Библейская энциклопедия Брокгауза
Михея пророка книга см. Книга пророка Михея.
Библия. Ветхий и Новый заветы. Синодальный перевод. Библейская энциклопедия арх. Никифора.
Мих’ея прор’ока кн’ига — 33-я книга Ветхого Завета, шестая книга в ряду книг малых пророков (см. Библия). Книга содержит многие великие пророчества, повторенные не раз в последующие времена. Так, пророчество об Иерусалиме (Мих.3:12 ) было вспомянуто на совете о судьбе пророка Иеремии (Иер.26:18 ) и это обстоятельство способствовало сохранению его жизни. Другое пророчество о рождении Спасителя в небольшом городке Вифлееме (Мих.5:2 ) хорошо знали все книжники во дни Ирода (Мат.2:5 -6). Наконец и Сам Господь приводит слова пророка Михея (срн. Мат.10:35 -36 и Мих.7:6 ). Во время пророка Михея Иудея пережила переход от благополучного царствования Иосафата к бедам при Ахазе который должен был платить большую дань ассирийцам. Это вызвало многие злоупотребления со стороны князей, судей, пророков и священников (Мих.2). За это нечестие народа израильского его ожидали кары, но в последние дни «гора Дома Господня поставлена будет во главу гор» (Мих.4:1, срн. Ис.2:2 и далее).
Библия. Ветхий и Новый заветы. Синодальный перевод. Библейская энциклопедия арх. Никифора.
состоит из 7-ми глав и замечательна по важности своих пророчеств, произнесенных пр. Михеею, почти в 50-летний период времени, от начала царствования Иоафама и до конца царствования Езекии. Их можно разделить на следующие отделы: Первый отдел (гл. 1) содержит возвещение наказания за грехи Израильтян, предсказание о приближающемся падении царства 10 колен, а также выразительное заявление о грядущем и на Иудеев наказании. Второй отдел (гл. 2, 3) содержит в себе указание причин, вследствие которых гнев Господень постигнет Иуду и Израиля, именно: общественное народное развращение, особенно поддерживаемое лжепророками. Посему, говорит он в конце сего отдела, Сион распахан будет, как поле, и Иерусалим сделается грудою развалин и гора Дома сего будет лесистым холмом (Мих.3:12 ). Третий отдел (гл. 4, 5) имеет целью указать, что хотя угрожаемые бедствия неизбежно приидут на Иудею, но "в последние дни гора дома Господня будет поставлена во главу гор и возвысится надо холмами и потекут к ней народы и перекуют мечи свои на орала и копья свои на серпы. Каждый будет сидеть под своею виноградною лозою и под своею смоковницею" (Мих.4:1,5). Пророчество о том же почти буквально повторяется в кн. пр. Исаии (Ис.2:2,5). В означенном отделе особенно замечательно пророчество о Вифлееме, как о месте рождения Мессии: "И ты, Вифлеем-Ефрафа, мал ли ты между тысячами Иудиными? из тебя произойдет Мне Тот, который должен быть Владыкою в Израиле и которого происхождение из начала от дней вечных" (Ис.5:2 ). Предсказание это, - хорошо известное Иудейскому синедриону, было ответом царю Ироду на вопрос его к первосвященникам и книжникам народным: где должно родиться Христу? (Мат.2:4,6). Четвертый отдел (гл. 6), подобно двум первым, содержит грозные обличения народа за его нечестие. В пятом отделе (гл. 7) пророк оплакивает бедствия народа и особенно грехи, навлекшие бедствия на народ. пр. Михей в своей книге часто выражается подобно своему боговдохновенному современнику, пр. Исаии, который подвизался среди того же самого народа. Три последние стиха в книге, в которых пророк высказывает всю глубину своего чувства, ясно подтверждают, как глубоко запечатлел он в своем сердце интересы своих соотечественников и как тверда была его вера в милосердие Божие. "Кто Бог как Ты, прощающий беззаконие? Не вечно гневается Он, потому что любит миловать. Он опять умилосердится над нами, изгладит беззакония наши!" (Мих.7:18 -20).