«будон»

Будон Римпочхе, Бу лоцзава (1290-1364) — тиб. будд. монах из монастыря Шалу, знаменитый переводчик, историк, редактор и кодификатор тиб. будд. канона: Ганджур («Переводы сказанного Буддой») и Данджур («Переводы пояснений к сказанному Буддой»). Более всего известен как автор «Чхойчжунг» («Истории вероучения», 1322), к-рая состоит из «Общего введения в буддийское вероучение», «Истории возникновения буддийского вероучения и его развития в Индии», «Распространения буддизма в Тибете», «Систематического каталога переводов на тибетский язык», а также «Истории распространения и возникновения систем Йогатантра, Гухьясамаджа, Самвара и Калачакра», Его четырехчленная классификация тантр (см. Ваджраяна) (крия, чарья, йога, аннутарайога) легла в основу тантрич. штудий основателя школы гелугпа Цзонхавы. — Е. Д. Огнева

Будон (Boudon) Раймон (27.01.1934, Париж) - французский социолог, профессор методологии социальных наук в Сорбонне и Женевском университете, руководитель Центра социологических исследований Национального центра научных исследований, профессор университета Рене Декарта в Париже, автор книг и статей по проблемам методологии, социологии, социальной мобильности, социальных изменений, социологии образования.

Ученик и сотрудник Лазарсфельда, Будон в основном придерживается позитивистского подхода к социальным фактам (Позитивизм в социологии). В области методологии рассматривает возможности и способы формализации эмпирических данных, построения статистически репрезентативных, математически точных моделей. Критически относится к основным социологическим направлениям, считая недостаточно разработанной их общетеоретическую часть, призывает к построению четкого и общего методологического аппарата, "языка" социологии. Спасение последней от "догматического" замыкания в каких бы то ни было системах он видит в "самокритике" социологии. Будон анализирует социальные процессы, происходящие в индустриально развитых странах, особенно такие, которые могут угрожать стабильности обществ, укладов. В частности, его беспокоит неравенство шансов социального продвижения в "элитарных" и "неэлитарных" слоях населения. Он связывает это неравенство с неравенством доступа к образованию, особенно высшему. Причины неравноправного положения молодежи в сфере образования он лишь частично усматривает в классовой принадлежности.

"Системный подход" в объяснении причинности является, по Будону, многофакторным: выстроенные им многочисленные и пространные формулы и таблицы каузальных зависимостей нередко подобраны произвольно, разнонаправлены. Выводы "социологии неравенства" Будона оптимистичны: большинство индустриальных обществ характеризуется, по его мнению, медленным, но неуклонным уменьшением неравенства шансов получения образования. Вследствие соответствующих реформ в этих обществах уменьшается, как он полагает, и общая жесткость социальной стратификации, происходит "либерализация", "демократизация" всей социальной системы. Состояния социального кризиса, в том числе кризис образования, засилие олигархии, неудачу институциональных реформ Б. рассматривает как некие "парадоксальные эффекты", побочные продукты действий отдельных индивидов и групп внутри обществ.

Соч.: 1) La crise de la sociologie. Questions ti`cpistemologie sociologique. Geneve, 1971. 2) Ef-iets pervers et ordre social. P., 1977. 3) La place. du desordre: Critique des theories du change-ment social. P., 1985.