«АВАЛОКИТЕШВАРА»

АВАЛОКИТЕШВАРА (санскр. всевидящий владыка) - в буддизме бодхисатва, олицетворение мудрости и милосердия. В Китае почитался под именем Гуань-инь.

АВАЛОКИТЕШВАРА

АВАЛОКИТЕ́ШВАРА (санскр. — владыка, взирающий на существа милостиво), бодхисаттва(см. БОДХИСАТТВА) махаяны(см. МАХАЯНА), из сострадания (каруна) к живущим давший обет, достигнув просветления, не уходить в нирвану(см. НИРВАНА) и не становиться буддой(см. БУДДА), чтобы оказывать помощь другим в пути освобождения от страданий.

В сутрах(см. СУТРА) Авалокитешвара — олицетворение идеала сострадания и делатель будд (буддха-кара), способствующий обретению высшего духовного состояния. Ему иногда приписываются и функции творения мира, что несвойственно буддизму.

Авалокитешвара относится к семье Будды Амитабхи(см. АМИТАБХА); в Индии были известны 32 формы его воплощения, в том числе в виде главных божеств индуизма — Брахмы(см. БРАХМА), Вишну(см. ВИШНУ), Шивы(см. ШИВА), Ганеши(см. ГАНЕША).

Культ Авалокитешвары складывается с 1 в., ему воздвигают храмы, ваяют его образ — в человеческом облике с лотосом в руке (обязательный атрибут) или 4-, 6- и 1000-руким 11-ликим (или 11-главым). Руки символизируют готовность содействовать каждому просящему, для чего молящемуся нужно произнести должным образом мантру(см. МАНТРЫ): «Ом мани падме хум» («Ом, жемчужина в лотосе, славься»). Голова же его раскололась на 11 частей с лицом на каждой из них, затем сросшихся из сочувствия к страдающим в аду.

Особо популярен этот образ в странах северного буддизма. Китайцы называют его Гуань-ши-инь, корейцы — Кваным, японцы — Каннон(см. КАННОН). Мифология Авалокитешвары дополнилась здесь функциями местных божеств, чаще всего женских, отвечающих за чадолюбие, помощь роженицам; бодхисаттва изображается в образе женщины.

В гималайских странах и Тибете Авалокитешвару называют Ченрези. Его культ был первым в этих местах, он считается их покровителем, а Тибет — святой страной Авалокитешвары. Здесь культ Авалокитешвары обогатился новыми формами воплощения, особенно важны его живые формы — духовные главы буддийских школ, перерождающиеся уже несколько веков. Далай-ламы(см. ДАЛАЙ-ЛАМА) школы гелукпа и кармапы школы кагью — самые известные лики Авалокитешвары современности.

В Монголии и у буддийских народов России его называют Арья-Боло (-Бала, -Була) или Хоншим. Почитание его среди тибетцев и монголов не уступает почитанию Будды (в ваджраяне(см. ВАДЖРАЯНА), которой следуют эти народы, сказано, что этот бодхисаттва является главным на земле в период между нирваной Шакьямуни(см. БУДДА) Будды и рождением Будды Майтрейи(см. МАЙТРЕЯ) в будущем). Здесь ему приписываются 108 форм воплощения.

(санскр. кит. Гуань-инь, яп. Каннон, монг. Хоншим, Арьябала) — бодхисаттва в мифологии махаяны и ваджраяны, выступающий как олицетворение сострадания. Как мифологич. образ сложился в последние века до н. э. А. считается эманацией будды Амитабхи. Известны 32 его формы (в т. ч. индуистские боги Брахма, Ганеша, Вишну, Шива), в облике к-рых он появляется во всех будд. мифах, всюду спасая страдающих. Самая популярная его форма в ваджраяне — А. с 6 руками, 11 лицами, образовавшимися от сочувствия к страданиям человечества. Его земным воплощением считается глава школы гелугпа далай-лама. А. весьма почитаем в кит. и яп. буддизме. — Н. Л. Жуковская