Энциклопедический словарь
СЕПТУАГИНТА
СЕПТУАГИ́НТА (лат. Septuaginta, перевод семидесяти) (перевод семидесяти толковников, александрийский перевод), перевод Пятикнижия(см. ПЯТИКНИЖИЕ) на греческий язык, выполненный в Александрии для царей из династии Птолемеев. По преданию, в работе участвовало 72 переводчика, откуда и название. Древнейший и наиболее полный из сохранившихся списков — Синайский кодекс(см. СИНАЙСКИЙ КОДЕКС).
Предание о создании Септуагинты впервые встречается в «Послании Аристея», написанном ок. 200 до н. э. греком, служившим при египетском дворе Птолемея II Филадельфа. Множество древних источников — Талмуд(см. ТАЛМУД (иудаизм)) и Иосиф Флавий(см. ИОСИФ ФЛАВИЙ), Иустин Мученик(см. ИУСТИН Философ и Мученик) и Ириней Лионский(см. ИРИНЕЙ Лионский) — сообщают об этом предании, но имена царей-заказчиков приводятся разные.
Более поздние христианские авторы, начиная с Иеронима(см. ИЕРОНИМ Стридонский), высказывают сомнения в достоверности предания о царском заказе, полагая, что основной причиной перевода была потребность обширной александрийской иудейской общины иметь Писание на более понятном им греческом языке.
Библейская энциклопедия Брокгауза
Септуагинта (лат."семьдесят" - LXX). Этим лат. числительным обозначается древнейший греч. перевод ВЗ. Название С. восходит к легенде, излож. в послании некоего Аристея (около 100 г. до Р.Х.), а также в трудах Иосифа Флавия. Согл. этой легенде, царь Птолемей II Филадельф (285-246 гг. до Р.Х.) поручил перевести на греч. язык Книги Моисея семидесяти двум израиль. старейшинам (по шести от каждого колена), что заняло у них 72 дня. Перевод, вероятно, был сделан в Египте в III в. до Р.Х. Вслед за Пятикнижием были переведены и остальные книги ВЗ. Филологические познания переводчиков С. были весьма различны, поэтому LXX в целом не представляет единого произведения. В то же время многие отклонения С. от Масоретского текста (МТ) (см. Масоретский текст) никоим образом нельзя относить на счет переводчиков. Со времени открытия рукописей Мертвого моря (см. Рукописи Мертвого моря) появились новые доказат-ва существования нескольких редакций книг ВЗ. МТ и С. сохранили различные редакции текста. Таким образом С. дает новые возможности для более глубокого изучения библ. текстов (тщательного анализа). Из предисловия к Книге Сираха следует, что прим. к 130 г. до Р.Х. греч. перевод книг ВЗ был полностью завершен. С. фактически была признана Свящ. Писанием в кругах грекоязычных иудеев, а также иуд. прозелитов за пределами Палестины (см., напр., Деян 8:30-33). Когда новозаветная проповедь получила распространение среди эллинизированных иудеев и язычников, С. стала Свящ. Писанием и для древней Церкви; большинство ветхозаветных цитат в НЗ заимствованы из С., и лишь немногие из них были самостоятельно переведены с евр. (видимо, наиболее распространенные в первохрист. Церкви среди т.наз. евионитов, говоривших на иврите и арам.). Но после того как С. стала Писанием христиан, иудеи отмежевались от нее. Во II в. по Р.Х. появились новые переводы книг ВЗ на греч. язык (пер. Акилы, Феодотиона и др.). см. Библия (I,5б).