Философская энциклопедия
Текст трактата представляет собой анализ слов (в качестве определений понятий) и семантической функции различных типов слов. Фон для «Категорий» составляет платоновский анализ понятия «бытие» (εἶναι): бытие как «существование» и бытие каким-то образом или в каком-то качестве (εἶναι в функции связки – копулы – в предложении); ср. различения между οὐσία, ποῖον и προς τι в «Пармениде» и «Софисте». Противопоставление бытия самого по себе (καθ’ αὐτό) и бытия относительного (προς τι) играло значительную роль в философских дискуссиях 370–350-х гг. «Бытием самим по себе» для Платона были «идеи», для Аристотеля им стала «сущность» (οὐσία), а «бытие в отношении» стало отправной точкой для создания учения о различении значений слов.
Выбор слова «категория» в значении «высказывание» (представленное у Платона в таком значении только один раз) показывает, что Аристотель сознательно дистанцировался от онтологических спекуляций своих старших товарищей по Академии, подчеркивая, что речь идет о языковом семантическом анализе. Аристотель избегает также платоновского метода диэрезы: ни одна из категорий не может быть выведена из другой. Метод Аристотеля таков: он рассматривает отдельного человека и спрашивает, какие осмысленные высказывания можно сделать об этом человеке? Так он выделяет 10 категорий: 1) он человек («сущность», τί ἐστι, οὐσία, лат. essentia); 2) он такого-то роста («количество», πόσον, quantitas); 3) он образован («качество», ποῖον, qualitas); 4) он старше/младше другого («отношение», προς τι, relatio); 5) в Ликее («место», ποῦ, ubeitas); 6) сегодня («время», πότε, quandeitas); 7) сидит («положение», κεῖσθαι, situs); 8) у него есть сандалии («обладание», ἔχειν, habitudo); 9) он говорит («действие», ποιεῖν, actio); 10) о нем говорят («претерпевание», πάσχειν, passio). T.о., категории представляют собой типы предикатов, которые могут быть высказаны о каком-либо предмете.
Содержательно текст делится на 3 части. (1): главы 1–3. Вводные терминологические замечания. Здесь важно разделение сущности (οὐσία) на первую (конкретная единичная вещь) и вторую (вид и род). Напр., конкретный человек и понятие «человек». Общее (род и вид) обладает только логическим существованием, объективным же существованием обладают единичные вещи. (2): главы 4–9. Анализ первых четырех категорий. Все качества разделяются на устойчивые и неустойчивые, т.е. такие, при потере которых объект перестает быть самим собой, и такие, которые легко теряются без ущерба для объекта (в «Топике» и «Метафизике» за ними закрепился термин «привходящие» – συμβεβηκότα, accidens). Учение о категориях получает дальнейшее развитие в «Метафизике»,кн. XII, где исследуется структура сущего. Термины, имеющие в «Категориях» исключительно логико-семантическое значение, там приобретут онтологический смысл (см., напр., Met. XII, 1, 1069а20). (3): главы 10–15 (в схоластике получили название postpraedicamenta). Собрание статей, содержащих: анализ четырех видов противолежания (получает развитие в Top. II, 7–8; Met. V, 10), различение пяти видов предшествования (получает развитие в Met. V, 11), анализ понятия «одновременно» (ᾅμα) (ср. Phys. V), анализ видов движения (ср. Phys. III–VI) и понятия «обладание» (ср. Met. V, 23).
«Категории» – чрезвычайно популярный у античных комментаторов текст; сохранились комментарии Порфирия, Дексиппа, Аммония, Симпликия, Олимпиодора, Иоанна Филопона и Анонимный комментарий.
Текст:
лучшее издание греческого текста: L.Minio-Paluello (1956);
англ. пер. с комментарием: J.L.Ackrill (1963). Рус. пер.: А.В.Кубицкого (1939, редакция 1978 менее удачна).
Литература:
Ryle G. Categories. – Idem. Collected Papers, vol. 2. L., 1971;
Frede M. Categories in Aristotle. – Idem. Essays on Ancient Philosophy. Oxf., 1987;
Husik I. The Categories of Aristotle. – Idem. Philosophical Essays. Oxf., 1952;
Rijk L.M. de. The Place of the Categories of Being in Aristotle’s Philosophy. Assen, 1952;
Frede M. Titel, Einheit und Echtheit der Aristotelischen Kategorienschrift. – Zweifelhaftes in Corpus Aristotelicum, eds. P.Moraux, J.Wiesner. В., 1983.
Ε. Г.Парфенова