«НИЗАМИ»

НИЗАМИ

Гянджеви, Ильяс ибн Юсиф (ок. 1141–1209) – азерб. поэт и мыслитель, оказавший сильное влияние на ср.-век. поэзию и обществ. мысль народов Ближнего и Ср. Востока. Жил и умер в Гяндже. Хотя основной вопрос философии решался Н. идеалистически, с теологич. т. зр., в целом ряде вопросов его взгляды расходились с исламской ортодоксией. Так, Н. выступал против религ. воззрений на строение мироздания, в своей космогонии разделяя гипотезу Демокрита о звездах как обособленных мирах, имеющих свое небо и свою эемлю, и защищая идею шарообразности Земли. Вместе с тем Н. полагал, что Вселенная ограничена во времени и пространстве. Образование земных слоев и изменение лика Земли Н. объяснял с естественнонауч. позиций: воздействием воды, ветра и тектонических процессов, не оставляя места сверхъестеств. "чудесам".

Филос. взглядам Н. свойственны нек-рые пантеистич. и гилозоистские тенденции: природу он понимал как единое живое существо, в к-ром "разлито" божество или мировая душа – "душа души", наделенная способностью к жизнедеятельности. При этом универс. деятельностью природы Н. считал взаимное "притяжение" ее частей, к-рое он называл "любовью". Признавая тесную связь между душой и телом, Н. отвергал идею "продолжения" жизни души в потустороннем мире: душа покидает тело после его смерти и "растворяется" в "мировой душе", теряя индивид. качества.

Н. прославлял разум, знания, но его взгляды на вопросы науч. познания не были свободны от влияния теологии: он ограничивал сферу познания рамками мира явлений, утверждал непознаваемость божественного мира сущностей.

В своих эстетич. высказываниях Н. обожествлял иск-во поэзии как наивысшую форму художеств. творчества, придавая первостепенное значение в творческом процессе свободе поэтич. выражения и фантазии художника. Гл. роль в поэзии Н. отводил эпическому жанру, полагая, что именно в эпосе идеал художника находит свое наибольшее воплощение (что созвучно "Поэтике" Аристотеля).

Общественно-политич. идеи Н., хотя и испытавшие значит. влияние ср.-век. аскетизма, имели гуманистич. характер. Н. осуждал пороки феод. общества; в поисках справедливости он обращался к прошлому, противопоставив идеализированную греч. демократию своей современности. Поиски Н. в этом направлении продолжались до конца его жизни и привели к созданию образа идеального правителя – Александра Македонского – и знаменитой утопии справедливого общества, изложенной в поэме Н. "Искандер-наме" (Книга Александра). Основа справедливости в этом обществе – нравств. чистота и совершенство его граждан, а также социальное и имуществ. равенство людей. Жители идеального города Н. не имеют представления о воровстве, обмане, отсюда в городе отсутствуют полиция и суд; эти люди "не льют крови" и избегают войн "при помощи мира"; никто из них не стремится к обогащению и не ценит золото: материальные блага в городе распределяются поровну. Совместный труд на плодородных землях города обеспечивает всеобщее благосостояние. Жители города умеренны в еде и наслаждениях, обладают крепким здоровьем и долголетием: здесь умирают только в глубокой старости.

Утопич. идеи Н. заключены в религ. оболочку: все члены его идеального города объединены в религ. общину и смысл своей жизни находят в служении богу. Однако аскетич. черты утопии Н. не заслоняют ее прогрессивную сущность: она отражала мечты бесправных и угнетенных нар. масс о свободе, равенстве и вечном мире на земле.

Гуманистич. наследие Н. оказало благотворное влияние на творчество Навои, Джами, Физули и мн. др. восточных поэтов и мыслителей.

Соч. в рус. пер.: Избр. произв., вступ. ст. Е. Э. Бертельса, [М. ], 1947; Искандер-намэ, М., 1965; Хосров и Ширин, Баку, 1955; Лайли и Маджнун, М., 1957; Семь красавиц, Баку, 1959; Поэмы и стихотворения, Л., 1960.

Лит.: Маковельский А. О., Nizamiana, "Тр. Ин-та философии (АН Азерб. ССР)", 1945, т. 1, No 6–7; Очерки по истории филос. и общественно-политич. мысли народов СССР, т. 1, М., 1955, с. 57–65; Бертельс Е. Э., Низами. Творческий путь поэта, М., 1956; История философии, т. 1, М., 1957; Мустафаев Д., Н. Г. и материалистич. традиция древнеинд. философии, "ИАН Азерб. ССР. Серия обществ. наук", 1959, No 5; его же, Мировоззрение Η., "ΒΦ", 1962, No 12; его же, Филос. и этич. воззрения Н., Баку, 1962; Шехаби Али-акбар, Незами – шаэр-е дастан-cäpa (Низами – поэт романтик. Его жизнь и творчество), Тегеран, 1337 с. г. х. (1958); Bacher W., Nizami's Leben und Werke und der zweite Teil des Nizamischen Alexanderbuches, Gött., 1871; Wilson С. Е., Introduction, в кн.: Nizami Ganjаvi, The haft paikar (The seven beauties), v. 1, L., 1924; Dārāb G. H., Introductory essay on the life and times of Nizami, в кн.: Nizami Ganjavī Makhzanol Asrār, L., 1945.

Д. Мустафаев. Баку.

«НИЗАМИ», СССР, МОСФИЛЬМ/АЗЕРБАЙДЖАНФИЛЬМ, 1982, цв., 135 мин.

Историко-биографический фильм.

Посвящен великому азербайджанскому поэту и философу-гуманисту, жившему на рубеже 12—13 веков.

В ролях: Муслим Магомаев (см. МАГОМАЕВ Муслим Магомедович), Гамида Омарова (см. ОМАРОВА Гамида Мамед), Гасан Турабов (см. ТУРАБОВ Гасан Саттар оглы), Аладдин Аббасов (см. АББАСОВ Аладдин), Гаджи Мурад (см. МУРАД Гаджи), Ахмед Салахов, Гюльнара Саялиева, Шахмар Алекперов, Гамлет Хани-заде (см. ХАНИ-ЗАДЕ Гамлет), Всеволод Якут (см. ЯКУТ Всеволод Семенович), Расми Джабраилов (см. ДЖАБРАИЛОВ Расми Халидович), Мухтар Маниев (см. МАНИЕВ Мухтар).

Режиссер: Эльдар Кулиев (см. КУЛИЕВ Эльдар Тофик оглы).

Авторы сценария: Иса Гусейнов (см. ГУСЕЙНОВ Иса Мустафа оглы), Эльдар Кулиев (см. КУЛИЕВ Эльдар Тофик оглы).

Оператор: Ариф Нариманбеков (см. НАРИМАНБЕКОВ Ариф Амирович).

Художник-постановщик: Маис Агабеков (см. АГАБЕКОВ Маис).

Композитор: Кара Караев (см. КАРАЕВ Кара Абульфаз оглы).

Текст песен: Низами.

Звукорежиссер: Камал Сеидов (см. СЕИДОВ Камал).

Монтаж: Тамара Нариманбекова.

Специальный приз «За экранное воплощение гуманистического пафоса гениального поэта Азербайджана» (режиссер Э.Кулиев) ВКФ-83 в Ленинграде.