«КЛЕАРХ»

КЛЕАРХ

КЛЕАРХ (Κλέαρχος) из Сол (сер. 4 — нач. 3 в. до н. э.) — греческий философ-перипатетик, ученик Аристотеля. Большая часть свидетельств о его сочинениях известна из Афинея. Тематика сочинений — психология, общественная мораль, естественные науки. Таковы “О паническом страхе”, “О воспитании”, “О дружбе”, “Вопросы любви”, “Жизни”, “Гергитий”, “Паремии”, “О сне”, “О загадках”, диалог “Аркесилай”, “О речных наносах”, “О водных животных” и др. Излагаемая в трактате “О сне” философская генеалогия (от магов к индийским гимнософистам и иудеям), возможно, возникла под влиянием “Индики” Мегасфена, сближающего иудеев и брахманов; однако открытие в 1966 греческой надписи в Ай-Хануме (Афганистан), датируемой началом 3 в. до и. э., где говорится о некоем Клеархе, который выгравировал на стеле копию дельфийского списка изречений греческих мудрецов, позволяет думать о самостоятельном знакомстве Клеарха с Индией. Последующая оценка Клеарха как перипатетика крайне высока у Иосифа Флавия (Adv. Ар. 122,176se fr. 6) и Афинея (XV, 701 с = fr. 64). Критикует его Плутарх: “<Клеарх> чрезвычайно далек от Перипата” (De facie 2,920 f = fr. 97). Подтверждением этого высказывания могут послужить фрагменты таких сочинений, как “Похвальная речь Платону” и “О математических рассуждениях в “Государстве” Платона”, свидетельствующие о склонности Клеарха к популярным формам платонизма в духе Гераклида Понтийского.

Фрагм. и свидетельства: WehrU Fr. (hrsg.) Die Schule des Aristoteles, Hct'l 111. Basel-Stutig., 1969.

Лит.: Moraux P„ Cléarque de Soles, disciple d'Aristote.— “Les Études Classiques”, 1950, 8, p. 22—26; Wehrt! Fr. Der Peripatos bis zum Beginn der römischen Kaiserzeit.— OOP, Die Philosophie der Antike, hrsg. v. H. Flaschar, Bd. 3, 1983, S. 547-551; HadotP., Rapin C. Les textes littéraires grecs de la Trésorerie d'Aï Khanoum.— “Bulletin de Correspondance Hellénique” 1987, 111, p. 225-266; PédechP. Cléarque le Philosophe.— Au miroir de la culture antique. Rennes, 1992, p. 385—391; Schneider J.-P. Cléarque de Soles.— Goulet R. (éd.) Dictionnaire des philosophes antiques, t. 2. P., 1994, p. 415-420.

A. В. Нахимова

Клеарх

(? — 401 до н.э.) спартанский полководец, начальник греческих наемников в войске Кира МладшегоСолдат должен бояться своего начальника больше, чем врагов.

• Clearchus,

Κλέαρχος,

1. командовал во время Пелопоннесской войны несколько раз флотом спартанским. Thuc. 8, 8. 20. Хеn. Hell. 1, 1. После войны, будучи дан полководцем городу Византии против фракийцев, он присвоил себе тиранию (403 г.), забрал имущество многих богатых граждан, и т. к. он не хотел добровольно отказаться от своей власти, то был принужден к этому Спартою в битве и должен был бежать. В это именно время Кир Младший готовился к войне против Артаксеркса. К., принятый дружески Киром, набрал для него греческое наемное войско (Хеn. Anab. 1, 1, 9. 2, 6, 2 слл.), сражался вместе с ним в битве при Кунаксе (401 г.) и вскоре потом погиб от персидского сатрапа Тиссаферна Хеn. Anab. 2, 6, 1;

2. тиран в Гераклее у Понта, пал после одиннадцатилетнего господства от руки тайного убийцы в 364 до Р. X. Хотя он и получил образование в Афинах у Платона и Исократа, однако был склонен к величайшей жестокости. Он основал библиотеку в Гераклее;

3. К. из города Сол (Σόλοι) на острове Кипр, ученик Аристотеля, написал множество сочинений философского и частью исторического содержания, между прочим, сочинение βίοι, т. е. жизнеописания. Сохранились только отрывки его трудов; собр. Müller, fragm. hist, Graec. II, стр. 302 слл.

КЛЕАРХ (Κλέαρχος) из Сол (сер. 4 - нач. 3 в. до н. э.), философ-перипатетик, ученик Аристотеля. Большая часть свидетельств о его сочинениях известна из «Пирующих софистов» Афинея. Тематика сочинений - психология, общественная мораль, естественные науки. Таковы «О паническом страхе», «О воспитании», «О дружбе», «Вопросы любви», «Жизни», «Гергитий», «Паремии», «О загадках», диалоги «О сне» и «Аркесилай», «О речных наносах», «О водных животных» и др. В «О сне» К. изображает пересказанный от лица Аристотеля диалог с ученым евреем Гиперохидом из Келесирии, настоящим «эллином не только по языку, но и душою» (Jos. С. Apion. I, 22, 176-183 = fr. 6 Wehrli). К. называет иудеев потомками философов из Индии, «каланов», получивших именование по новому месту своего обитания - Иудее. Согласно Диогену Лаэртию, К. называл «гимнософи-стов» (то же, что «каланы», по имени гимнософиста Калана, — FGrH II В, по. 134, fr. 17) потомками «магов» (D. L., prooem. 9 = fr. 13 W), т. е. жрецов зо-роастрийского культа. Возможно, излагаемая К. философская генеалогия -от иранских магов к индийским гимнософистам и иудеям - возникла под влиянием «Индики» Мегасфена (был в Индии между 303 и 288), сближающего иудеев и брахманов. Открытие в 1966 греческой надписи в Ай-Ханум (древняя Бактрия, ныне Афганистан), датируемой нач. 3 в., где говорится о некоем К., который выгравировал на стеле копию дельфийского списка изречений греческих мудрецов (см. Семь мудрецов), позволяет думать и о самостоятельном знакомстве К. с Индией.

Последующая оценка К. как перипатетика крайне высока у Иосифа Флавия (С. Apion 22, 176 = fr. 6) и Афинея (XV, 701 с = fr. 64). Критикует К. Плутарх (De facie 2, 920 f = fr. 97): «[К.] чрезвычайно далек от Перипата». Это высказывание подтверждается рядом сохранившихся фрагментов: такие сочинения, как «Похвальная речь Платону» и «О математических рассуждениях в "Государстве" Платона» свидетельствуют о склонности К. к популярным формам платонизма и сближают его с Гераклидом Понтийским. Прокл в «Комментарии на "Государство"» (In Remp. Il, 122,22 Kroll) приводит еще один фрагмент из диалога «О сне», согласно которому Аристотель знакомится со своим собеседником-иудеем, заинтересовавшись его умением «изъять» душу из тела спящего мальчика с помощью волшебной палочки - «извлекающего душу жезла», и ввести ее в тело обратно, при этом мальчик мог рассказать все, что произошло; описанное К. гипнотическое воздействие доказывало самостоятельное, отдельное от тела существование души - мнение, которое автор приписал Аристотелю в его малоазий-ский период преподавания в Ассе, 347-345 (сценическая дата диалога), но не вполне ясно, разделял ли всерьез сам.

Фрагм.: WEHRLI, Die Schule III. Klearchos, 1969.

Лит.: Lewy H. Aristotle and the Jewish Sage According to Clearchus of Soli, - HThR 31, 3, 1938, p. 205-235; Moraux P. Cléarque de Soles, disciple d'Aristote, - ÉtClass 8, 1950, p. 22-26; Wehrli F. Der Peripatos bis zum Beginn der römischen Kaiserzeit, - GGPh, Antike 3, S. 547-551; HadotP, Rapin С Les textes littéraires grecs de la Trésorerie d'Aï'Khanoum, -BullCorrHell 111, 1987, p. 225-266; Pédech P. Cléarque le Philosophe, -Au miroir de la culture antique. Rennes, 1992, p. 385-391; Schneider J.-P. Cléarque de Soles, - DPhA II, 1994, p. 415-420.

A. В. ПАХОМОВА, M. A. СОЛОПОВА