«СЕРАПИОН ВЛАДИМИРСКИЙ»

СЕРАПИОН ВЛАДИМИРСКИЙ (?-1275) - древнерусский писатель, архимандрит Киево-Печерского монастыря, с 1274 Владимирский епископ. Автор "Слов", в которых показал тяготы монголо-татарского ига и выразил надежду на освобождение Руси.

СЕРАПИОН ВЛАДИМИРСКИЙ

СЕРАПИОН ВЛАДИМИРСКИЙ (ум. 1275) - епископ Владимирский, церковный писатель. С 1249 по 1274 архимандрит Киево-Печерского монастыря. В 1274 в преклонном возрасте поставлен епископом Владимира, через год скончался. Сохранилось пять принадлежащих перу Серапиона произведений, написанных в жанре поучений, В т. ч. “Слово о маловерии”, “Поучение преп. Серапиона”, “Поучение о потрясении, да отступим от зла и избудем гнева Божия” и др. В поучениях получила логическое завершение разрабатывавшаяся летописцами 12—13 вв. теория казней Божиих, в последующие столетия выполнявшая роль историософской доктрины. Серапион рассматривает тяжкие муки ордынского ига как прямой результат падения нравов. Самым опасным и распространенным грехом своей трагической эпохи считает отступление от православия к язычеству Серапион призывает к покаянию и смирению, подчеркивая, что народ сам своими грехами навлек на себя гнев Божий, но в его силах обратить гнев Творца на милость.

Соч.: Слова Серапиона Владимирского.— В кн.: Памятники литературы Древней Руси. 13век.Л., 1981,с.440—55. Лит.: Петухов Е. Серапион Владимирский, русский проповедник 13 в. СПб., 1888; Гудзии Н. К. Где и когда протекала литературная деятельность Серапиона Владимирского.— “Известия Отделения литературы и языка АН СССР”. M., 1952, т. 2, в. 5, с. 450-56; Мильков В. В. Осмысление истории в Древней Руси. M., 1997.

В. В. Мильков

Серапио́н Влади́мирский

(? — 1275), древнерусский писатель, архимандрит Киево-Печерского монастыря, с 1274 епископ Владимирский. Автор «Слов», в которых показал тяготы монголо-татарского ига и выразил надежду на освобождение Руси.

* * *

СЕРАПИО́Н ВЛАДИ́МИРСКИЙ (ум. 12 июля 1275), древнерусский проповедник, писатель, епископ Владимирский (1274—75).

С 1249 по 1274 архимандрит Киево-Печерского монастыря. Под 1274 в летописи сообщается о приезде Серапиона из Киева во Владимир вместе с митрополитом Кириллом. С 1274 по решению собора 1273 или 1274 гг. Серапион становится епископом Владимира, Суздаля и Нижнего Новгорода (по другим данным — Владимира и Ростова Великого).

Достоверно Серапиону принадлежат пять слов-поучений, дошедших до нас в рукописях 14—15 вв. (возможно включение в их число «Поучения к попам», входящего в состав Кормчих книг(см. КОРМЧИЕ КНИГИ)). Их сквозными темами являются падение нравов и христианского благочестия, борьба за духовное очищение народа в преддверии и в период монголо-татарского ига. В сочинениях Серапиона получает законченный вид так называемая древнерусская «теория казней»: стихийные бедствия и нашествие татар трактуются как божья кара за грехи междоусобиц, нравственное оскудение и уклонение общества к язычеству. Необходимость покаяния, веры в могущество Бога, сохранения моральной чистоты и стойкости являются необходимыми условиями для возрождения Руси.

Первое слово (одно из названий: «Поучение о потрясении [землетрясении], да отступим от зла») написано Серапионом ок. 1230 г. после разрушительного землетрясения 3 мая 1230 (возможна другая датировка: после 1258, когда также произошло сильное землетрясение). Кроме данного стихийного бедствия, в слове упоминаются такие грозные предзнаменования наступающих бед, как солнечное и лунное затмения 1206 и 1207 гг. и кометы 1223 и 1230 гг. Остальные слова написаны в 1274—1275. Они отразили настроения русского общества в годы монголо-татарского нашествия.

Слова Серапиона отличает объективная манера повествования: так, автор выступает против необоснованных казней волхвов, которым приписывались засуха и порча урожая, а также против весьма распространенных в Новгороде обычаев испытывать обвиняемого водой и не хоронить самоубийц и утопленников.

Изысканное риторическое мастерство, ритмическая организация речи и динамика произведений Серапиона гармонически соединяются с особой лиричностью, простотой и ясностью языка.

Серапион похоронен в Успенском соборе Владимира. Его имя редко упоминается в церковной литературе, но в народе до 19 в. ему поклонялись как одному из заступников в тяжелых житейских обстоятельствах.

(кон. 12 в. или нач. 13 в. - 1275) - древнерус. писатель и оратор 13 в., архимандрит Киево-Печерского монастыря, с 1274 - епископ Владимира (Суздальского). Сохранилось 5 поучений С. В. Одно из них написано ок. 1230 в Киеве, 4 других - уже в Сев.-Вост. Руси. В последних поучениях С. В. с большой выразительностью обрисовал тягостные последствия монголо-тат. владычества для Руси, к-рое он считал бедствием для всех рус. княжеств и земель. Причины подчинения Руси монголо-татарам С. В. объяснял нравственными недостатками рус. людей и нек-рыми пороками обществ. жизни. Поучения С. В. отличает высокая эмоциональность, яркий, образный язык. Влияние произведений С. В. сказалось на ряде рус. памятников 13-14 вв.

Лит.: Петухов Е. В., Серапион Владимирский, рус. проповедник XIII в., СПБ, 1888; Гудзий Н. К., Где и когда протекала лит. деятельность Серапиона Владимирского, "ИАН СССР. ОЛЯ", 1952, т. 11, в. 5; Будовниц И. У., Общественно-политич. мысль Др. Руси, М., 1960 (см. Указатель имен).

В. А. Кучкин. Москва.