Советская историческая энциклопедия
(веда жертвенных заклинаний) - один из четырех ведийских сборников (самхит) гимнов, время создания к-рого падает приблизительно на 10-8 вв. до н. э. По содержанию - это собрание текстов, частично заимствованных из Ригведы и исполнявшихся при жертвоприношении, а также ритуальных указаний к ним. Имеется 6 рецензий (редакций) Я.: четыре из них составляют текст т. н. Черной Я., а две - Белой Я. Более поздняя Белая Я. состоит из одних стихов, в то время как Черная Я. гимны в стихах сочетает с жертвенными формулами и предписаниями, являющимися первыми образцами инд. прозы. В Я. упомянуто множество регулярных жертвоприношений, в т. ч. неизвестные другим ведам жертвоприношение предкам (питримедха), всеобщее жертвоприношение (сарвамедха), человеческое жертвоприношение (пурушамедха). В сравнении с Ригведой Я. отражает дальнейшее продвижение арийских племен в центр. часть Сев. Индии, в долины Ямуны и верх. Ганга, в ней содержится больше сведений о земледелии и применении металлов, о четырех варнах, или сословиях, инд. общества: брахманах, кшатриях, вайшьях и шудрах. В Я. заметен начавшийся синтез ведической религии индоариев и верований автохтонных народов Индии.
Лит.: The White Yajurveda, В., 1852-59; The texts of the white Yajurveda. transl. by R. T. Griffith, Benares, 1899; The history and culture of the Indian people, 2 ed., v. 1, Bombay, 1957; Winternitz M., A history of Indian literature, 2 ed., v. 1, Calc., 1959; Desai Gandabhai G., Thinking with Yajurveda, L., (1967).
П. Гринцер. Москва.
Словарь индуизма
(Книга жертвенных изречений) — одна из четырех свящ. Вед, собрание яджусов, изречений и молитв, к-рыми сопровождается жертвоприношение и к-рым приписывается магич. сила; руководство для жрецов-адхварью. Текст "Я. " сохранился в нескольких редакциях, принадлежащих раз л. брахманским школам: "Катхака" и "Капиштхала-катха-самхита" — "северные" редакции, весьма близкие между собой и считающиеся более ранними; "южные" — "Майтраяни-самхита" и "Тайттирия-самхита"; эти четыре редакции объединяются под названием "Черная (Кришна) Я."; материал в них расположен по одному принципу, и они отличаются от пятой редакции — "Ваджасанейи-самхиты", называемой "Белой (Шукла) Я.", тем, что, кроме самих яджусов и гимнов, содержат описание обрядов, а также комментарии, называемые брахманами ("Черная Я. " представляет переход к этому циклу). "Белая Я. " состоит из 40 глав, в к-рых литургич. формулы расположены в соответствии с исполнением обряда (упорядоченнее, чем в более ранней "Черной Я.").
Содержание "Я. " целиком посвящено ритуалу, в ней находит отражение чрезвычайно сложная система обрядов древнего брахманизма, разработанная до мельчайших деталей (каждой придаются величайшая важность и символич. значение); ориентируется на ритуальный календарь, определяющий цикл годовых праздников. Предполагается, что знание тайн ритуала дает жрецу магич. власть, приравнивающую его к божеству. В "Я. " детали описываемых обрядов толкуются как символы божественных сил, стихий, отвлеченных понятий и т. п.; символизация основывается на отождествлении, восходящем к архаич. формам сознания, и нередко представляется алогичной. Язык яджусов затруднен для понимания, его характерной чертой являются магич. священные слова, лишенные конкретного значения; особенно почитается таинственный слог Ом, сохраняющий свящ. значение в последующей религиозной лит-ре. Выделяются также три "великих слова" (махавьяхрити): бхур, бхувас, свар, отождествляемые потом соответственно с землей, воздушным пространством и небом.
"Черная Я. " помимо мантр и описания обрядов содержит древнейшие повествовательные тексты — легенды, притчи, космогонич. мифы, — связанные с толкованием обрядов.
В. Эрман