«ДЕЙСТВИЕ СОЦИАЛЬНОЕ»

ДЕЙСТВИЕ СОЦИАЛЬНОЕ

см. Социальное действие.

- англ. action, social; нем. Handeln, soziales. Форма или способ разрешения соц. проблем и противоречий, в основе к-рых лежит столкновение интересов и потребностей основных соц. сил данного общества. 2. По М. Веберу - человеческое поведение, к-рое по своему смыслу, подразумеваемому действующим индивидом или группой, отнесено к поведению других и этим ориентировано в своем протекании. Д. с. предполагает два необходимых признака: субъективную мотивацию индивида или группы и ориентацию на прошлое, настоящее или ожидаемое в будущем поведение других.

способ разрешения социальных проблем и противоречий, в основе которых лежит столкновение интересов и потребностей основных социальных сил данного общества (см.: Маркс К" Энгельс Ф.// Соч. 2-е изд. Т. 27. С. 410); акция (акт, поступок и т. п.), предпринимаемая социальным субъектом с целью обеспечения или предотвращения в наличной социальной ситуации определенных изменений, а также для удовлетворения своих потребностей, реализации интересов, целей. Для социологического анализа первостепенное значение имеют те Д. с., которые тем или иным образом затрагивают интересы масс, вовлекают в орбиту своего влияния большие социальные группы. Значение Д. с. усиливается по мере того, как возрастает количество людей, делом которых оно является.

Массовое Д. с. подготавливается общественными движениями, руководствующимися определенными программами и идеологией. Развитые общественные движения создают свои организации-партии, ассоциации, политические союзы и т. п. Д. с. различаются в зависимости от разрешаемых проблем (экономические, социальные, политические и др.); от субъекта-деятеля (массовые-класс, народ, групповые-коллектив, группа, индивидуальные личность, индивид); от способов осуществления (реформа или революция); от мотивации, организованности глубоко мотивированные, сознательно спланированные и стихийные, спонтанные; повторяемости одноразовые и многократно повторяющиеся и т. д. Д. с. характеризуется направленностью, определенной результативностью (следствиями и последствиями), процессуальностью (механизмом реализации), продолжительностью во времени и пространстве (длительностью, масштабностью), социальной мощью (значимостью), соотносимой с величиной затрачиваемой социальной энергии субъекта. Основные проблемы Д. с. в марксистско-ленинской социологии состоят в определении соотношения стихийного и сознательного элементов в его структуре, а также намерений и последствий деятельности общественных сил, на основании чего устанавливается глубина переворота или изменения и историческое значение Д. с. Д. с. личностей то есть поступки, имеющие общественное значение,рассматриваются в рамках психологии личности (мотивация поступков, намерений, отношение к «Я» как источнику и субъекту действия, соотношение смысла и значения действия, рационального и иррационального, сознательного и бессознательного в его мотивации), в социальной психологии (восприятие Д. с. со стороны ближайшего окружения и роль этого восприятия в мотивации Д. с., осознание личностью принадлежности к определенной группе как фактор мотивации Д. с., роль референтной группы в Д. с., механизмы группового контроля Д. с. личностей), в этике (нравственная оценка и самооценка поступка, проблема выбора Д. с. и ответственности индивида за него перед обществом, социальной группой и самим собой).

Целый ряд видных представителей западной социологии (М. Вебер, Ф. Знанецкий, Т. Парсонс) рассматривает Д. с. как центральное понятие в структуре социологической теории, видит в нем исходный пункт всей системы общественных отношений и средство интеграции различных областей социального знания. Т. Парсонс, в частности, называет свою социологическую теорию теорией социального действия. Представители этого направления западной социологии решающее внимание уделяют расчленению Д. с. на субъекта действия, ситуацию действия и ориентации субъекта. Главным признаком социальности, с их точки зрения, являются не объективные последствия Д. с., а наличие субъективного смысла действия для субъекта. Основными видами ориентации субъекта, по мнению названных выше социологов, выступают мотивационная и ценностная ориентации, причем каждая из них содержит в свою очередь познавательный (когнитивный), эмоциональный и оценивающий аспекты. Однако детальная разработка психологических аспектов Д. с. при забвении других его сторон приводит в конечном счете к психологизации как самой социологии, так и всей системы социального знания.

- простейшая единица соц. деятельности; понятие, введенное в научн. оборот М. Вебером для обозначения действия индивида, сознательно ориентированного на прошедшее, настоящее или будущее поведение др. людей, причем, под "другими" понимаются как отдельные лица - знакомые или незнакомые, так и неопределенное множество совершенно незнакомых людей. Социальным, по Веберу, действие становится лишь при двух условиях: 1) если это сознательное действие, обладает той или иной степенью рациональной осмысленности, и 2) если оно ориентировано на поведение др. людей. Главное здесь - сознательная ориентация действующего индивида на реакцию др. людей, на взаимодействие с к-рыми он рассчитывает; такую ориентацию Вебер определяет с помощью понятия "ожидание". Действие, не содержащее такого ожидания хотя бы в минимальной степени и не предполагающее определенной меры осознанности этого ожидания, не является Д.с. Акцентируя элемент осознанности Д.с. действующим индивидом, Вебер отказывается отнести к Д.с, во-первых, единообразное поведение многих людей, коль скоро оно не является рез-том сознательной их ориентации друг на друга, не основано на взаимных ожиданиях; во-вторых, действие индивида, коль скоро оно не есть рез-т его сознательного волеизъявления, но совершено под влиянием импульсов, не прошедших через сознание и не осмысленных (речь идет прежде всего о действиях, совершаемых в толпе в рез-те неосознанного "подражания" или "заражения" общим настроением; они, по Веберу, предмет уже не социологии, а психологии). В том случае, когда действие хотя и соотнесено с действиями др. людей, но "в обход" человеческого сознания, человек не может рассматриваться в качестве его субъекта в точном смысле слова, целиком и полностью отвечающего за свои поступки, - ход мысли, обнаруживающий юри-дич. истоки веберовского понимания Д.с. Вебер признает, что далеко не веет но провести четкую границу между ос и неосознанной ориентациями индивида как н" поведение других, так и на смысл собствен-действия. Эта четкость достижима лишь в г, ках чисто теоретич. конструкции, каковой и является понятие Д.с. в качестве типа идеалъногс (см.), чистой модели целенаправленного действия индивида, сознательно ориентированного на возможную реакцию на него др. людей. Поскольку основной характеристикой Д.с. как ориентированного на поведение "другого" ("других") является именно сознательность, рациональная осмысленность этой ориентации, постольку и классификация типов Д.с, предложенная Вебером, основана на учете меры и степени этой сознательности и рациональности, обнаруживаемых в рамках каждого данного типа Д.с. (или шире соц. поведения): целерациональное действие, ценностно-рациональное действие, аффективное действие, традиционное действие. Каждый из этих типов действия, взятый в отдельности, не рассматривается Вебером как Д.с, коль скоро в нем нет еще осознанной ориентации на ожидание "другого" ("других") участников соц. взаимодействия. Акцент на сознательности, рациональной осмысленности Д.с. позволяет Веберу ограничить свою "понимающую социологию", ориентированную на рациональное постижение осознанного человеческого действия как причины соответствующего действия (действий, деятельности вообще) "другого" или "других", с одной стороны, от "массовой психологии" Г.Лебона и "социологии подражания" Г. Тарда, а с др. - от тех со-циологич. ориентации, к-рые усматривают специфику социологии в том, что она рассматривает соц. реальность как складывающуюся "за спиной" индивидуального человеческого сознания, так что человек с его целями и устремлениями рассматривается лишь как следствие соц. процессов, но не как их причина (О. Конт, Г. Спенсер, Э. Дюркгейм и др. сторонники - реализма социологического (см.)). Веберовская концепция Д.с. свое дальнейшее развитие, сопровождавшееся все более глубоким и решительным преобразованием ее отправных понятий, получила у Т. Парсонса, включившего ее в свою общую теорию соц. поведения человека. Не приняв вполне сознательных ограничений, при условии к-рых Вебер только и мог истолковать Д.с. как действие самостоятельного и свободного, сознательного и отвечающего за свои поступки индивида, Парсонс вводит в толкование понятия Д.с. два момента, детерминирующих его, заставляющих понять Д.с. в качестве элемента более широкой и всеобъемлющей системы - системы человеческого действия вообще. При этом понимание действия все больше сближалось с пониманием поведения. Поскольку речь шла о сознательном человеческом действии, постольку сама его "сознательность" рассматривалась как следствие определенной работы механизма человеческого сознания, ставящего сознательное в зависимость от "бессознательного". Поскольку же речь шла о человеческом действии, сознательно ориентированном на поведение (и ожидание) "другого", "других", постольку эта ориентация также была истолкована в аспекте не причины, а следствия: она была поставлена в зависимость от действующих как бы "за спиной" индивидов механизмов "институционализации" ценностей и "образцов" культуры, превращающих их в принудительно действующие "нормы" человеческого поведения, обязательные "требования", предъявляемые к нему. "Общая система человеческого действия", включающая наряду с "соц. системой" также "систему личности" и "систему культуры", предстала, т.обр., как система детерминаций, вновь превращавших субъектов Д.с. из причины определенных соц. процессов в следствие, причем не только соц., но и социокультурных, глубинно-психологич. (совершающихся в бессознательных "недрах" личности) и т. д. механизмов, обусловливающих человеческое поведение. В качестве центрального понятия теории соц. поведения Д.с. выдвигается также в социологич. концепциях Ф. Знанецкого, Р. Макайвера, Г. Беккера. Лит.: Вебер М. Избранные произведения. М., 1990. Ю.Н. Давыдов.

- англ. action, social; нем. Handeln, soziales. Форма или способ разрешения соц. проблем и противоречий, в основе к-рых лежит столкновение интересов и потребностей основных соц. сил данного общества. 2. По М. Веберу - человеческое поведение, к-рое по своему смыслу, подразумеваемому действующим индивидом или группой, отнесено к поведению других и этим ориентировано в своем протекании. Д. с. предполагает два необходимых признака: субъективную мотивацию индивида или группы и ориентацию на прошлое, настоящее или ожидаемое в будущем поведение других.