«Нафан»

пророк, современник Давида и Соломона. Своей знаменитой притчей об овце (2 Цар., XII) он обличил Давида в его страшном грехе, и вообще играл видную роль не только в религиозных, но и в политических делах еврейской монархии. Благодаря его содействию Соломон был назначен преемником Давида (3 Цар., I).

Нафан (евр. Натан,"Он (т.е. Бог) дал"):

1) израильтянин из колена Иуды, сын Аттая (1Пар 2:36);

2) отец одного из храбрых у Давида (2Цар 23:36);

3) брат другого храброго у Давида (1Пар 11:38);

4) пророк, возвестивший Божий суд Давиду, после того как царь совершил прелюбодеяние с Вирсавией и подстроил убийство Урии (2Цар 12). Ранее Н. сообщил царю Божье откровение: строит-во храма, планировавшееся Давидом и поначалу одобренное Н., не будет осуществлено, но Господь вместо этого укрепит дом (род) Давида и благословит его (2Цар 7; 1Пар 17). Когда Адония захотел стать царем, Н. вмешался и встал на сторону Соломона, воспитателем к-рого он был (2Цар 12:25). Н. содействовал тому, чтобы Давид вовремя повелел помазать Соломона на царство (3Цар 1). Через Н. и другого пророка, Гада, Господь передал Давиду повеление о том, как организовать служение левитских певцов и музыкантов (2Пар 29:25). Н. написал историч. труд о царствованиях Давида и Соломона (1Пар 29:29; 2Пар 9:29), но из этого не следует, что он дожил до конца правления Соломона. Невыясненным остается вопрос о том, можно ли отождествлять с этим пророком Нафана, упомянутого в 3Цар 4:5 и 1Пар 2:36 (см. 1 и 5);

5) один из рожденных в Иерусалиме сыновей Давида (2Цар 5:14; 1Пар 3:5; 14:4). Возм., он был отцом двух чиновников Соломона (3Цар 4:5); его род упоминается и в Зах 12:12, а сам он - в Лк 3:31 как предок Иисуса Христа;

6) один из израильтян, направленных Ездрой в Касифью, чтобы призвать оттуда левитов для служения в Иерусалимском храме (Езд 8:16 и след.);

7) израильтянин, взявший иноплем. жену (Езд 10:39).

(податель) - имя следующих лиц:

а) (2Цар.5:14 ) один из сыновей царя Давида от Вирсавии и предок по прямой линии от Иисуса Христа (Лук.3:31 ).

б) (2Цар.7:2,4, 2Цар.12:1,25 и др.) пророк, занимавший видное положение в царствование Давида и Соломона и бывший по крайней мере в трех случаях непосредственным орудием сообщения между Богом и царем. В первый раз упоминается о нем в связи с намерением Давида построить храм Господу, намерением которое пророк вначале горячо одобрил, но в последующее время по нарочитому повелению Божию не допустил его осуществить (2Цар.7:1,17). Далее мы видим, что Господь возложил собственно на пр. Нафана обличить царя за содеянный им тяжкий грех относительно Урии и его жены. Повествование, в котором описывается это обличение, несомненно может считаться одною из трогательнейших страниц свящ. истории, особенно по красоте притчи, в которой он очертил его грех (2Цар.12:1,14). Устами Нафана были произнесены над Давидом строгое обличение в содеянном им грехе и суд Божий за оный, но его же устами произнесено было также и уверение в Божием прощении и знаменательное имя, данное младенцу Соломону Иедидиа (возлюбленный Богом), родившемуся от Вирсавии, что указывало на Божественную любовь и милость к нему (ст. 25). Вероятно, вследствие сего обстоятельства Давид принимал особенное отеческое участие в Соломоне и в провозглашении его наследником престола перед своею смертью. По внушению того же пр. Нафана мать Соломона осмелилась напомнить умирающему царю о правах сына своего Соломона на престол и в силу ее ходатайства Давид не замедлил провозгласить его царем (3Цар.1:8,40). После сего о Нафане в свящ. Писании не упоминается, но вероятно он жил долгое время и в царствование Соломона. Во (2Пар.9:29 ) прямо говорится, что он описал в своих записях деяния Соломоновы, как прежде того описал дела царя Давида (1Пар.29:29 ).

в) (Зах.12:12 ) пророк Захария, описывая раскаяние Иудеев и признание с их стороны распятого Мессии, упоминает о доме Нафана: "и будет рыдать, говорит он, племя дома Нафана". Разумеется ли здесь вышеупомянутый пр. Нафан, или другое какое лицо, решить трудно.

г) (2Цар.23:36 ) отец Игала, из Цобы, одного из сильных царя Давида.

д) (1Пар.11:38 ) брат Иоиля, одного из главных, воинов Давида, может быть лицо тождественное с вышеупомянутым.

е) (3Цар.4:5 ) отец Азарии, начальник над приставниками царя Соломона.

ж) (1Пар.2:36 ) сын Аттая и отец Завада, из потомства Иуды.

з) (Езд.8:16, Езд.10:39 ) одно из лиц, посланных Ездрою после плена к начальствующему в местности Касифье, чтобы привести оттуда служителей для Дома Божия. Вероятно, то же самое лицо упоминается и в последней цитате.

Наф’ан (дающий) —

а) (2Цар.5:14; 1Пар.3:5; 1Пар.14:4; Лук.3:31 ) — один из сыновей Давида от Вирсавии, родившийся в Иерусалиме, предок Иосифа в родословии Иисуса Христа;

б) (2Цар.7:2 -4,17; 2Цар.12:1,5,7,13,15,25; 3Цар.1:8,10,11,22-24, 32,34,38,44,45; 1Пар.17:1 -3,15; 1Пар.29:29; 2Пар.9:29 ) — пророк при Давиде и Соломоне, сообщивший Давиду волю Божию относительно постройки храма и в связи с рождением и воцарением Соломона;

в) (2Цар.23:36 ) — отец (предок) Игела;

г) (3Цар.4:5 а) — отец (предок) Азарии;

д) (3Цар.4:5 б) — священник, отец (предок) Завуфа;

е) (1Пар.2:36 ) — аналог. Азария,д;

ж) (Езд.8:16 ) — аналог. Ариэл;

з) (Езд.10:39 ) — аналог. Адаия,е;

и) (Зах.12:12 ) — некий родоначальник в народе израильском, возм., сын Давида, упомянутый выше в пункте «а», через которого направлена линия наследования от Давида в Лук.3.