«Симонид Кеосский»

или Младший (Σιμωνίδης, 556—469 до Р. Хр.) — один из величайших лирических поэтов Греции, сын Леопрепа, родом из города Юлиды на о-ве Кеосе, был сначала главою хора при храме Аполлона в городе Каррее, на Кеосе, затем жил в большом почете при дворе пизистратида Гиппарха в Афинах, а по смерти его (514) жил при дворах фессалийских династов Скопадов и Алевадов. Последние годы своей жизни провел в Сицилии при дворах могущественных тиранов Гиерона и Ферона, прибегавших к его посредничеству в своих столкновениях. Был также дружен с Фемистоклом и спарт. полководцем Павсанием. Поэт по профессии, чуждый каких бы то ни было политических вопросов, С. умел ловко приспособляться к своим патронам, был первым поэтом, соглашавшимся воспеть кого-нибудь за условленное вознаграждение, но все же пользовался большим уважением во всем греческом мире. Великая национальная борьба с Персией дала ему случай сделаться общепризнанным певцом своего народа: он воспел славное фермопильское дело и достопамятные битвы при Марафоне, Саламине и Артемизии. Коринфяне добивались его беспристрастного свидетельства об их деяниях во время персидской войны. С. долгое время играл роль руководителя циклических хоров и сочинителя дифирамбических гимнов для дионисовых празднеств. Вообще среди современников С. пользовался большею славою, чем Пиндар, всецело вытеснивший его из памяти потомства. Его элегия в честь павших на марафонском поле была признана лучшею из всех, сложенных его соперниками, среди которых был тогда еще молодой Эсхил. По словам самого поэта, ему было присуждено на поэтических состязаниях 56 быков и столько же треножников, а такие награды присуждались только в особенно торжественных случаях. До нас не дошло от этого великого поэта ни одного цельного произведения, за исключением эпиграмм и эпитафий; но сохранившиеся отрывки его произведений отличаются замечательною красотою, глубоким и вместе с тем просветленным пафосом. С. писал эпиникии, элегии, эпиграммы, гимны, дифирамбы, парфении, гипорхемы, френы, или плачи. Он дал окончательную обработку эпиникиям — торжественным гимнам в честь победителей на общественных играх, примешивая к рассказу о самых играх размышления моралиста и философа. Его элегии, красивые по форме, пленяли не только изящными образами, но и глубиною мысли и тем оттенком грусти, который проходит через многие его произведении. С. принадлежит литературная обработка того вида поэтических произведений, который у греков назывался эпиграммою и первоначально был простою надгробною надписью, обыкновенно в форме элегического двустишия. В эпиграммах С. нет той причудливости, которая свойственна позднейшим эпиграмматикам. Из всех эпиграмм С. сатирический характер имеет лишь одна его эпиграмма о поэте Тимокреоне. Но всего более древние ценили его френы, или плачи, и это заставляет думать, что отличительною чертою С. был пафос в смысле выражения спокойного и величественного горя, присущего лучшим греческим памятникам (Лаокоон). Частью френа была, без сомнения, знаменитая песнь Данаи, заключенной отцом Акризием в ящик вместе с ее сыном от Зевса, Персеем. С. славился также своими мудрыми и остроумными изречениями. Он называл поэзию "словесною живописью"; с этого замечания начинает Лессинг своего "Лаокоона". С. разбирает и оценивает ходячие изречения древних мудрецов и иногда воспроизводит их в более красивой форме (напр. знаменитые стихи Гезиода об "узкой тропе, ведущей к добродетели"). Отличительною чертою его философии является кроткий фатализм, терпеливо останавливающийся на созерцании бедствий и слабостей человечества и неисповедимых путей высшей силы, управляющей миром; но в этом фатализме нет ничего мрачного, и во многих своих произведениях С. выдвигает преобладающее значение радости. Как ученый, С. считается основателем мнемоники и преобразователем греч. алфавита, в состав которого он ввел двойные согласные ξ и ψ и долгие гласные η и ω. Можно, однако, думать, что он скорее ввел в употребление для надгробных надписей добавочные, уже прежде известные буквы, чем изобрел их. Отрывки С. собраны у Bergk, "Poetae lyrici graeci", т. III. Немецкий перевод их дали Härtung ("Griechische Lyriker", т. VI, Лпц., 1857) и Seidenadel (Брукзаль, 1861).

Симонид Кеосский

СИМОНИД КЕОССКИЙ (ок. 556 — ок. 467 до н.э.) — один из виднейших представителей греческой хоровой лирики, разносторонний и плодовитый поэт (песни в честь победителей на играх, многообразные гимны, траурные стихотворения, из к-рых особенно известным было стихотворение о погибших при Фермопилах). Рабовладельческая плутократия нашла в С.К. идеолога, приспособившего традиционную культовую форму хоровой лирики к новому миросозерцанию; вместе с тем С. явился одним из творцов нового лирического жанра эпиграммы, предназначенного для краткого выражения лирической эмоции. Как поэт и «мудрец» С. был близок к афинским и сицилийским тиранам, а также к Фемистоклу. В связи с устремлением рабовладельческого класса к преодолению обособленности древнегреческих городов лирика С. и по языку и по содержанию имеет общеэллинский характер, и С. становится одним из певцов греко-персидских войн. Древние высоко ценили плавность стихов С., эмоциональность речи, не переходившую в напыщенность, остроумие, спокойную «трезвость» миросозерцания. Скудные фрагменты дают лишь некоторое представление о богатой образности и разнообразии стилистических средств С.Библиография:

Издания текста: Bergk T. (Hrsgb.), Poetae lyrici Graeci, T.III, 4 Ausg., Lpz., 1882; Wilamowitz-MoellendorffU., v., Sappho u. Simonides, Berlin, 1913; DiehlE., Anthologia lyrica graeca, Lpz., 1923; СеменовА.Ф. Симонид Кеосский, его жизнь и поэзия, Киев, 1903 (там же переводы отрывков).

Симонид Кеосский

(ок. 556 — ок. 468 гг. до н.э.) поэт, родился на о-ве Кеос, жил в Афинах, Фессалии, на СицилииСказавши, часто в том раскаиваешься, а промолчавши — никогда.Справедливо отдавать каждому должное.С неизбежностью и боги не спорят.Живопись — молчащая поэзия, а поэзия — звучащая живопись.(Молчащему гостю на пирушке:) Если ты глуп, то поступаешь умно, но если умен, то поступаешь глупо.Изречение Симонида, обращенное к жене Гиерона, спросившей, кем лучше быть — богатым или мудрым? Богатым, сказал он, потому что приходится видеть, как мудрецы постоянно торчат у дверей богатых.Симонид, когда победитель на мулах предложил ему незначительную плату, отказался написать стихотворение под тем предлогом, что он затрудняется воспевать «полуослов». Когда же ему было предложено достаточное вознаграждение, он написал: «Привет вам, дочери быстроногих, как вихрь, кобылиц».Если ты спросишь меня, что такое бог и каков он, то я сошлюсь на Симонида, который, когда его спросил об этом же тиран Гиерон, потребовал себе один день на размышление. Когда Гиерон повторил свой вопрос на следующий день, Симонид попросил уже два срока. Когда же он каждый раз стал удваивать число дней, удивленный Гиерон спросил, почему он так делает? Потому, ответил тот, что чем дольше я размышляю, тем этот вопрос кажется мне более темным.Против необходимости не властны и сами боги.

Симонид Кеосский, Simonides, ок. 556 – ок. 468 гг. до н. э., греческий лирический поэт. Родился в Иулии на острове Кеос у побережья Аттики. Творил в различных жанрах хоровой лирики, а также писал элегии и эпиграммы. Согласно традиции, был первым поэтом, который писал песни на заказ и брал за это плату. Большую часть жизни провел при дворах владык и тиранов, где пользовался большим уважением. Жил в Афинах при дворе сыновей тирана Писистрата, Гиппия и Гиппарха. После падения Писистратидов уехал в Фессалию, где его принимали Алеады и Скопады. По легенде, один из Скопадов отметил, что в песне, прославляющей его победу в кулачном бою, поэт уделил слишком много места восхвалению Диоскуров и приказал ему обратиться за платой к ним. Но именно поэтому Диоскуры чудесным образом спасли С., вызвав его из пиршественной залы, потолок которой мгновением позже обрушился на пирующих Скопадов. Эта катастрофа произошла в действительности, и С. воспел ее в одном из своих тренов. Во время персидских войн С. вернулся в Афины. Он писал песни и эпиграммы в честь героев, павших за отчизну, среди прочих песни, посвященные битвам под Артемизом и Саламином. В это время он был дружен с Фемистоклом. В 476 г. до н. э. уехал на Сицилию ко двору тиранов Гиерона и Ферона, где и провел остаток жизни. По преданию, ему удалось примирить враждующих тиранов и остановить грозящую войну. С пребыванием С. на Сицилии связаны многочисленные анекдоты, самый известный о двух ларцах: одном для денег, а другом для благодарности. Ларец, в котором С. хранил деньги, всегда был полон, а тот, где хранились благодарности - вечно пуст, и поэтому С. предпочитал лучше хлопотать о деньгах, чем об изъявлениях признательности. — С. работал в традиционных жанрах хоровой лирики, писал гимны к богам и дифирамбы, от которых сохранились только фрагменты, хотя — как хвалится в эпиграмме сам поэт — его дифирамбы 56 раз получили награду. Но славу С. принесли хоровые песни, прославлявшие людей, как энкомии (хвалебные песни), эпиникии (песни в честь победы), трены. Они известны нам только в отрывках. С. слыл создателем этих жанров, но, возможно, более обоснован взгляд, что он поднял на новый поэтических уровень ранее существовавшие, но мало разработанные жанры. В любом случае, он является первым поэтом, о котором мы читаем, что он прославлял в хоровых песнях победы, одержанные на играх. Сохранившиеся фрагменты эпиникиев позволяют предположить, что победные песни С. не имели строго официального характера, и в них поэт позволял себе даже шутки в адрес победителей. В тренах С. размышлял над бренностью жизни человека, даже обладающего великой властью и богатством, и его беззащитностью перед богами и судьбой. Он мастерски умел взволновать слушателей, как об этом свидетельствует прекраснейший фрагмент его стихотворения, вероятно, одного из тренов, названный позднее Жалобой Данаи. В нем С. представил героиню, брошенную вместе с маленьким сыном в море и носимую бурей. Он показал контраст между разбушевавшейся стихией и матерью, склонившейся в сундуке над ребенком и поющей ему колыбельную. Достойным внимания способом С. объединил трен с энкомием: в прекрасной эпитафии в честь павших под Фермопилами жалоба постепенно переходит в хвалебную песнь. Часто сидевший за столами сильных мира сего, С. писал также сколии. К ним принадлежит сохранившийся практически полностью Сколион к Скопасу. Исходным пунктом рассуждения является известное утверждение Питтака, одного из семи мудрецов, что трудно быть подлинно совершенным человеком. С. опровергает традиционный взгляд, что совершенство человека определяется суммой таких достоинств, как власть, богатство, красота, физическое и интеллектуальное совершенство, поскольку все это можно легко утратить, и, более того, никому еще не удалось обладать всеми этими достоинствами одновременно. Он выдвигает другую концепцию хорошего человека. Такого названия заслуживает тот, кто сознательно старается не делать зла, хотя бы его старания и не увенчались успехом. Создавая эпиграммы в честь павших на войне, С. воздал и новый литературный жанр надписей чисто информативного характера. Среди эпиграмм, сохранившихся под его именем, много не аутентичных, к ним, вероятно, принадлежит и самая знаменитая, прославляющая героев Фермопил, начинавшаяся словами: «Прохожий, поведай Спарте...». С. как новатор, творец новых жанров лирической поэзии, разорвавший связь поэзии с культом, чтобы отдать ее людям, первый профессиональный поэт, смело отбросивший старые представления и проводивший в жизнь новые, певец борьбы за независимость, был признан предтечей афинского просвещения. Великая слава и уважение, какими он пользовался при жизни, просуществовали еще долго. В V в. до н. э. стали собирать анекдоты о нем, а его песни пели как сколии на пирах. Собирали и цитировали высказывания С., например, «поэзия — это живопись в слове, а живопись — немая поэзия». Ксенофонт вывел С. в своем диалоге Гиерон, посвященном заботам, сопровождающим жизнь тирана. Ему подражали Феокрит и другие эллинистические поэты. Хотя песни С. быстро исчезли почти без остатка, его высказывания и анекдоты о нем цитировались на протяжении веков.