Библейская энциклопедия Брокгауза
Аввакума пророка книга см. Книга пророка Аввакума.
Библия. Ветхий и Новый заветы. Синодальный перевод. Библейская энциклопедия арх. Никифора.
Аввак’ума прор’ока кн’ига — 35-я книга Ветхого Завета, восьмая в ряду книг малых пророков (см. Библия). Как полагают из характера самой книги, она была написана не позднее 606 г. до-РХ — халдеи уже устремились на запад (Авв.1:6 ), но еще не достигли Иудеи (Авв.3:16 ). В книге предсказывается неотвратимое нашествие их полчищ, но в третьей главе, величественной песне, говорится и о грядущем спасении (Авв.3:13 ). Заключается эта глава, возм., самым прекрасным во всем Писании выражением веры в Господа (Авв.3:17 -19).
Библия. Ветхий и Новый заветы. Синодальный перевод. Библейская энциклопедия арх. Никифора.
состоит из трех глав и занимает восьмое место между книгами меньших пророков. Пророчества, содержащиеся в оной, произнесены, по всей вероятности, около 600 года до Р.Х., и относятся главным образом к вторжению в Иудею Халдеев, падению Вавилонского царства и конечному освобождению верующего народа Божия. Некоторые места книги выше всякого сравнения по высоте и простоте слога, равно как по силе благочестивого настроения в них содержащегося. пр. Аввакум начинает свою книгу сетованием на войны, которые долженствуют прийти на его отечество и очевидцем которых ему суждено быть. Отвращая лицо свое от кровавого зрелища оных, он взывает к Богу: "Для чего даешь мне видеть злодейство и смотреть на бедствие? Грабительство и насилие предо мною; и восстает вражда и поднимается раздоры (Авв.1:3 ). На вопрос сей Господь ответствует, что праведник не должен смущаться, видя торжество беззаконных; что всякая "душа надменная не успокоится, а праведный своею верою жив будет" (сии последние слова (Авв.2:4 ) трижды приводятся в Н.З.: Рим.1:17, Гал.3:11, Евр.10:38; также приводятся св. ап. Павлом в кн. Деян.3:41 ), что народы, утесненные беззаконным и алчным завоевателем, восстанут некогда на него и совершат месть, если не над ним, то над его детьми и внуками (гл. 2). Вслед за сим утешительным ответом пророк в возвышенной песни, величественном образце Еврейской свящ. поэзии, воспевает могущество и величие Божие, предавая себя на Его волю, возлагая свою надежду на Него и готовность без уныния сретить день горести (гл. 3). Сия последняя глава очень походит на псалом, или молитву, и была назначена для пения (Авв.3:1 ). Она же служит основанием IV-й песни церковных канонов в нашей Православной церкви.