«ДЗОГЧЕН»

ДЗОГЧЕН

ДЗОГЧЕ́Н (тиб.: великое совершенство), учение и практика высшего девятого Пути в тибетской школе ньингма, как продолжение традиций тантрической системы Атийоги в ваджраяне(см. ВАДЖРАЯНА). Истоки школы Дзогчена в Тибете восходят к миссионерской деятельности индийского мистика тантры(см. ТАНТРИЗМ) Падмасамбхавы, который, в свою очередь, считал родоначальником йога Гараб Дорже из мифической страны Удияна. Учение основывается на идее единства преходящего и непреходящего миров, самсары(см. САМСАРА) и нирваны(см. НИРВАНА), кое суть природа Изначальной мудрости, иллюзорно порождаемой Дхарма-кайей(см. ДХАРМА-КАЙЯ) (Телом Закона Будды). Подлинный вид этой Мудрости — Пустотность (шуньята). Излучение ею чистого света есть явление адептам йоги второго Тела Будды — Тела блаженства (самбхога-кайя), безграничное сострадание которого реализуется третьим Телом — Телом проявления сознания Будды (нирмана-кайя).

Практика Дзогчена предполагает приятие любой вещи безоценочно, вне двойственности рассудка, который либо одобряет, либо отрицает. Осуществляя Дзогчен, мастера тантры намереваются достичь Просветления уже в этой жизни. Считается, что его высшие адепты после смерти способны обрести «Радужное Тело» — так они называют дематериализацию, выражающуюся в исчезновении тела.

В Тибете Дзогчен оставался фактически эзотерическим учением, в тайны которого посвящали немногих даже из монахов ньингмы. Он был мало известен и среди других последователей ваджраяны. Но с тех пор как тибетские монахи этой школы пребывают в изгнании (с 1959) из множества практик именно Дзогчен получил сравнительно широкое распространение на Западе и в России. По-видимому, это объясняется его проповедью быстрого Пути к состоянию Будды, согласующемуся с современным ритмом жизни.

(сокращение от тиб. дзогпаченпо, букв. — «великое совершенство») — учение, входящее в ньингмапа как высшая 9-я ступень практики, называемая также Атийогой (изначальной йогой). Согл. древним тантрам, Д. восходит к истокам цивилизации, содержит элементы древнеинд. философии и практики. Д. — это быстрый путь достижения состояния будды, раскрывающий сокровенную природу личности. Изложение сущности Д. приписывается Гарабу Дорже (I в. н. э.), жившему на сев.-зап. Индии. Он сформулировал свой опыт в концепции Изначального состояния, к-рому присущи Изначальное знание, Изначальная свобода и Совершенство. Понять Д. это значит понять Изначальное состояние. — В. М. Монтлевич