Энциклопедический словарь
АКШОБХЬЯ
АКШО́БХЬЯ (санскр. — Невозмутимый), один из самых ранних будд махаяны, культ которого складывается с 1 века. Акшобхья был простым монахом и дал суровые обеты (в частности, никогда не злиться), которых держался до достижения состояния будды. Он не отправился в нирвану(см. НИРВАНА), а поселился в ее преддверии — в особой небесной стране Наивысшего блаженства (Абхирати(см. АБХИРАТИ)), располагающейся на востоке буддийской вселенной. В Абхирати все в восхитительной степени прекрасно (как и в раю других религий), нет болезней, лжи и т. д., в том числе нет небуддистов. Акшобхья здесь восседает в центре на лотосовом престоле, открытый для созерцания всем насельникам. Но оказаться среди них сложно, этот мир не доступен для людей и других существ (в т. ч. богов), сохраняющих хотя бы малую толику привязанности, желания. Поэтому здесь много бодхисаттв(см. БОДХИСАТТВА), продолжающих совершенствоваться, а также архатов хинаяны(см. АРХАТ) и будд, следующих в нирвану. Этот рай невечен, ибо Акшобхью тоже ждет последнее Успокоение.
Культ Акшобхьи получил новое развитие в ваджраяне(см. ВАДЖРАЯНА), в ритуалах которой он размещался в восточной четверти (иногда и в центре) мандалы(см. МАНДАЛА) — символа-образа вселенной — вместе с четверкой других высших будд, отличаясь от них синим цветом. К его семье относятся несколько известных бодхисаттв, например, Манджушри. В современных странах махаяны почитание Акшобхьи уступает по популярности культам Шакьямуни(см. ШАКЬЯМУНИ), Вайрочаны(см. ВАЙРОЧАНА), Амитабхи(см. АМИТАБХА).
Буддизм
(санскр.) — будда в мифологии махаяны и виджраяны, олицетворение бесстрастия, невозмутимости. Впервые упоминается в текстах первых веков до н. э. В ваджраяне А. — один из 5 дхьяни-будд (см. Панча-татхагата). С ним ассоциируются: страна света — Восток, цвет — голубой, животное — слон, чувство — осязание, элемент — вода, символ — ваджра; его женское соответствие (праджня) — Лочана, эманирующий из него бодхисаттва — Ваджрапани; чаще всего его изображают сидящим на голубом лотосе. Как объект культа А. почитается в Непале, Тибете, был популярен в др.-яванском буддизме. — Н. Л. Жуковская