«Священство»

название одного из таинств (см.) церкви христианской, в котором через известный священнодейственный акт, совершаемый архиереем (см. Посвящение), лицу, избранному на ту или иную степень церковной иерархии, преподается особая благодать Св. Духа, облекающая посвящаемого особой духовной властью по отношению к верующим — властью учить их истинам веры Христовой, совершать для них таинства церковные, руководить их в исполнении нравственного христианского закона, короче — пасти духовное стадо Христово. Божественность установления и действительность таинства С. доказывается свидетельствами Св. Писания и св. предания; сам способ поставления на ту или иную степень С. указан в примере апостолов и в их наставлениях, в свидетельствах отцов церкви, в правилах вселенских соборов. С. имеет три степени: диакона, пресвитера и епископа. Этим трем степеням благодать при посвящении дается не в одинаковой мере: в меньшей — диакону, большей — пресвитеру и наибольшей — епископу. Епископ есть первый и главный учитель, первый священнослужитель и главный правитель (архиерей) в своей епархии; пресвитер, через посвящение от епископа, получает власть совершать таинства (кроме С.) и все богослужения в своем приходе; диаконы суть только способники и сослужители епископа и пресвитера при совершении таинств и богослужений. Таинство С., раз совершенное, не повторяется в той же степени, так как преподанная благодать пребывает неизменной; ни диакон, ни пресвитер, ни епископ не рукополагаются в другой раз в тот же сан, но диакон может быть произведен, через новое посвящение, в пресвитеры, а пресвитер может быть поставлен в сан епископа. Церковь православная всегда держалась правила не повторять рукоположения, если оно совершено было правильно, хотя бы в обществах и неправославных; в древности, напр., она принимала в том же священном сане обращавшихся в ее лоно кафаров и донатистов, а ныне принимает католиков. Собор римский осудил Доната за вторичное рукоположение епископов и пресвитеров, выказавших слабость во время гонений. Совершать таинство С., т. е. рукополагать в диаконы и священники, может только епископ, а в епископы — собор епископов, числом не менее двух. Посвящению предшествует удостоверение, что не только посвящаемый, но и все его домашние — православные христиане. Об особых требованиях, предъявляемыхк лицу, посвящаемому в епископы — см. Епископ. Хотя со всей решительностью седмеричное число таинств признано в церкви лишь в XIII в., но и в тех случаях, когда исчисляются не все семь таинств, С. значится всегда между исчисленными, если даже их названо не более четырех. К доказательствам особого благодатного достоинства таинства С. относится и то обстоятельство, что все существующие и прежде существовавшие христианские секты, отторгшиеся от восточной церкви, удерживают С., признавая его не за простое священнодействие, а за благодатное таинство.

См. "Опыт православного догмат, богословия" еписк. Сильвестра (т. IV, 1889); "Православно-догматическое богословие" митроп. Макария (т. II, СПб., 1883, изд. 4). Отдельные монографии о частных вопросах С., догматических и канонических, а также полемику против протестантов, не признающих С. таинством, см. по "Указателям" к духовным журналам: "Вера и Разум", "Христ. Чтение", "Труды Киевской Акад.", "Богословский Вестник" и в друг.

1. свяще́нство;
2. свяще́нства;
3. свяще́нства;
4. свяще́нств;
5. свяще́нству;
6. свяще́нствам;
7. свяще́нство;
8. свяще́нства;
9. свяще́нством;
10. свяще́нствами;
11. свяще́нстве;
12. свяще́нствах.

СВЯЩЕ́НСТВО, -а, ср.

1. Принадлежность к священному, духовному сану. Три степени священства: епископы, пресвитеры, диаконы.

2. собир. Священнослужители. Православное, католическое с.

3. Христианский обряд (таинство у католиков и православных) посвящения в священнослужители.

-а, ср.

1.

Сан, звание священника.

[Дьячку Дмитровскому] предлагали дьяконство, обещали потом священство. Чернышевский, Повести в повести.

||

Исполнение священнических обязанностей.

— Да разве вы бросаете священство? — изумился Кунин. — Нет, нет, — быстро проговорил отец Яков. Чехов, Кошмар.

2. собир.

Священники, священнослужители.

Хоронили [Мардария] торжественно — владыка из города со священством приезжал. М. Горький, Исповедь.

СВЯЩЕ́НСТВО, священства, мн. нет, ср. (церк.).

1. По христианскому вероучению - священная благодать (см. благодать во 2 знач.), полученная священнослужителем при посвящении. Три степени священства (дьякон, священник, епископ).

2. Сан, звание священника; служба в качестве священника. Получить священство.

3. собир. Священники. Столичное священство. Провинциальное священство.

ср.

1.

Божественная сила, благодать.

2.

Звание, сан, деятельность священника.

3.

то же, что священники

ср. priesthood

с.

1)sacerdocio m

2)собир. clero m, eclesiásticos m pl

с.

1)(сан) dignità sacerdotale

2)собир.(священники) clero m

СВЯЩЕ́НСТВО -а; ср.

1. Сан, звание или обязанности священника. Предлагать с. кому-л.

2. собир. Священники, священнослужители. Прибытие священства из Новгорода.

есть таинство, в котором Дух Святый, чрез молитвенное возложение рук Архиерейских, поставляет правильно избранного совершать таинства и наставлять людей в вере и добрых делах. О священстве ясное свидетельство можно видеть в словах св. ап. Павла: "Внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святый поставил вас блюстителями, пасти церковь Господа и Бога, которую Он приобрел Себе, кровью Своею" (Деян.20:28 ), и в другом месте: "Каждый должен разуметь вас, как служителей Христовых и домостроителей таин Божиих" (1Кор.4:1 ). Главных степеней священства три: епископ, пресвитер и диакон. Различие между ними состоит в следующем: Епископ имеет право совершать все таинства и рукополагать других для совершения таинств; пресвитер может совершать таинства кроме священства и притом в зависимости от епископа, а диакон может только помогать епископам и пресвитерам при совершении таинств. - Апостольское происхождение трех степеней священства ясно видно из Священного Писания. Так в книге Деяний Апостольских говорится об избрании и рукоположении самими апостолами первых седми диаконов (Деян.6:1,7) и рукоположении пресвитеров к каждой церкви (Деян.14:23 ). О правах и власти епископов, избранных апостолами, ясно говорится в Посланиях к (еп. Ефесскому) Тимофею и (еп. Критскому) Титу. Так, первому апостол пишет: "Руки ни на кого не возлагай поспешно" (1Тим.5:22 ), второму: "Для того я оставил тебя в Крите, чтобы ты довершил недоконченное и поставил по всем городам пресвитеров" (Тит.1:5 ). Отсюда ясно, что апостолы предоставили епископам власть посвящать пресвитеров чрез рукоположение и обязанность заботиться об устройстве дел церковных.