—20 вв.— изготовление статуэток из моржового клыка (реже — мыльного камня), резьба по дереву, художественная аппликация и вышивка (узоры из оленьего меха и кожи, украшающие одежду и бытовые предметы).

Лит.: Народы Сибири, М. — Л., 1956;. Народы Америки, т. 1, М., 1959; Меновщиков Г. А., Эскимосы, Магадан, 1959; Файнберг Л. А., Общественный строй эскимосов и алеутов от материнского рода к соседской общине, М., 1964; его же, Очерки этнической истории зарубежного Севера, М., 1971; Митлянская Т. Б., Художники Чукотки, М., 1976; Ray D. J., Eskimo art, Seattle — L., 1977.

ЭСКИМО́СЫ, -ов, ед. -о́с, -а, м. Группа народов, живущих по полярному побережью Северной Америки, в Гренландии и на северо-восточной оконечности Азии.

-ов, мн. (ед. эскимо́с, -а, м.; эскимо́ска, -и, мн. эскимо́ски, -сок, -скам, ж.).

Народ, живущий на побережье Чукотского полуострова, на арктическом побережье Северной Америки и в Гренландии, а также лица, относящиеся к этому народу.

ЭСКИМО́СЫ, эскимосов, ед. эскимос, эскимоса, муж. Народность, живущая по полярному побережью Северной Америки и на северо-восточной оконечности Азии. Западные эскимосы. Восточные эскимосы (живущие по берегам и островам Берингова моря, то же, что юиты).

мн.

1.

Народность, живущая на побережье Чукотского полуострова в России, на арктическом побережье Северной Америки и в Гренландии.

2.

Представители этой народности.

ЭСКИМОСЫ (самоназв. - инуит) - группа народов на Аляске (США, 38 тыс. человек, 1992), севере Канады (28 тыс. человек), о. Гренландия (гренландцы, 47 тыс. человек) и в Российской Федерации (Магаданская обл. и о. Врангеля, 1,7 тыс. человек, 1992). Язык эскимосский. Традиционные верования.

ЭСКИМО́СЫ -ов; мн. Народ, живущий на побережье Чукотского полуострова в России, на арктическом побережье Северной Америки и в Гренландии; представители этого народа.

◁ Эскимо́с, -а; м. Эскимо́ска, -и; мн. род. -сок, дат. -скам; ж. Эскимо́сский, -ая, -ое.

* * *

(самоназвание — инуит), группа народов на Аляске (США, 38 тыс. человек, 1995), севере Канады (28 тыс. человек), острове Гренландия (гренландцы, 47 тыс. человек) и в России (Магаданская область и остров Врангеля, 1,7 тыс. человек, 1992). Язык эскимосский.

* * *

ЭСКИМО́СЫ, народ в северных полярных регионах Западного полушария (от восточной оконечности Чукотки до Гренландии), живут на Аляске (США, 44 тыс. человек, 2000), севере Канады (41 тыс. чел., 1996), острове Гренландия (50,9 тыс. чел., 1998) и в Российской Федерации (Чукотка и остров Врангеля, 1,7 тыс. чел., 2002). Общая численность — около 130 тысяч человек (2000, оценка).

Восточные эскимосы называют себя инуитами, западные — юпиками. Говорят на эскимосском языке, который подразделяется на две крупные группы диалектов — юпик (западную) и инупик (восточную). На Чукотке юпик делится на сиреникский, центрально-сибирский (чаплинский) и науканский диалекты. Эскимосы Чукотки наряду с родным владеют русским и чукотским языками.

Антропологически эскимосы относятся к арктическому типу монголоидов. Эскимосская этническая общность сформировалась около 5—4 тысяч лет назад в районе Берингова моря и расселились на восток до Гренландии, достигнув ее задолго до нашей эры. Эскимосы приспособились к жизни в Арктике, создав поворотный гарпун для охоты на морского зверя, лодку каяк, снежное жилище иглу, глухую меховую одежду.

На ноги эскимосы надевали меховые чулки и нерпичьи торбаса (камгык). Непромокаемую обувь изготавливали из выделанных тюленьих шкур без шерсти. Одежду украшали вышивкой или мозаикой из меха. До 18 века эскимосы, протыкая перегородку носа или нижнюю губу, подвешивали моржовые зубы, костяные кольца и стеклянные бусины. Эскимосская мужская татуировка — кружки в уголках рта, женская — прямые или вогнутые параллельные линии на лбу, носу и подбородке. На щеки наносили более сложный геометрический орнамент. Татуировкой покрывали руки, кисти, предплечья.

Для передвижения по воде пользовались лодками-байдарами и каяками. Легкая и быстроходная байдара (анъяпик) отличалась устойчивостью на воде. Ее деревянный каркас обтягивали моржовой шкурой. Байдары были разных типов — от одноместных лодок до 25-местных парусников. По суше эскимосы передвигались на дугокопыльных нартах. Собак запрягали «веером». С середины 19 века нарты тянули собаки, запряженные цугом (упряжка восточносибирского типа). Использовались также короткие бескопыльные сани с полозьями из моржовых клыков (канрак). По снегу ходили на лыжах (в виде рамы из двух планок со скрепленными концами и поперечными распорками, переплетенными ремнями из нерпичьей кожи и подбитой снизу костяными пластинами), по льду — с помощью специальных шипов из кости, укрепленных на обуви.

Для самобытной культуры эскимосов в 18—19 веках были характерны сочетание охоты на морского зверя и на оленя карибу, значительные пережитки первобытно-коллективистических норм в распределении добычи, жизнь территориальными общинами. Способ охоты на морских животных зависел от их сезонных миграций. Два сезона охоты на китов соответствовали времени прохождения их через Берингов пролив: весной на север, осенью — на юг. Китов отстреливали гарпунами с нескольких байдар, а позднее — гарпунными пушками.

Важнейшим объектом промысла был морж. С конца 19 века появилось новое промысловое оружие и снаряжение, распространилась охота на пушных зверьков. Добыча моржей и тюленей сменила пришедший в упадок китобойный промысел. Когда не хватало мяса морских животных, отстреливали из лука диких оленей и горных баранов, птиц, ловили рыбу.

Поселения располагались так, чтобы было удобно наблюдать за передвижением морского зверя — в основании выдающихся в море галечных кос, на возвышенных местах. Наиболее древний тип жилища — каменная постройка с углубленным в землю полом. Стены складывали из камней и китовых ребер. Каркас покрывали оленьими шкурами, обкладывали слоем дерна, камнями и сверху еще раз покрывали шкурами.

До 18 века, а местами и позже, эскимосы жили в полуподземных каркасных жилищах. В 17—18 веках появились каркасные постройки, похожие на чукотскую ярангу. Летнее жилище — четырехугольная палатка, по форме напоминающая косоусеченную пирамиду, причем стена со входом была выше противоположной. Каркас этого жилища строили из бревен и жердей и покрывали моржовыми шкурами. С конца 19 века появились легкие дощатые дома с двускатной крышей и окнами.

Традиционная пища эскимосов — мясо и жир тюленей, моржей и китов. Мясо ели сырым, сушеным, вяленым, замороженным, вареным, заготавливали на зиму: квасили в ямах и ели с жиром, иногда в полувареном виде. Лакомством считали сырое китовое сало со слоем хрящевидной кожи (мантак). Рыбу вялили и сушили, зимой ели свежезамороженной. Высоко ценилась оленина, которую обменивали у чукчей на шкуры морских животных.

Счет родства у эскимосов велся по отцовской линии, брак был патрилокальным. Каждое поселение состояло из нескольких групп родственных семей, занимавших зимой отдельную полуземлянку, в которой каждая семья имела свой полог. Летом семьи жили в отдельных палатках. Были известны факты отработки за жену, существовали обычаи сватать детей, женить мальчика на взрослой девушке, обычай «товарищества по браку», когда двое мужчин обменивались женами в знак дружбы (гостеприимный гетеризм). Брачной церемонии как таковой не существовало. В зажиточных семьях встречалось многоженство.

Религия эскимосов — культы духов, некоторых животных. В 19 веке эскимосы не имели родовой и развитой племенной организации. В результате контактов с пришлым населением в жизни эскимосов произошли большие изменения. Значительная часть перешла от морского промысла к охоте на песцов, а в Гренландии — к товарному рыболовству. Часть эскимосов, особенно в Гренландии, стала наемными рабочими. Эксимосы Западной Гренландии сформировались в этническую общность гренландцев, не считающих себя эскимосами. На Лабрадоре эскимосы в значительной мере смешались со старожильческим населением европейского происхождения.

В Российской федерации эскимосы — малочисленная этническая группа, живущая смешанно или в близком соседстве с чукчами в ряде населенных пунктов восточного побережья Чукотки и на острове Врангеля. Их традиционное занятие — морской зверобойный промысел. Эскимосы практически не подверглись христианизации. Они верили в духов, хозяев всех одушевленных и неодушевленных предметов, явлений природы, местностей, направлений ветра, различных состояний человека, в родственную связь человека с каким-либо животным или предметом. Существовали представления о создателе мира, называли его Силъа. Он был творцом и хозяином вселенной, следил за соблюдением обычаев предков. Главным морским божеством, хозяйкой морских животных была Седна, которая посылала людям добычу. Злые духи представлялись в виде великанов или карликов, либо других фантастических существ, которые насылали на людей болезни и несчастья. В каждом селении жил шаман (обычно это был мужчина, но известны и шаманки-женщины), который являлся посредником между злыми духами и людьми.

Эскимосы создали самобытное декоративно-прикладное и изобразительное искусство. Раскопками открыты относящиеся к концу первого тысячелетия до нашей эры костяные наконечники гарпунов и стрел, так называемые крылатые предметы (предположительно, украшения носовых частей лодок), стилизованные фигурки людей и животных, модели каяков, украшенные изображениями людей и животных, а также сложным резным орнаментом. Среди характерных видов эскимосского искусства 18—20 веков — изготовление статуэток из моржового клыка (реже мыльного камня), резьба по дереву, художественная аппликация и вышивка (узоры из оленьего меха и кожи, украшающие одежду и бытовые предметы).

Добыче крупного зверя посвящали промысловые праздники. Среди эскимосских сказок особое место занимает цикл о вороне Кутхе. К ранним стадиям развития эскимосской культуры относится резьба по кости: скульптурная миниатюра и художественная гравировка кости. Орнаментом покрывали охотничье снаряжение, предметы домашнего обихода; изображения зверей и фантастических существ служили амулетами и украшениями. Эскимосская музыка (айнгананга) — преимущественно вокальная. Бубен — личная и семейная святыня (иногда используется шаманами). Он занимает центральное место в музыке.

народ, расселенный от вост. оконечности Чукотки до Гренландии. Общая численность - ок. 90 тыс. чел. (1974, оценка). Эскимосский язык принадлежит к эскимосо-алеутской семье языков. Антропологически Э. относятся к арктич. типу монголоидов. Как народ Э. сформировались в р-не Берингова м. ок. 5-4 тыс. лет назад и расселились на В. вплоть до Гренландии, достигнув ее задолго до н. э. Э. замечательно приспособились к жизни в Арктике, создав такое совершенное орудие охоты на мор. зверя, как гарпун с поворотным наконечником, лодку-каяк, глухую меховую одежду, куполообразное жилище из снега - иглу, жировую лампу для варки пищи, освещения и отопления. Для самобытной культуры Э. в 18-19 вв. были характерны сочетание охоты на мор. зверя и на оленя карибу, значит. пережитки первобытноколлективистич. норм в распределении добычи, жизнь территориальными общинами. В 19 в. Э. не имели (кроме, возможно, берингоморских) родовой организации, не имели они и развитой племенной организации. В результате контактов с пришлым населением в жизни амер. Э. произошли большие изменения. Значит. их часть перешла от мор. промысла к охоте на песцов, а в Гренландии - к товарному рыболовству. Часть Э., особенно в Гренландии, стала наемными рабочими. Здесь же появилась и мелкая местная буржуазия. Э. Зап. Гренландии сформировались в отд. народ - гренландцев, не считающий себя Э. На Лабрадоре Э. в значит. мере смешались со старожильческим населением европ. происхождения. Повсюду на амер. севере остатки традиц. культуры Э. быстро исчезают. Исконная религия Э. - культы добрых и злых духов и нек-рых животных и птиц.

В СССР Э. - малочисл. этнич. группа (их принято наз. азиатскими Э.), живущая смешанно или в близком соседстве с чукчами в ряде населенных пунктов вост. побережья Чукотки, а также на о. Врангеля. Численность - 1308 чел. (1970, перепись). Их самоназв. - югыт, или юпигыт ("люди", "настоящие люди"). Традиционное занятие - мор. зверобойный промысел. За годы Сов. власти в х-ве и быту Э. произошли коренные изменения. В колхозах, в к-рых обычно объединяются Э. и чукчи, развивается высокомеханизиров. многоотраслевое х-во (мор. зверобойный промысел, оленеводство, охота и др.). Из яранг Э. переселяются в благоустроенные дома. Среди Э. ликвидирована неграмотность, сложилась интеллигенция (учителя, мед. работники, специалисты промыслового и оленеводческого х-ва и др.). Большое развитие получило нар. иск-во - резьба по дереву, вышивка оленьим волосом и др.

Лит.: Народы Сибири, М.-Л., 1956; Народы Америки, т. 1, М., 1959; Меновщиков Г. A., Эскимосы, Магадан, 1959; Файнберг Л. A., Общественный строй эскимосов и алеутов от материнского рода к соседской общине, М., 1964; его же, Очерки этнической истории зарубежного Севера, М., 1971.

Л. А. Файнберг. Москва.