«МАХАСАНГХИКА»

МАХАСАНГХИКА - одна из крупнейших буддийских сект древности, давшая начало буддизму махаяны.

МАХАСАНГХИКА

МАХАСАНГХИКА (санскр. mahäsäinghika — составляющие большую общину) — раннебуддийская школа. Явилась инициатором первой значительной схизмы в истории буддизма, состоявшейся после т. н. второго буддийского собора в конце 4 в. до н. э., когда Махадэва заявил, что даже “совершенный” монах-архат, достигнув нирваны, может подвергаться “нечистоте” и в то же время произносить некоторые сакральные формулы во время созерцания “пути к освобождению”. Тенденции к сокращению разрыва между монахами и мирянами и расстояния, отделяющего нирваническое состояние сознания от сансарического (путем употребления эффективных мантр), делают последователей махасангхики предшественниками “великих реформаторов” махаяны. Махасангхика отделяется от “ортодоксальной” стхавиравады (см. Тхеравада), составляя вместе с ней две большие “ветви” буддийских школ. Самые значительные из ответвлений махасангхики: 1) локоттаравада (признание, в соответствии с протомахаянизмом. “надмировой” природы Будды); 2) гокулика — с дальнейшими ответвлениями в виде бахушрутии и праджняптивады (учение о том, чтовещи в конечном счете не реальны, но суть лишь результаты речевых конвенций — ср. махаянская виджняна-вада}', 3) чайтика, разделившаяся на группы апарашайла, раджагарика и сиддхартхика, составившие позднее группы андхаки. Среди собственно философских доктрин, в связи с которыми махасангхика расходилась с одними буддийскими школами и солидаризировалась с другими, — уподобление познания светильнику, освещающему как познаваемые объекты, так и себя, а также идея о том, что одновременно могут возникать два познания (напр., зрительное и тактильное). Махасангхика признавала, помимо основных групп скандх (см.Дхармы), особую субтильную и невидимую материю (avijnaptiriipa), призванную, вероятно, обеспечить “локализацию” действия закона кармы.

В. К Шохин

МАХАСАНГХИКА

МАХАСА́НГХИКА, одна из крупнейших буддийских сект древности, давшая начало буддизму махаяны(см. МАХАЯНА).

(санскр., дословно — «Великая община») — одна из осн. школ раннего буддизма. Ее последователи поддержали «пять положений о несовершенстве архата», провозглашенных монахом Махадевой на сангити в Паталипутре в период правления царей Махападмы и Нанды (340 до н. э.) и окончательно отделились от стхавиравады. Патриархом своей школы махасангхики провозгласили брахмана Кашьяпу. Сакральными символами были избраны морская раковина и драгоценность, цвет — желтый. Монаш. одеяние махасангхиков состояло из 23-27 окаймлений и драпировалась подобно платью инд. женщин. Канон махасангхиков включал пять разделов: Виная-питака, Сутра-питака, Абхидхарма-питака, Самьюкта-питака и Дхарма-питака. Из них махасангхики с наибольшей тщательностью изучали сутры и развивали их «истинные принципы». В центре концепции школы М. — «пять пунктов Махадевы», трансцендентность природы Будды и идеал бодхисаттвы. В отличие от эгоцентрич. идеала архата, защищаемого стхавиравадинами, альтруистич. идеал бодхисаттвы, предложенный махасангхиками, открывал возможность спасения не только для монахов, но и для каждого верующего. Эта доктрина нашла широкую поддержку среди разл. слоев населения как в самой Индии, так и за ее пределами. Первые монастыри этой школы появились в окрестностях Матхуры в 1 в. до н. э.; во 2 в. н. э. последователи М. обосновались на территории совр. Афганистана. В 3 в. н. э. монастыри махасангхики возводятся в Нагарджуниконде и Амаравати. Школа просуществовала до конца периода правления династии Пала (10 в. н. э.). Особым влиянием и авторитетом М. пользовалась в Китае и Цент. Азии. — Л. Р. Фурцева