«ВОСЬМЕРИЧНЫЙ ПУТЬ»

ВОСЬМЕРИЧНЫЙ ПУТЬ

ВОСЬМЕРИЧНЫЙ ПУТЬ (санскр. astàngikamarga) доктрина буддизма, составляющая содержание четвертой из четырех благородных истин. Восьмеричный путь—это правильные взгляды, правильные намерения, правильная речь, правильные действия, правильный образ жизни, правильные усилия, правильное осознавание и правильное сосредоточение. Т. о., восьмеричный путь включает три основные составляющие: “культуру поведения” (правильные мысль, слово, действие), “культуру медитации” (правильные осознавание и концентрация) и “культуру мудрости” (правильные взгляды). “Культура поведения” — это пять (или десять) основных заповедей (панчашила): не убей, не бери чужого, не лги, не опьяняй себя, не прелюбодействуй, а также добродетели щедрости, благонравия, смирения, очищения и т. п. “Культура медитации” — система упражнений, ведущая к достижению внутреннего умиротворения, отстраненности от мира и обузданию страстей. “Культура мудрости” — знание четырех благородных истин. Следование лишь культуре поведения приведет, согласно Будде, только к временному облегчению участи. Лишь осуществление восьмеричного пути в полном объеме способно обеспечить выход из круговорота перерождений (сансары) и достижение освобождения (нирваны). Из всех четырех благородных истин в восьмеричном пути Будда не просто констатирует возможность освобождения, а указывает практический способ, как самому, без посторонней помощи, стать буддой.

В. Г. Лысенко

ВОСЬМЕРИЧНЫЙ ПУТЬ

ВОСЬМЕРИ́ЧНЫЙ ПУТЬ, перевод санскритского названия (аштангика-марга) буддийского учения о духовном Пути к освобождению от страданий. Будда(см. БУДДА) провозгласил его в первой проповеди Колеса Закона. Каждая из ступеней Пути называется «правильной» (самьяк) и они таковы: воззрение, размышление, речь, поведение, способ поддержания жизни, приложение сил, память и сосредоточение. Описания того, что практически значат эти ступени, составляют учения «четвертой истины» буддизма(см. БУДДИЗМ). Этот же Путь величается «благородным» (арья) и имеет еще одно толкование, как «срединного» (мадхьяма-пратипад), т.е. проложенного между двух крайних религиозных путей. Первый есть путь удовлетворения собственных желаний, ради которых молятся и проводят обряды брахманские священники, а второй – путь самоистязания, умерщвления плоти, коим следуют аскеты всех толков.

см. благородный путь