«Дифирамб»

(διθύραμβος) — особый вид древнегреческой лирики, развивавшийся в связи с вакхическим культом Диониса, или Вакха, названный одним из эпитетов этого божества и отражавший на себе черты бога вина, необузданного веселья и душевных страданий. Местами первоначального происхождения Д. предание называло Фивы, Наксос, Коринф, издревле прославленные чествованием Диониса. По словам Платона, рождение Диониса было древнейшим предметом дифирамбических песнопений, посвященных различным событиям из жизни этого божества-героя. Как народная песня или восторженная импровизация, зарождавшаяся среди праздничного шума и общего возбуждения, Д. составлял исконную принадлежность культа Диониса; напротив, литературная обработка его началась сравнительно поздно: наиболее раннее упоминание о Д. встречается в отрывке (77) Архилоха, поэта начала VII в. до Р. X., а Ариан, Лас и Пиндар, к именам которых предание приурочивало само изобретение Д., создали совершеннейшие образцы его, установили прочно его форму и содержание, равно как и способы его исполнения. Они распространили дифирамбическую манеру обработки сюжетов на другие божества, на многих героев и героинь, жизнь которых, многострадальная и полная приключений, способна была настроить поэта на такой же лад, как и приключения Диониса. Названные поэты жили в VI и V вв. до Р. X. Согласно с характером культа, которому он принадлежал по преимуществу, Д., в цветущую пору своего развития, представлял собой гармоническое сочетание поэзии, музыки, танцевальных движений, мимики; в самом тексте Д. соединялись элементы лирики, эпоса и драмы, ибо здесь была и повесть о приключениях героя, и лирические излияния по поводу рассказанных событий, и драматический диалог между исполнителями Д. Торжественность тона, состоявшая в подборе изысканных слов и смелых оборотов, отвечала первоначальному назначению Д. — служить выражением праздничного настроения почитателей Диониса, легко переходившего в состояние исступления, неудержимого веселья или горя. Что было плодом собственного религиозного возбуждения у поэтов более ранних, каковы Лас, Симонид, Пиндар, Вакхилид, то обращалось нередко у их преемников в ходульную напыщенность и смешную высокопарность. От Аристофана, противника всяких новшеств, дошли до нас образчики насмешек над позднейшими дифирамбиками. Довольно обстоятельное определение Д. дает Прокл ("Chrestom.", 14, "Phot. Bibl.", p. 320). Огромная литература Д., за весьма скудными исключениями, потеряна; тем ценнее сохранившийся изящный отрывок Д. Пиндара ("Dion. de compos. verb." 22).

Литературная история Д. начинается с опытов Ариона, уроженца обильного виноградниками Лесбоса, прибывшего в Коринф ко двору Периандра (628-585) из южной Италии, где память греч. героев праздновалась с большой торжественностью. С этого времени Д. составлялись поэтами с соблюдением характерных особенностей в стихотворной композиции, в подборе выражений и в музыкальном аккомпанементе и предназначались для мимического исполнения так наз. киклическими хорами в определенные праздники Диониса, вокруг жертвенника; дифирамбическим инструментом была флейта. Д. хор состоял впоследствии из 50 человек. Ариону принадлежало составление хоров из сатиров, ближайших спутников божества, называвшихся козлами (tragoi), откуда и термин trag-odia — песня козлов, сатиров, а также распространение Д. на других героев и богов, хотя это последнее приписывалось и более позднему поэту, Ласу; наконец, к Ариону следует приурочивать зачатки трагедии и в том смысле, что в Д. лирические части стали правильно чередоваться с рассказом корифея хора (έξάρχων) о приключениях героя. Во всяком случае, Д. принадлежит важная роль в истории трагедии и театра: он не только разработал стихотворные формы, пригодные для античной драмы, но приготовил в большой мере и сценическую обстановку ее. Высшего развития Д. достиг в Афинах, где ежегодные чествования Диониса со времени Пизистрата и сыновей его получили грандиозные размеры: здесь только примыкавшая к Д. трагедия имела гениальных мастеров и произвела на свет бессмертные образцы; здесь же Д. продолжал развиваться, независимо от драмы, в том направлении, какое дано было ему другом Гиппарха, Ласом из Гермионы. Поэт, композитор и учитель музыки, Лас усилил музыкальный аккомпанемент Д. и освободил этот вид лирики от дробления на строфы и антистрофы, благодаря чему открывался простор самым сложным рифмическим образованиям и обеспечивалось дальнейшее самостоятельное развитие музыки и мимического искусства; в этой форме Д. благотворно воздействовал на успехи греч. музыки вообще. Первенствующее значение в трагедии принадлежало тексту, в дифирамбе — музыке. Лас устроил публичные состязания дифирамбических хоров на Дионисовых празднествах. Впоследствии драматические представления на так наз. больших Дионисиях в Афинах предварялись состязаниями дифирамбических хоров детей и взрослых мужчин; блестящая постановка этих хоров составляла одну из тяжелых повинностей для богатых граждан. В Афинах исполнялся и Д. Пиндара, ученика Ласа; здесь выступали многочисленные дифирамбические поэты, по происхождению принадлежавшие различным частям Эллады. В позднейшей древности некто Дамагет из Гераклеи посвятил особое сочинение дифирамбическим поэтам. Уцелевшие названия Д. указывают на разнообразие их по содержанию: "Данаиды", "Одиссей", "Ниоба", "Персефона", "Гименей" и т. п. Благодаря многосторонности содержания и той легкости, с какой музыка Д., господствовавшая над текстом, приспособлялась к новым вкусам и понятиям, этот вид лирики, хорошо известный Цицерону и Горацию, замер только со смертью того культа, часть которого он составлял.

См., кроме общих курсов истории греч. литературы и поэзии: Lütke, "De Graec. dithyrambis et poetis dithyrambicis" (Б., 1829) и Schmidt, "Diatribe in dith. poetarumque dith. reliquias" (Б., 1845).

Ф. Мищенко.

(греч. dithýrambos)

жанр античной лирики; возник, по-видимому, в Древней Греции как хоровая песнь, гимн в честь бога виноградной лозы и виноделия Диониса, или Вакха (позднее — др. богов и героев); сопровождался оргиастическим (исступлённым) танцем; имел зачатки диалога (между запевалой и хором), способствовал возникновению греческой драмы. Литературно оформился в 7 в. до н. э. (у Ариона — поэта и музыканта с острова Лесбос). Расцвет Д. — 6—5 вв. до н. э. (поэзия Симонида Кеосского, Пиндара, Бакхилида); Д. сохранились лишь в отрывках. В новой европейской литературе встречаются подражания древнему Д. (у Ф. Шиллера, В. Мюллера, И. Гердера, сатирическому Д. — у Ф. Ницше и др.).

В переносном смысле Д. — чрезмерная похвала.

Лит.: Голосовкер Я. Э., Лирика древней Эллады, [пер. с древнегреч.], М. — Л., 1935 (есть перевод Д. «Тезей» Бакхилида); Радциг С. И., История древнегреческой литературы, 2 изд., М., 1959.

1. дифира́мб;
2. дифира́мбы;
3. дифира́мба;
4. дифира́мбов;
5. дифира́мбу;
6. дифира́мбам;
7. дифира́мб;
8. дифира́мбы;
9. дифира́мбом;
10. дифира́мбами;
11. дифира́мбе;
12. дифира́мбах.

муж., греч. лирическое стихотворение в упоении вина, радости, исступительного восхищения, гимн или песнь в честь Вакха; неумеренная хвала. Дифирамбный, -бический, к дифирамбу относящийся

ДИФИРА́МБ, -а, муж.

1. В Древней Греции: торжественная песнь в честь бога Диониса.

2. Преувеличенная, восторженная похвала (книжн.). Петь дифирамбы кому-чему-н. (восхвалять сверх меры).

| прил. дифирамбический, -ая, -ое.

-а, м.

1.

В древней Греции: торжественная хоровая песнь в честь бога Диониса.

||

Хвалебное лирическое стихотворение, близкое к оде.

2.

Преувеличенная, восторженная похвала.

Одна маленькая похвала женщины для меня дороже целого дифирамба со стороны мужчины. М. Горький, Однажды осенью.

петь дифирамбы {кому-чему}

неумеренно восторженно восхвалять.

[греч. διθύραμβος]

(иноск.) — неумеренная, восторженная хвала

Ср. Одна маленькая похвала женщин для меня дороже целого дифирамба со стороны мужчины......

Горький. Однажды осенью...

Ср. Ничего не может быть глупее, как положение человека, которому, заслуженно или незаслуженно, воздают хвалу в глаза. Один из ваших петербургских львов... насказал мне таких любезностей, что я не знал, куда деться. Я нечаянно взглянул в эту минуту в зеркало и был до того поражен совершенно идиотским выражением моей физиономии, что, не дослушав дифирамба, убежал от него стремглав, будто пойманный в преступленье.

Маркевич. Четверть века назад. 2, 1.

Ср. Διθύραμβος (δις — θύρα — άμφιβαίνω) — празднование всяческое, прозвание Вакха (и гимна в честь его — вылившегося под влиянием Вакха и его даров).

ДИФИРА́МБ, дифирамба, муж. (греч. dithyrambos).

1. У древних греков - торжественная песнь в честь Диониса (лит.).

2. Неумеренная, восторженная похвала (книжн.). Петь дифирамбы кому-чему-нибудь.

м.

1.

Литературная форма, близкая к гимну и оде.

2.

см. тж. дифирамбы I

ДИФИРАМБ (греч. dithyrambos) - 1) первоначально хоровая культовая песнь в честь бога Диониса. Позднее литературная форма, близкая к гимну и оде (Пиндар, Арион, Шиллер, Гердер).

2) Преувеличенная похвала.

ДИФИРАМБ (греческое dithyrambos), 1) хоровая песнь, гимн в честь бога Диониса в Древней Греции; литературная форма, близкая к гимну и оде. 2) Преувеличенная, восторженная похвала.

др.-греч. хоровая песнь, связанная с культом Диониса.

муж.
1) dithyramb
2) перен. dithyrambs мн.;
eulogy, laudation ∙ петь дифирамбым. dithyramb;
петь ~ы кому-л. sing* the praises of smb., laud smb. to the skies, eulogize smb.

петь дифирамбы кому-л. ein Loblied auf jem. (A) anstimmen

петь дифирамбы кому-либо — ein Loblied auf j-m (A) anstimmen

м. лит.

dithyrambe m

•
•

петь дифирамбы кому-либо — chanter des dithyrambes à qn

м. лит.

ditirambo m

•
•

петь дифира́мбы (кому-либо) — entonar ditirambos (a)

м.

ditirambo

•
•

петь дифирамбы кому-чему-л. — portare sugli altari; tessere / levare (grandi) lodi(di qd, qc)

Дифирамб

ДИФИРАМБ — жанр древнегреческой хоровой лирики. Д. — народные гимны бурного оргиастического характера, исполнявшиеся хором, большей частью переодетым сатирами, на празднике сбора винограда в честь бога вина Диониса (см.). В VII веке до христ. эры поэт Арион придал Д. художественное оформление, особенно, повидимому в музыкальной части. Отчасти из народного Д. получила происхождение греческая трагедия (см.). В V в. до христ. эры, напр. у поэта Вакхилида, Д. приближается к драме, иногда приобретая форму диалога, исполнявшегося под аккомпанимент флейты и чередовавшегося с пением хора.

В новой европейской лит-ре попытки возродить формы Д. связаны с Ренессансом; однако представление о Д. еще в XVIII веке не вполне соответствует его подлинной форме. В Италии Д. культивируется в эпоху Барокко с его характерным тяготением к пышным формам («Бахус в Тоскане» Реди, «Триумф Бахуса» Баруффальди). В Германии попытки, мало удачные, возродить Д. делают «анакреонтики» и поэты «Sturm und Drang’a» XVIII в. (Д. Виламова, Мюллера, Гердера, Шиллера). Самостоятельное подражание античным дифирамбам — сатирические «Д. Дионисию» Ницше в 80-х годах XIX века.Библиография:

Schmidt M., Diatribe in dithyrambum, В., 1845; Sheibe E., De dithyramborum graec. argumentis, Lips, 1862.

ДИФИРА́МБ -а; м. [греч. dithyrambos]

1. В Древней Греции: торжественная хоровая песнь в честь бога Диониса.

2. Лит. Хвалебное лирическое стихотворение, близкое к оде. Дифирамбы 18 века.

3. Преувеличенная, восторженная похвала кому-л. Произнести д. в честь юбиляра. С удовольствием слушать дифирамбы себе. Петь дифирамбы кому-, чему-л. (неумеренно, восторженно восхвалять).

◁ Дифирамби́ческий, -ая, -ое. Д-ие стихи.

* * *

(греч. dithýrambos), 1) первоначально хоровая культовая песнь в честь бога Диониса. Позднее литературная форма, близкая к гимну и оде (Пиндар, Арион, Ф. Шиллер, И. Г. Гердер). 2) Преувеличенная похвала.

* * *

ДИФИРА́МБ (греч. dithyrambos),

1) первоначально хоровая культовая песнь в честь бога Диониса. Позднее литературная форма, близкая к гимну(см. ГИМН) и оде(см. ОДА (жанр поэзии и музыки)) (Пиндар(см. ПИНДАР), Арион,(см. АРИОН) Шиллер(см. ШИЛЛЕР Фридрих), Гердер(см. ГЕРДЕР Иоганн Готфрид) ).

2) Преувеличенная похвала.

(греч. diturambos) - в Др. Греции первоначально хор. песня в честь бога вина Диониса (или Вакха); исполнялась в сопр. авлоса. Судя по сохранившимся текстам, была близка к др. видам хор. песен - оде и гимну (Д. Ариона, Пиндара). Согласно Аристотелю, из Д. возникла греч. трагедия. С 470 н. э. Д. становится сольным жанром с господством муз. начала над поэтическим.

В 18-19 вв. поэты ряда стран порой создавали подражания др.-греч. Д.; эти стихотворения иногда получали муз. воплощение ("Дифирамб" Шуберта на текст Ф. Шиллера). Нек-рые композиторы называли Д. свои инстр. сочинения гимнич. характера (симф. Д. "Врубель" Гнесина, 1911; "Дифирамбы" для фп. Метнера, 1925); Д. "Вакх в Тоскане" (сценич. кантата) создан М. Кастельнуово-Тедеско (1931).

• Dithyrambus,

διθύραμβος, торжественная песнь в честь Вакха (по словопроизводству, может быть, в связи со словом τίτυρος = σάτυρος), которая впервые появилась в древнейшие времена, вместе с культом Диониса, во Фригии или Лидии и, соответственно воодушевленному характеру этого культа, диким, возбуждающим образом прославляла в весенний праздник подвиги и судьбы Диониса. В Аттике на ионийских и эолийских островах, в Беотии, Флиунте, Сикионе, Коринфе и в других местах, где процветало служение Вакху, пелись таковые песни в шумных процессиях поклонниками Вакха, в грубой и безыскусной форме, пока Арион (см. Arion, Арион) не дал Д. в Коринфе первую художественную отделку и не научил исполнять пение его чередующимися хорами (κύκλιοι χοροί), из которых впоследствии развилась трагедия. Дальнейшее развитие Д. получил в Афинах, где в блестящие Дионисовы празднества выступали на состязание отличнейшие лирические поэты, каковы были: Ласос, Гермионский (ок. 500 г. до Р. X.), Симонид Кеосский, Пиндар и др. Д. этих древнейших поэтов, несомненно, отличались высоким полетом мысли и пылкой стремительностью речи и рифмы, но сильно возбужденное чувство у них всегда сдерживалось в надлежащих пределах силой воли и сознанием своего достоинства. Но со времени Меланипиида Мелосского (Младшего, ок. 415 г. до Р. X.) Д. стал вырождаться; музыка взяла перевес над поэзией и сделалась изнеженной и искусственной; увлекались беспредельным воображением, пустыми и напыщенными фразами и чудовищными образами; отказались от распределения на хоры и стали пренебрегать соблюдавшимися до тех пор правилами рифмы. Известнейшие поэты этого периода: Филоксен Киферский (умер в 380 г. до Р. X.), Кинесий Афинский и Фриннис Митиленский (ок. 415 г.), Тимофей Милетский (умер в 357 г.) и современники его Полиид (Πολύειδος) и Телест. Под влиянием этих поэтов Д. мало-помалу преобразовался в музыкальную миму, которая представлялась уже не хорами, а отдельными виртуозами. Что касается содержания Д., то уже древнейшие поэты заимствовали темы из героической мифологии, изображая в своих песнях таких героев и героинь, которым, подобно Дионису, пришлось бороться и страдать. В этом отношении им подражали и позднейшие поэты. От Д. до нас дошли только отрывки (лучший сборник составил Bergk, poët. lyr. Graec. III); однако хор в трагедии Еврипида Βάκχαι (64-165) представляет образчик Д. ср.: Hartung, Philol. I, стр. 397-420 и M. Schmidt, diatribe in dithyrambum (1845).