«КОДЗИКИ»

"КОДЗИКИ" ("Записи древних деяний") - первый из сохранившихся памятников на японском языке, сборник космогонических, героических мифов и исторических сказаний. Записан в 712; впервые напечатан в 17 в., в 18 в. переиздан с обширным комментарием Н. Мотоори.

"КОДЗИКИ" ("Записки о делах древности"), первый из сохранившихся памятников на японском языке, сборник космогонических, героических мифов и исторических сказаний (книги 1-3). Записан в 712, опубликован в 17 в., полностью расшифрован и прокомментирован в 18 в.

Кодзики

«КОДЗИКИ» (Записи древних дел) — свод японских мифов, составленный в VIII в. христ. эры. При переходе от форм патриархально-родовой власти к аристократической монархии правительство, заимствовав основные принципы китайской государственности (танской эпохи), решило зафиксировать при помощи китайских иероглифов все предания, повествующие о космогонии, о возникновении японского государства и о божественном происхождении царствующего дома. Так. обр. «К.» представляет собою сборник мифов, легенд и событий полуисторического, официозного характера, составленный с целью придания божественного авторитета власти микадо. Синтоистское учение, центральное место в коем занимает культ императорского дома, основывается целиком на мифах из «К.».

«К». — первая фактически дошедшая до нас японская книга. События она доводит до 628. Очень важна для изучения мифологии, легенд, обычаев и яз. древней Японии.Библиография:

I. Русск. перев. отрывков из «Кодзики»; Конрад Н. И., Японская литература, т. I, Л., 1927.

II. Елисеев С., Японская литература, сб. «Литература Востока», вып. II, П., 1920; Aston W. G., A history of Japanese literature, London, 1907; Elorenz K., Geschichte der japanischen Literatur, Lpz., 1909.

КОДЗИКИ

«КО́ДЗИКИ» (букв. «Записи о делах древности»), первый дошедший до нас японский письменный нарративный памятник. Составлен в 712 на древнекитайском литературном языке по указу Тэмму (правил в 673—86). Текст «Кодзики» был первоначально затвержен наизусть синтоистским(см. СИНТО) сказителем (или сказительницей) Хиэда-но Арэ, а затем положен на бумагу чиновником Оно-но Ясумаро. Состоит из трех свитков. Первый из них («время богов») излагает синтоистские мифы, второй и третий («время императоров») посвящены истории (квазиистории), прежде всего правящего рода. Главным побудительным мотивом к составлению «Кодзики» были потребности древнеяпонского государства Ямато(см. ЯМАТО) в легитимизации правящего рода и создании общегосударственной идеологии на основе автохтонной религии синто(см. СИНТО). Однако опыт оказался неудачным, поскольку в текст «Кодзики» не были включены мифы многих местных родов; в памятнике не получили отражения также события, связанные с распространением в Японии буддизма, адептами которого были многочисленные переселенцы из Кореи и Китая, игравшие большую роль в придворной жизни. Текст «Кодзики» не функционировал в реальной придворной жизни и был прочно забыт. Его роль выполнял мифолого-летописный свод «Нихон секи(см. НИХОН СЕКИ)». Возрождение интереса к «Кодзики» произошло в 17—18 вв. и связано с деятельностью ученых «национальной школы» («кокугаку»), в первую очередь — с именем Н. Мотоори(см. МОТООРИ Норинага)., проделавшим огромную комментаторскую работу. Несмотря на то, что «Кодзики» представляет собой официальную версию мифа и истории, он остается ценнейшим источником по реконструкции древнего синтоизма и истории древнеяпонского государства.

древнейший письменный памятник Японии. Составлен в 712 Оно Ясумаро (? -723) по заданию пр-ва для обоснования божеств. происхождения япон. императоров. Состоит из 3 томов. Охватывает период от т. н. "эры богов" до имп. Суйко (593-628). 1-й том содержит мифы о богах. Во 2-3-м тт. описаны действит. ист. события, но в весьма искаженной форме. Так, легенда о боге - имп. Дзимму, якобы основавшем япон. гос-во в 660 до н. э., отражает более поздние события. Националистич. и империалистич. пропаганда использовала К. для создания культа имп. и разжигания шовинизма. К. легли в основу синтоизма. Прогрессивная япон. историография (Ватанабэ Ёсимити, Исимода Сё и др.) указывала на антинауч. характер офиц. пропаганды К.

Публ.: Конрад Н. И., Япон. лит-ра в образцах и очерках, т. 1, Л., 1927, с. 39-83; Kojiki, or records of Ancient Matters, transl, into English by B. H. Chamberlain, with notes by the late W. С Aston, L., 1932.

Лит.: Ватанабэ Ёсимити, Кодзики кова (Лекции о "К."), Токио, 1936; Исимода Сё, Кодай кидзоку-но эйю дзидай (Героич. эпоха древней аристократии), Токио, 1948.

И. Г. Поздняков. Москва.

("Записи о деяниях древности") - крупнейший памятник древнеяпонской литературы, один из первых письменных памятников, основная священная книга синтоистского троекнижия, включающего в себя помимо "Кодзики" "Нихонги" ("Анналы Японии") и сгоревшие во время пожара в 645 г. "Кудзики" ("Записи о минувших делах"). Трудно однозначно определить жанр этого произведения, представляющего собой пример синкретизма древней литературы. Это и свод мифов и легенд, и собрание древних песен, и историческая хроника. Согласно предисловию, японский сказитель Хиэда-но Арэ истолковал, а придворный О-но Ясумаро (ум. в 723 г.) записал мифологический и героический эпос своего народа, пронизав его идеей непрерывности и божественного происхождения императорского рода. Работа над "Кодзики" была завершена в 712 г. - в годы правления императрицы Гэммэй (707–715). Авторский список "Кодзики" не дошел до наших дней. Старейшим и наиболее полным вариантом из полностью сохранившихся списков всех свитков "Кодзики" является так называемая "Книга из Симпукудзи", получившая свое название в честь храма Симпукудзи в г. Нагоя, где она хранится. Создание этого варианта монахом Кэнъю относят к 1371–1372 гг. "Кодзики" состоит из трех свитков. Набольший интерес представляет первый свиток, который содержит основной цикл мифов, сказаний и вставленных в них стихотворений-песен: от космогонического мифа о возникновении Вселенной до мифов о богах-прародителях и перипетиях их взаимоотношений, о сотворении Земли - страны Ямато. Здесь же помещены цикл о героических подвигах божественных предков и героев, а также повествования о деятельности их божественных потомков на Земле, здесь же говорится о появлении на свет отца легендарного вождя японского племени Ямато Камуямато Иварэ-хико (посмертное имя Дзимму), считающегося первым императором Японии. Второй свиток интересен прежде всего своими фольклорными материалами. Мифы постепенно переходят сначала в легендарную, а затем и реальную историю: от исторического предания о походе Камуямато Иварэ-хико до рассказа о конце правления вождя союза японских племен Хомуда-вакэ (посмертное имя Одзин) (начало V в.). Меньший интерес по сравнению с другими представляет третий свиток, в котором в сжатой форме излагаются главным образом сведения о правящей династии и некоторые исторические события, охватывающие период по 628 г. Действие мифов, содержащихся в первом свитке, происходит на Равнине Высокого Неба - в обители богов, в стране Мрака - в преисподней и на земле, именуемой Тростниковой Равниной. Центральным считается миф о рождении богини солнца Аматэрасу и удалении ее в Небесный грот, отчего цикл получил название Солнечного. Широко известны также помещенные в "Кодзики" сказания о бесстрашном богатыре Яматотакэру, жившем, согласно традиционной хронологии, на рубеже 1 и II вв. н.э. Сказания представляют собой несомненно более древний пласт японской словесности, нежели мифы. Расположение их в памятнике после мифов имело целью показать божественное происхождение страны и земных властителей, их преемственную связь с небесными богами. Героические сказания проникнуты идеей создания единого централизованного государства. Сказания более, нежели мифы, связаны с реальной действительностью, с бытом. Весьма существенно, что они отразили действительные исторические события: завоевательные походы древних с целью покорения иноплеменников, борьбу могущественной группы племени Ямато с другими кланами и с аборигенами за утверждение на Японских островах племенного вождя - тэнно. Сказания группируются вокруг нескольких районов. Существовали три центра, а следовательно, три различные группы племен, в разное время, разными путями пришедшие на Японские острова и обосновавшиеся на них. Это земля Идзумо (на западе острова Хонсю), земля Химука (в южной части острова Кюсю) и земля Ямато (побережье центральной части Хонсю). Большое место отводится в "Кодзики" и жизнеописаниям императоров - тэнно, относящимся уже ко времени, когда межплеменная борьба закончилась и образовалось государство. В сказания включались многочисленные стихи: пятистишия - танка и "длинные песни" - нагаута. Значение "Кодзики" в истории японской культуры было осознано не сразу. В течение более пятисот лет после его создания предпочтение отдавалось памятнику официальной японской историографии "Нихонги" (720 г.), написанному в духе китайских хроник, который благодаря авторитету классической китайской культуры и языка рассматривался как канонический.