«КЛЕОПА»

КЛЕОПА (1 в.) - апостол от 70-ти, брат Иосифа Обручника, один из двух учеников, которым явился Иисус Христос по своем Воскресении на пути в селение Еммаус (Евангелие от Луки 24:18). священномученик, пострадавший от иудеев. Память в Православной церкви 4 (17) января, в Католической 25 сентября.

I.

(греч. Клеопас,"знаменитый"), один из двух учеников, к-рым воскресший Иисус явился на пути в Еммаус (Лк 24:18). Предположит. оба ученика жили в этом селении (ст. 29).

II.

(греч. Клопас), муж Марии (Ин 19:25), матери Иакова и Иосифа (в Синод. пер. - Иосия) (Мф 27:56; Мк 15:40). Вероятно, имя К. во втором значении - это греч. форма арамейского имени Халпай, к-рое может передаваться и как Алфей. Тогда К., возм., тождествен Алфею, отцу ап. Иакова (3). Но более вероятно, что оба имени (К. и Алфей) представляют собой греч. вариант двух различных семитских имен. см. Мария (4).

(перемена, прохождение) (Лук.24:18 ) - один из двух учеников, которым явился Господь по Своем воскресении на пути в селение Еммаус, ученик и родственник Господа по плоти. Впрочем мнения о нем различны. Одни Клеопу, упоминаемого у ев. Луки отличают от Клеопы, упоминаемого у ев. Иоанна (Иоан.19:25 ), находя различие в самом имени; у ев. Луки на греч. пишется: , а у Иоанна: . Первое имя греч. (сокращенная форма: ) а последнее Арамейское (от слова Chalpai) (см. <<Алфей). О Клеопе Евангельская история передает нам следующее достопримечательнейшее событие. В третий день по смерти Спасителя, Клеопа, вместе с другим учеником Христовым, шел из Иерусалима в селение Еммаус. На пути явился им сам Господь, который подошел к ним в то время, когда они рассуждали между собою о последних событиях в Иерусалиме, т.е. о суде над Господом и Его крестной смерти. Господь спросил их: о чем они рассуждают и от чего так печальны? Тогда Клеопа рассказал ему об Иисусе Назарянине, о Его великих делах и учении, о Его страданиях и крестной смерти, и присоединил: "а мы надеялись было, что Он есть тот, который должен избавить Израиля; но вот уже ныне третий день, как это случилось; и нас изумили некоторые женщины из наших. Они рано были у гроба, и не нашли тела Его, и пришедши сказывали, что они видели явившихся Ангелов, которые говорят, что Он жив. И ходили некоторые из наших ко гробу и нашли так, как и женщины говорили. Но самого не видели". - Тогда Господь, видя недостаток веры их в предсказания пророческие, объяснил им все места о Нем из Писания, начиная от Моисея. Среди разговоров приблизились они к тому селению, в которое шли. Христос показал вид, что Он хочет идти далее, но они уговорили Его остаться с ними, и Он вошел с ними в дом, и когда возлежал с ними за столом, взяв хлеб, благословил, и преломив подал им. В это время открылись у них глаза и они узнали Его; но Он стал невидим. Тогда сказали они друг другу: "не горело ли в нас сердце наше, когда Он говорил нам на дороге; объясняя Писания?" и тотчас же вставши, пошли обратно в Иерусалим, и нашли вместе одиннадцать апостолов и других с ними учеников, которые говорили им, что Господь истинно воскрес и уже явился Симону Петру. И они рассказали, что с ними было на пути и как они узнали Господа в преломлении хлеба (Лук. 24).

Кле’опа —

а) (Лук.24:18 ) — один из двух учеников Христа, которые шли в Еммаус и которым в пути явился Господь;

б) (Иоан.19:25 ) — муж Марии, сестры Матери Господа, но, возм., другой Марии, если в этом месте говорится о четырех женщинах (см. Мария,в). Имя Клеопа, переданное в русской Библии одинаково в двух местах, в греческом тексте читается — Клеопа в первом случае и Клопай — во втором, что сходно с арамейским именем Алфай (Алфей, см. а). Отсюда происходит предположение, что Апостол Иаков Алфеев (см. Иаков,г) есть Иаков меньший, сын Марии и Клеопы (Клопая).