«ГЕЛУГПА»

ГЕЛУГПА

ГЕЛУ́ГПА (тиб.: учение или закон, добродетели), тибетская буддийская школа, основанная Цзонкабой(см. ЦЗОНКАБА) в начале 15 в. Она формировалась в лоне другой школы (кадампы), но быстро затмила свою родоначальницу. Философско-теоретическим фундаментом школы стало учение индийской мадхьямики(см. МАДХЬЯМИКА) по линии преемствености от Нагарджуны до Чандракирти (называемой прасанга, или методом сведения доводов оппонентов к абсурду). В гелугпе особо подчеркивается значение учителя, ламы, который объявляется «четвертой драгоценностью» буддизма (после Будды, Закона и общины), а верующие и ученики дают ему обет духовного поклонения. В отличие от других тибетских школ Цонкапа ввел для монахов строгий устав, утвердил столь нехарактерные для тибетцев обеты безбрачия и неупотребления алкоголя. Он требовал также отказа от мясной пищи, но это правило не прижилось. Кроме того, в гелугпе установлена требовательная система образования, повышения ученой квалификации монахов при состязательной сдаче экзаменов, а также культ книжности, начитанности.

Главный монастырь школы — Галдан, настоятель которого является одновременно главой всей тибето-монгольской гелугпы и носит титул «Победитель» (гьялва, санск.: джина), как и Будда, а также считается живым и перерождающимся воплощением бодхисаттвы сострадания Авалокитешвара(см. АВАЛОКИТЕШВАРА) (тиб.: Ченрези). В сер. 16 в. лидерам школы удалось заручиться поддержкой монгольских ханов, установить главенство гелугпы в Тибете, а затем распространить ее на все монгольские и другие центральноазиатские народы. Главу школы объявили Далай-Ламой(см. ДАЛАЙ-ЛАМА) [Океан-Учителем, (держащим ваджру(см. ВАДЖРА))], 14-й перерожденец которого руководит гелугпой ныне из изгнания, из Индии, куда в 1959 бежали от китайцев монахи, правительство и парламент Тибета.

(тиб. — закон добродетели), гелданпа (тиб. — добродетельный), жа-сер (тиб. — желтая шапка, отличит, атрибут одежды монахов) — будд. школа в Тибете, созданная в нач. 15 в. Цзонхавой. Глава школы, он же настоятель ее гл. монастыря — Галдан носит титул гьялва («победитель») и считается воплощением бодхисаттвы Ченрези (см. Авалокитешвара). Установив при помощи монголов в сер.16 в. власть над Тибетом и закрепив ее при посредстве китайцев, контролировавших с сер.17 в. сношения Тибета с внешним миром, школа распространилась в Монголии, Бурятии, Калмыкии, Туве, Китае (преимуществ. как придворный культ). Доктрина школы опирается в инд. традиции на учение мадхьямиков-прасангхиков, в тиб. — в осн. на школу кадампа. Последователями Г. было разработано учение о «степенях пути», или лам-рим, под руководством ламы-учителя Значение последнего в Г.столь велико, что в традиции трехчленная формула обета Будде, общине и учению дополняется четвертым членом — обетом ламе. Внутр. единство школы Г. цементировалось строгим уставом, требовавшим от монахов безбрачия,отказа от употребления алкоголя и мяса, систематич. повышения своего образования, соблюдения новой обрядности (празднования Нового года и др.). Влияние школы закреплялось быстрым строительством монастырей: Галдан (1409), Брайбун (1416), Сера (1419) вблизи Лхасы и Ташилхунпо (1447) в Зап. Тибете. — Е. Д. Огнева.