«НИТИРЭН»

НИТИРЭН

НИТИРЭ́Н (1222, провинция Ава — 1282), крупнейший идеолог и деятель японского буддизма. Происходил из социальных низов, из семьи рыбака. Отличаясь крайне непримиримым характером, вел активную полемику против других буддийских школ (в особенности амидаизма(см. АМИДАИЗМ) и дзэн-буддизма(см. ДЗЭН)), критиковал власти, дважды был сослан. В своей проповеди делал упор на «Лотосовую сутру», требовал возрождения идей Сайте(см. САЙТЕ), считая его своим предшественником. Полагал, что в наступившие времена упадка буддийского вероучения единственным путем к спасению является повторение магической формулы («Наму мехо рэнгэ ке!» — «Слава Сутре лотоса благого Закона!»). Эта формула является священной для его последователей, объединенных в «школу Нитирэна» — одну из самых влиятельных в современной Японии. Автор многочисленных сочинений, наиболее известным из которых является «Трактат об установлении мира и справедливости в стране».

(1222-82) - буддийский монах, основавший в 1253 буддийскую секту, получившую назв. Нитирэн. Утверждал, что все люди - богатые и бедные - могут попасть в царство Будды, достаточно лишь верить и повторять определенную молитву ("Да святится закон лотоса" (Наму мёхо рэнгэ кё)). В уличных проповедях в г. Киото и др. местах Н. требовал "установления справедливого закона на земле", резко нападал на др. секты и на пр-во. Простота религ. учения Н. в сочетании с требованиями социальной справедливости, содержавшимися в нем. привлекала широкие слои крестьянства, ремесленников и мелких торговцев. Н. и основанная им секта подвергались преследо- ваниям со стороны феодальных властей и др. буддийских сект. В настоящее время в Японии существует ряд буддийских сект, ведущих происхождение от секты Нитирэн. Модифици- рованное учение секты Нитирэн используется буддийской организацией Сока гаккай.

Г. И. Подпалова. Москва.

1) (секта Солнечного Лотоса) - одна из буддийских сект, возникших в эпоху Камакура (1185–1333), основана в 1253 г. монахом школы Тэндай Нитирэном. В рамках буддизма существует много сект и направлений, которые по-разному интерпретируют доктрины школы, восходящей к Нитирэну. Однако самое главное для всех направлений - утверждение высшей значимости и превосходства "Сутры Лотоса" над другими текстами, проповедованными Буддой. В новое время религиозные группы на основе учения Нитирэна обрели многочисленных адептов в среде населения, не связанного с традиционными сектами, и получили название "нитирэн сюги" (нитирэнизм). Возникли немонашеские религиозные организации, в которых главными чертами стали духовное исцеление и обещание прижизненных благ, а также некоторые шаманские практики (во многих случаях поклонение обожествленному основателю), сильное групповое сознание и в более или менее агрессивной форме вербовка новых членов. Среди подобных групп до наших дней дошли Рэйюкай, основанная в 1925 г., Риссё Косэйкай, основанная в 1938 г., а также Сока Гаккай, основанная в 1930 г. Бурная история нитирэнизма разбила его на полностью независимые течения и группировки, но в то же время обогатила широким диапазоном доктринальных учений, которые нашли отклик в умах различных слоев японского общества. Это вывело нитирэнизм из общего ряда традиционных религиозных направлений и сект, обеспечив уникальность его положения в японском буддизме.

2) (1222–1282) - буддийский монах, основатель секты Лотоса (Хоккэ-сю), современное название - секта Нитирэн (Солнечный Лотос).

(1222-1282) — яп. будд. монах, основатель школы Хоккэ-сю (Нитирэн-сю), одна из заметнейших фигур в истории яп. буддизма. Монашеский диплом получил в монастыре школы Тзндай-сю. Во вт. пол. 50-х годов 13 в. организовал собств. школу, предложив ученикам программу действий приверженца учения Будды в век «конца Закона». Учение Н. базировалось на доктринальном комплексе школы Тэндай-сю. Н. был в последовательной и непримиримой оппозиции к светским властям и духовенству практически всех современных ему будд. школ (в первую очередь дзэнских, а также Дзёдо-сю), за что два раза ссылался в отдаленные районы страны. Причины конфликтов Н. с властями носили гл. обр. религ. характер (претензии на монопольное право основанной им школы быть гос. церковью), однако объективно коренились в стремлении городского населения (прежде всего ремесленников и купцов), а также части мелкого и среднего военного дворянства (самурайства), на к-рые опиралась Хоккэ-сю, играть большую роль в обществ. и политич. жизни страны. Из многочисл. соч. Н. наиболее известными являются «Рассуждения о установлении справедливого и спокойного государства» («Риссё анкоку рон»), «Трактат об открывании глаз» («Каймоку сё»), «Трактат о постижении сути «истинно почитаемого» («Кандзинно хондзон сё»). — А. Н. Игнатович