«Дхаммапада»

(Dhammapada) — один из важнейших памятников индийского буддизма, собрание изречений на священном языке пали, принадлежащих к глубочайшим произведениям буддийской литературы. Некоторые из них целиком встречаются и в брахманской литературе, что дает повод некоторым ученым (L. v. Schröder) предполагать буддийское влияние на брахманизм. Издания: Fausböll, с лат. перев. и палийскими комментариями (Копенг. 1855); нем. перевод А. Вебера в "Ztschr. d. Deutsch. Morgenland. Gesellschaft" (т. XIV), а также в его "Indische Streifen" (т. I); английский перев. Макса Мюллера во введении к "Buddhaghosha's Parables" (Лондон, 1870), а также в "Sacred Books of the East" (Vol. X). С последнего перевода сделан метрический немецкий перевод Th. Schulze (Лейпц. 1885). Существуют еще английский перевод S. Beal (с китайской редакции): "Scriptural texts from the buddhist canon" (Лонд. 1878) и французский F. Hû (Париж, 1878).

С. Б—ч.

ДХА́ММАПАДА

[на яз. пали; перевод названия Д. допускает ряд толкований: "Стезя добродетели (закона)", "Стопы закона", "Основы религии", "Изречения о законе (способе) жизни" и др. ] – памятник раннего буддизма, содержащий изречения религ.-этич. характера. Входит в качестве самостоятельной части в буддийский канон – "Типитаку" и помещается обычно в пятой части "Суттапитаки". Вероятная дата создания Д. – 3–1 вв. до н.э. Д. состоит из 423 стихотворных сутр, разделенных на 26 глав (о глупцах, о мудрецах, о зле, о себе, о мире, о счастье, о любви, о гневе, о законе, о желании, о пути, о нищих, о брахманах и т.п.).

Д. является одним из осн. источников для изучения морально-этич. учений раннего буддизма. Особое место занимают разделы, в к-рых говорится о страдании и о его причинах. Гл. причины страданий заключаются в преходящности всего сущего, в тщетности человеч. желаний и страстей. "Даже ливень из золотых монет не принесет удовлетворения страстям. Мудр тот, кто знает: страсти болезненны и мало от них радости" (XIV, 186; рус. пер., "Дхаммапада", М., 1960). Эти рассуждения окрашены глубоким пессимизмом, к-рый, однако, преодолевается настоят. требованиями искать выхода из тьмы к свету.. "Что за смех, что за радость, когда мир постоянно горит? Покрытые тьмой, почему вы не ищете света?" (XI, 146). В качестве средства уничтожения страданий Д. проповедует подавление человеч. желаний, достижение нирваны. "Кто в этом мире побеждает это несчастное, трудно победимое желание, у того исчезают печали, как капли воды с листа лотоса" (XXIV, 336). Достижение такого состояния рассматривается как великая победа человека, к-рую даже боги не могут превратить в поражение (см. VIII, 104 и 105). В Д. неоднократно подчеркивается тщетность метафизич. суемудрия в сравнении с первостепенной задачей практич. избавления от страданий. "...Никогда в этом мире ненависть не прекращается ненавистью, но отсутствием ненависти прекращается она" (I, 5). Все это определяет практич. направленность нек-рых положений Д. Однако в целом идеи памятника носят пассивный, созерцат. характер. Среди многочисл. изданий и переводов Д., начавшихся с труда В. Фаусболя (V. Fausboll, Dhammapadam, 1855), следует отметить: S. Radhakrishnan, The Dhammapada, 1954, Narada Maha Thera, The Dhammapada, 1952.

Лит.: The Prakrit Dhammapada, Calcutta, 1921; The Commentary on the Dhammapada, new ed., ed. by H. Smith, L., 1925; Law B. Ch., A history of Pali literature, v. 1, L., 1933; Dhammapada. Pali text in Sanskrit with English translation by C. Kunhan Raja, Madras, 1956; Dhamma – Worte. Hrsg. R. О. Franke, Düsseldorf–Köln, 1957; Raghavan V., The Dhammapada, "Aryan Path", 1957, v. 28, No 2.

В. Топоров. Москва.

ДХАММАПАДА

ДХАММАПА́ДА (пали: Строфы Закона или Стезя Закона), вторая книга из «Кхуддака-никаи» Сутта-питаки(см. СУТТА-ПИТАКА) буддийского канона на пали. Состоит из 423 стихов в 26 главах, создана в 3—2 вв. до н. э. и представляет литературно-художественную вершину изложения идей ранне-буддийской этики. Большинство строф «Дхаммапады» – всенародные афоризмы стран буддийского мира, особенно Юго-Восточной Азии. Лаконизм и образность этих стихов впитали в себя лучшие традиции древнеиндийского фольклора, благодаря чему дидактический строй произведения отступил на второй план. Имеется одноименный хороший русский перевод этого текста В. Н. Топорова (1960). Но это всего лишь одна из авторитетных рецензий палийской версии. Существуют также 4 китайских перевода 3—10 вв. различных санскритских версий. Найдены фрагменты оригинальных санскритских и пракритских рукописей текста. Санскритские стихи часто цитировались в буддийской литературе. Причем, канонический палийский текст является самой короткой версией, в то время как санскритская, называемая также «Удана-варга» («Главы о Радости»), состоит приблизительно из 1 тыс. строф, составленных мастерами школы сарвастивада и переведенных на тибетский язык.

(пали) — «Путь буддийской доктрины»; наиболее известный и часто цитируемый текст палийского канона. Содержит 423 стиха-афоризма, разделенных на 26 глав, в к-рых речь идет о «благородной системе» моральной философии. Переводилась с пали на пракриты, санскрит, кит. и мн. др. языки. Популярна в будд. странах как у тхеравадинов, так и у махаянистов. На Шри-Ланке долгое время использовалась как учебник для новообращенных; заучивалась наизусть. — Н. А. Канаева