«Кумыки»

народ тюркского племени, принадлежащий к понтийской его ветви, живет в Дагестанской обл., к С от Дербента, вдоль берега Каспийского моря, и в Хасав-Юртовском окр. и Кизлярском отделе Терской обл., между р. Тереком и Сулаком. Некоторые полагают, что К. издревле занимали побережье Каспийского моря и были известны Птолемею под именем ками, камаки, Клапрот видит в них потомков хазар, а Вамбери ("Das Türkenvolk", Лпц. 1885) допускает, что они поселились в занимаемых ими теперь местах еще во время процветания хазарского царства, т. е. в VIII веке. В отношении языка и образа жизни все К. представляют в настоящее время одно этнографическое целое, но едва ли это можно сказать относительно их происхождения. Местные сказания, в связи с множеством сохранившихся этнографических терминов, приводят к заключению, что по крайней мере та часть К., которая занимает Кумыкскую плоскость (см.), сложилась из весьма разнообразных элементов, что отчасти подтверждается и физическим обликом обитателей этой плоскости. В важнейшем селении К., ауле Эндрей (Эндери; у русских Андреево) до 700 дворов, на самой южной оконечности Кумыкской плоскости, у жителей каждого из 4 кварталов, на которые оно делится, сохранились различные сказания о их происхождении, отчасти подтверждаемые и другими данными. Разнородные элементы встречаются и в друг. аулах К. плоскости. О том, что в состав К., занимающих Кумыкскую плоскость, вошли кабардинцы, свидетельствует их история. Хотя еще в 1559 г. Агим, князь тюменских К., принял подданство России, а при царях Федоре Иоанновиче и Борисе Годунове здесь построены были крепости для защиты от чеченцев, тем не менее местные сказания утверждают, что лет 300 тому назад К. управлялись шамхалом города Тарки (ныне Петровск). По смерти шамхала Андия, старшие его сыновья не допустили к участию в наследовании третьего его сына Султан-Мута, рожденного от кабардинки, не принадлежавшей к княжескому роду. Султан-Мут бежал в Кабарду, набрал там отряд в несколько сот человек и принудил братьев уступить ему часть отцовских владений. Со своими кабардинцами Султан-Мут поселился в Эндрее, который быстро разросся до размеров большого восточного города; расположенный близ пути из Персии в Крым, он получил значение торгового центра, главным образом, по торговле рабами-детьми. В 1604 г. К. возмутились и заставили русский гарнизон удалиться за Терек; во время этого возмущения пал, по преданию, Султан-Мут. В 1722 г., во время похода Петра I в Персию, русские разрушили Эндрей, который уже не мог оправиться от этого удара; в 1725 г. опустошен был русскими г. Тарки. Тогда же заложена была на Сулаке крепость св. Креста. В XIX столетии К. вообще принадлежали к числу мирных горцев, оставаясь верными России. Прежде К. делились на множество сословий. Во главе их стояли 6uu или князья; за ними шли чанка или княжеские дети от неравных браков, далее сала-уздени или независимые дворяне, уздени или дворяне, находившиеся в вассальных отношениях к князьям, чагары или землепашцы, из которых одни были вольными, другие находились в зависимости от князей и узденей и платили им оброк или обрабатывали их земли; наконец, кули или рабы. В 1860-х годах уничтожена была зависимость одних сословий от других, а представители непривилегированных сословий наделены землей на общинном праве. В настоящее время К. делятся на класс землевладельцев — собственников и народ. К. — все сунниты, ведут оседлый образ жизни и занимаются хлебопашеством и скотоводством. Обычаи и нравы К. в общем сходны с обычаями и нравами других кавказских горцев, но К. не смотрят на обычаи, как на неприкосновенную святыню и легко допускают отступления от них. Примирение по кровным делам устраивается довольно просто и легко. Куначества у К. почти не существует; влияние родства ограничивается пределами двух-трех поколений. Традиционные взгляды кавказских горцев на хищничество, как на акт молодечества, не пользуются среди К. непоколебимым авторитетом. Они живут в саклях обще-горского типа, но во внутреннем их убранстве господствует полное смешение стилей, начиная от чисто персидского и кончая чисто европейским. Традиционная горская одежда местами вытесняется платьем европейского покроя. В кумыкской песне отражается нравственный облик К. — рассудительного и наблюдательного, со строгими понятиями о чести и верности данному слову, отзывчивого к чужому горю, любящего свой край, склонного к созерцанию и философским размышлениям, но умеющего и повеселиться с товарищами. Как народ более культурный, К. всегда пользовались большим влиянием на соседние племена. Ср. Дагестан, Кавказские языки. См. ст. Н. С. в газ. "Кавказ" 1886 г. (№№ 141, 142, 178, 179); " Собрание юридических обычаев кумыкского народа по делам кровным", Н. С. Семенова ("Юридическое Обозрение", 1881 г., №№ 29 и 30); "Сборник материалов для описания местностей и племен Кавказа" (вып. XVII, Тифлис, 1893), где помещены кумыкские песни, русско-кумыкский словарь М. Г. Афанасьева и кумыкско-русский словарь М. В. Мохира.

(къумукъ — ед. ч., къумукълар — мн. ч.)

народ, населяющий в основном равнинные и частично предгорные районы в Дагестанской АССР. Численность в СССР 189 тыс. человек, в том числе в Дагестанской АССР 169 тыс. человек (1970, перепись). Кумыкский язык относится к кыпчакской группе тюркских языков. Верующие К. — мусульмане. В этногенезе К. участвовали древние племена — аборигены Северо-Восточного Дагестана и пришлые тюрко-язычные племена, особенно Кипчаки, язык которых был воспринят аборигенами. По антропологическим признакам и по основным чертам культуры и быта К. близки к др. горским народам Дагестана. Самым значительным феодальным образованием К. в 17—18 вв. было шамхальство Тарковское. Социалистическая перестройка экономики в советское время и культурная революция коренным образом изменили быт народа. Развитие получили национальная литература, искусство, театр, музыка, фольклор; выросла интеллигенция. Смотри также ст. Дагестанская АССР (См. Дагестанская Автономная Советская Социалистическая республика).

Лит.: Гаджиева С. Ш., Кумыки. Историко-этнографич. исследование, М., 1961; Народы Кавказа, т. 1, М., 1960; Современная культура и быт народов Дагестана, М., 1971.

КУМЫ́КИ, -ов, ед. -ык, -а, муж. Народ, относящийся к коренному населению Дагестана.

| жен. кумычка, -и.

| прил. кумыкский, -ая, -ое.

-ов, мн. (ед. кумы́к, -а, м.; кумы́чка, -и, мн. к у м ы́ ч к и, -чек, -чкам, ж.).

Один из народов Дагестанской АССР, а также лица, относящиеся к этому народу.

КУМЫ́КИ, кумыков, ед. кумык, кумыка, муж. Одна из тюркских народностей на Кавказе.

мн.

1.

Народ кыпчакской этноязыковой группы, проживающий в Дагестане.

2.

Представители этого народа.

КУМЫКИ - народ в Дагестане (232 тыс. человек). Всего в Российской Федерации 282 тыс. человек (1992). Язык кумыкский. Верующие кумыки - мусульмане-сунниты.

кумы́ки (мн.) – тюрк. народность в вост. части Терской области и Дагестане (Корш, Этногр. Обозр. 84, 115), кумык у Аввакума (149, 151), также кумычане, Хожд. Котова (около 1625 г.), стр. 79 и сл., карач. kumuk "кумык", балкар. kumuklу (KSz 10, 121; 15, 240). Связывается с названием тюроккуманов; см. Мошков, Этногр. Обозр. 44, 16. Ср. куманин.

КУМЫ́КИ -ов; мн. Один из народов Дагестана; представители этого народа.

◁ Кумы́к, -а; м. Кумы́чка, -и; мн. род. -чек, дат. -чкам; ж. Кумы́кский, -ая, -ое. К. язык. К-ая литература.

* * *

народ в России, в Дагестане (232 тыс. человек). Всего в России 282 тыс. человек (1995). Язык кумыкский. Верующие — мусульмане-сунниты.

* * *

КУМЫ́КИ, народ в Российской Федерации (422 тыс. чел., 2002), один из народов Дагестана (366 тыс. чел.), коренное население Кумыкской равнины и предгорий Дагестана, живут также Чечне (8,8 тыс. чел.), в Северной Осетии (12,6 тыс. чел.), Тюменской области (12 тыс. чел.). Кумыкский язык относится к кыпчакской группе тюркских языков, выделяются буйнакский, кайтагский, предгорный, терский, хасавюртовский диалекты. Письменность на основе кириллического алфавита. Верующие кумыки — мусульмане-сунниты.

В этногенезе кумыков участвовали древние племена — аборигены Северо-Восточного Дагестана и пришлые тюркоязычные племена, особенно кипчаки, язык которых был воспринят аборигенами. По антропологическим признакам и по основным чертам культуры и быта кумыки близки к горским народам Дагестана. Самым значительным феодальным образованием кумыков в 17—18 веках было Тарковское шамхальство.

Формирование кумыков как этноса относится к 12—13 векам. Традиционные занятия: пашенное земледелие (пшеница, ячмень, просо, рис, кукуруза); скотоводство, садоводство, огородничество, виноградарство, рыболовство, пчеловодство, торговля, добыча соли, нефти, охота. Ремeсла: сукноделие, хлопчатобумажное ткачество, ковроделие, обработка кожи, металла, дерева, камня.

В 19 веке сохранялись пережитки патриархально-родовых отношений (тухум, тайпа, къавум). Основной тип семьи — малая с подчинeнностью старшему по возрасту (мужчине, реже женщине), в принятии решений большую роль играл семейный совет. Помимо кровнородственных связей были развиты институты аталычества и куначества. Традиционное кумыкское жилище: саманное с пологой двухскатной крышей и каменное с плоской крышей (одноэтажное, полутораэтажное, двухэтажное различной планировки).

Мужской национальный костюм: рубаха, штаны, бешмет (къаптал), черкеска (чепкен), шуба (тон), бурка (ямучу), папаха (бeрк), кожаная обувь. Женская одежда — платье-рубаха, штаны (шалбар), платья (полша, арсар, къабалай), платки, кожаные чувяки, башмаки, галоши без задника. Костюм дополнялся украшениями. В питании кабардинцев преобладали мучные, мясомолочные блюда — шорпа (суп), хинкал (род галушек), кюрзе (пельмени), долма, плов, шашлык, каши, разновидности халвы, пирогов, яичниц, хлеба, из напитков преобладали айран, шербет, чай.

(къумукъ - ед. ч., къумукълар - мн. ч.) - народность, населяющая равнины и частично предгорья Даг. АССР. Небольшая часть К. живет в Чечено-Ингуш. и Сев.-Осетин. АССР. Общая числ. К. 135 т. ч. (1959). Кумыкский язык относится к сев.-зап. (кипчакской) группе тюрк. языков и распадается на три довольно близких диалекта. Верующие К. - мусульмане-сунниты. В этногенезе К. принимали участие древние племена - аборигены Сев.-Вост. Дагестана и пришлые тюркоязычные племена, особенно кипчаки, язык к-рых был воспринят аборигенами. По антропологич. признакам и по осн. чертам культуры и быта К. близки к др. горским народам Дагестана. Самым значит. феод. образованием К. было шамхальство Тарковское. К. заняты в колхозном с. х-ве, а также в пром-сти (нефтяной, химич., машиностроит.) в качестве рабочих и инж.-технич. персонала. Широкое развитие получила нац. лит-ра, иск-во, театр, музыка, фольклор; выросла нац. интеллигенция.

Лит.: Гаджиева С. Ш., Кумыки. Ист.-этнографич. исследование, М., 1961; Народы Кавказа, т. 1, М., 1960.

С. Ш. Гаджиева. Махачкала.