«КАТАСТРОФИЗМ»

КАТАСТРОФИЗМ

(от греч. καταστροφή – переворот, гибель) – антиэволюционное учение, утверждающее, что вся история Земли состоит из длит. эпох относит. покоя, прерываемых катастрофич. событиями планетарного масштаба (катаклизмами). Идея о всемирных катастрофах зародилась в глубокой древности. В 17–18 вв. она все чаще стала привлекаться для истолкования данных геологии, свидетельствующих о больших переменах, происходивших на протяжении истории Земли. Особая трудность интерпретации фактов, зафиксированных в геологич. летописи, была вызвана общепринятым тогда представлением о кратковременности истории Земли (по догмам священного писания, с момента сотворения мира прошло лишь несколько более 6 тыс. лет). В связи с этим необходимо было установить причины, вызывающие быстрое преобразование рельефа Земли, а также объяснить факты, свидетельствующие о заметном различии между ископаемыми и совр. животными и растениями. С этой целью и была выдвинута гипотеза о катастрофах, к-рые якобы почти мгновенно уничтожали старый органич. мир и радикально преобразовывали внешний вид земной поверхности. Подобное представление нашло яркое отображение в теоретич. воззрениях франц. естествоиспытателя Кювье. Занимаясь геолого-палеонтологич. исследованиями в окрестностях Парижа, он установил, что в геологич. разрезе этого района отмечается неоднократная смена морских и наземных условий, сопровождаемая появлением и исчезновением различных фаун. Опираясь на эти данные, Кювье сформулировал свою гипотезу о "переворотах", катастрофах (G. Cuvier, Discours sur les révolutions de la surface du globe, 1812). Он сделал вывод, что история Земли состоит из периодов покоя, нарушаемых революц. взрывами, во время к-рых происходит существенная перестройка лика Земли, погибает органический мир и т.п. В периоды покоя органический мир сохраняется неизменным: после катастроф на обновленной земной поверхности появляются новые виды и роды животных и растений, не имеющие связи с вымершими формами. Революц. катаклизмы, по представлениям Кювье, вызываются неизвестными нам силами. Гипотеза катастроф стремилась разрешить противоречия между распространенным в то время представлением о неизменяемости видов (введенным в науку Линнеем) и установленным фактом смены фаун и флор во времени.

В 1-й пол. 19 в. К. получил большое распространение. Франц. палеонтолог А. Д'Орбиньи, ученик и последователь Кювье, проделавший огромную работу по изучению вымерших организмов, развил эти идеи до крайнего предела. Он утверждал, что в истории Земли было 27 катаклизмов, потрясавших всю планету, во время к-рых происходила почти мгновенная смена материков и океанов, вызывавшая гибель всех живых существ. Затем очередным "актом творения" создавался новый органич. мир (D'Orbigny A. M., Cours élémentaire de paléontologie et de géologie stratigraphiques, v. 1–3, [1849–52 ]). Франц. геолог Л. Эли де Бомон, полагавший, что каждый перерыв в осадконакоплении является свидетельством катастрофы, насчитал в истории Земли 32 таких переворота (Élie de-Beaumont, Notice sur les systèmes de montagnes, v. 1–4, 1852). Нем. геолог Л. Бух, автор гипотезы кратеров поднятия, объяснявшей явления горообразования внедрением в поверхностную зону расплавленной магмы, утверждал, что подобные внедрение и воздымание гор происходят с катастрофич. быстротой. В истории геологич. науки К. принадлежит двоякая роль. С одной стороны, это учение, трактовавшее о наличии четко обособленных границ распространения ископаемых организмов, дало основание для введения понятия о руководящих окаменелостях, что способствовало оформлению и прогрессу биостратиграфии. С другой стороны, К., отрицавший эволюц. развитие органич. мира и исходивший из представлений о многочисл. творч. актах, созидавших новые формы, стал тормозом на пути развития эволюц. учения как в геологии, так и в биологии. Мн. передовые ученые отчетливо сознавали ошибочные стороны К. и боролись с ним. Богословы активно поддерживали теорию катаклизмов, говорившую о неизменяемости организмов, а также о сверхъестеств. силах разрушения и созидания, что вполне согласовывалось с догмами Священного писания. Логич. выводом из К. было признание повторных актов творения, и потому "теория Кювье о претерпеваемых землей революциях была революционна на словах и реакционна на деле" (Энгельс Ф., Диалектика природы, 1955, с. 9). Наибольшее значение в сокрушении идей К. имел труд англ. геолога Ч. Лайеля "Основы геологии" ("Principles of Geology", v. 1–3, 1830–33), показавшего, что ныне действующих на поверхности Земли факторов вполне достаточно для создания всех существующих форм рельефа и для образования всех разнообразных горных пород, слагающих геологич. разрез. Хотя концепция Лайеля о непрерывном развитии Земли и исходила из ошибочных принципов униформизма о неизменности в количеств. и качеств. отношении сил, действующих на нашей планете, она сыграла важную роль в распространении и дальнейшем развитии эволюционистских идей в естествознании. Окончат, удар К. был нанесен выходом в свет труда Дарвина "Происхождение видов" (1859), в к-ром было показано, что преобразования в органич. мире совершаются эволюц. путем. Нек-рые элементы К. возродились вновь в 20 в., когда нем. геолог Г. Штилле (Н. Stille, Grundfragen der vergleichenden Tektonik, 1924), опираясь на факт периодич. повторяемости геологич. событий, стал развивать идеи о фазах складкообразования, разделяющих эпохи длит, покои и проявляющихся одновременно по всему земному шару ("неокатастрофизм"). Детальные исследования геосинклинальных областей, выполненные гл. обр. сов. геологами, показали, что складчатость земной коры происходила неодновременно в различных зонах, т.е. имеет не планетарный, а региональный характер, причем образование складчатых структур представляет собой длит, процесс, продолжающийся для нек-рых типов складок мн. миллионы лет. Эти факты послужили основанием для критики неокатастрофистских идей, еще появляющихся в геологии. В наст. время подавляющее большинство советских и прогрессивных зарубежных геологов рассматривает ход геологич. развития как непрерывно-прерывистый процесс, в к-ром постепенно преобразование прерывается скачкообразным переходом к новому качеству (смена погружения поднятием, метаморфизация горных пород, возникновение новых видов в органич. мире и т.д.). Подобные скачки растягиваются нередко на мн. миллионы лет, никогда не распространяются одновременно на весь земной шар и поэтому не имеют ничего общего с катастрофами. В биологии же победа дарвинизма похоронила К. в понимании Ж. Кювье и А. Д'Орбиньи, но до сих пор отдельные зап. палеонтологи, стоящие на идеалистич. позициях (О. Шиндевольф и др.), периодически высказывают мысли, созвучные давно отброшенным представлениям об актах творения.

Лит.: Борисяк Α. Α., Ж. Кювье и его научное значение, в кн.: Кювье Ж., Рассуждение о переворотах на поверхности земного шара, пер. с франц., М.–Л., 1937; Павлова М. В., Причины вымирания животных в прошедшие геологические эпохи, в сб.: Современные проблемы естествознания, вып. 17, М.–П., [1924 ]; Павлов А. П., О некоторых мало изученных факторах вымирания, там же; Лункевич В. В., От Гераклита до Дарвина. Очерки по истории биологии, т. 1–3, М.–Л., 1936–43; Шатский Н. С., О неокатастрофизме, "Проблемы советской геологии", 1937, No 7; Давиташвили Л. Ш., История эволюционной палеонтологии от Дарвина до наших дней, М.–Л., 1948; Meunier S., L'évolution des théories géologiques, P., 1911.

В. Тихомиров. Москва.

КАТАСТРОФИЗМ

КАТАСТРОФИ́ЗМ, различные учения, характеризующие эволюцию(см. ЭВОЛЮЦИЯ (в биологии)) как прерывистый процесс благодаря сильным внешним воздействиям, часто катастрофического характера. Возникновение катастрофизма в биологии связано с работами одного из первых палеозоологов Ж. Кювье(см. КЮВЬЕ Жорж) и, прежде всего, его статьи «Рассуждения о переворотах на поверхности Земного шара». Прерывистость палеонтологический летописи и огромные различия в строении современных и ископаемых организмов привела его к выводу о периодической гибели «господствующих» форм и смене их «подчинёнными».

В дальнейшем катастрофизм, как и его форма неокатастрофизм, часто развивались именно на палеонтологическом материале. В течении 19—20 в.в. причиной катастрофических событий в эволюции считались интенсивное горообразование (Х. Штилле(см. ШТИЛЛЕ Ханс)), колебания уровня Мирового океана (А. Грабау, Н. Ньюэлл), изменение свойств атмосферы вследствие тектонических и вулканических процессов (Д.Н. Соболев, М.И. Будыко(см. БУДЫКО Михаил Иванович)), периодическое воздействие космического излучения (О. Шиндевольф, И.С. Шкловский(см. ШКЛОВСКИЙ Иосиф Самуилович)), столкновение Земли с крупным космическим телом и др. Среди различных эволюционных учений катастрофизм часто сочетается с сальтационизмом(см. САЛЬТАЦИОНИЗМ).

Хотя в истории Земли зарегистрированы следы многочисленных катастроф различного характера и масштаба, их решающее влияние на эволюцию органического мира остается не доказанным. Против катастрофизма свидетельствуют несовпадение разрывов в палеонтологических летописях разных групп, длительные (до 100—150 млн. лет) периоды смены фаун, принципиально сравнимые скорости эволюции организмов, сильно и слабо подверженных конкретным катастрофическим воздействиям и т.п.

Элементы катастрофизма сохраняются и в современных представлениях, например в концепции В.В. Красилова (1977) о смене когерентной и некогерентной фаз эволюции, а также в теории экологических кризисов В.В. Жерихина (1998).

учение, господствовавшее в начале XIX в., согласно которому геол. история Земли состояла из ряда этапов спокойного развития и бурных катастроф (катаклизмов), изменявших лик Земли. В результате этих катастроф частично, по Кювье, или даже полностью по Орбиньи, уничтожался весь существовавший ранее на Земле орг. мир, а затем возникал новый.

м. геол.

(теория катастроф) catastrofismo m

астр.

катастрофі́зм, -му

астр.

катастрофі́зм, -му

- термин, центрирующий одну из версий понимания процессов эволюции в живой и неживой природе. Собственно термин - "К." - был предложен в 1832 английским математиком и историком науки В. Уэвеллом, хотя истоки подобных представлений относятся к натурфилософии древнегреческих мыслителей. Присутствие идей наивного К. отмечается в интеллектуальной традиции вплоть до естествознания и философии Нового времени, а также в концепциях окказионализма 18 в. В границах этих подходов причиной каждого отдельно взятого глобального явления предполагался Божественный творец. Данная гипотеза сохраняла свою значимость благодаря постоянной переинтерпретации смысла библейских сказаний о кратковременности истории Земли: грандиозные изменения на поверхности планеты объяснялись в качестве результата необычайных воздействий единовременного характера.

Основателем К. как целостной концепции считается Ж. Кювье, осуществивший его теоретическое и фактическое обоснование. Становление доктрины К. в ее классической форме было обусловлено стремлением исследователей снять противоречие между тезисом об устойчивости и постоянстве видов, с одной стороны, и данными, свидетельствующими о смене господствующих таксонов животных в геологической истории, - с другой. Основы теории катастроф Кювье базировались на положениях: 1) о резком отличии ныне действующих сил природы от природных сил, существовавших в прошлом; 2) об отсутствии связи между сменяющими друг друга природными причинами; 3) о неравномерности скорости геологических процессов; 4) о прогрессивном усложнении ископаемых животных по мере восхождения от древних геологических отложений к современным. Сторонники теории катастроф стремились доказать, что сменяющиеся виды животных генетически не связаны друг с другом, при этом не указывались причины необратимых изменений в составе живых организмов. В доказательство идеи неизменности и постоянства видов Кювье широко оперировал не только теоретическими доводами, но и фактами, по его мнению, опровергавшими идею эволюции. Отсутствие переходных форм между ископаемыми и современными биологическими видами, малая изменчивость видов на протяжении культурной истории человечества, целесообразность строения живых организмов - все это выступало аргументом в пользу учения о неизменности видов. Вместе с тем ряд собственных исследований Кювье, доказавшего факт изменяемости флор и фаун в течение геологического времени, способствовал утверждению эволюционной гипотезы, хотя сам он с упорством отстаивал тезис о неизменности и постоянстве видов.

Новый этап эволюции идеи К., получивший название неокатастрофизма, начался со статьи Н.С. Шатского (1937) и выражал представления о внезапных вмешательствах в процесс эволюции факторов и причин, принципиально отличных от ныне действующих. В основе неокатастрофизма лежит утверждение о том, что все узловые пункты эволюционного процесса и все важнейшие новообразования возникают внезапно - путем единичных или массовых перечеканок биологических форм и обусловлены внезапными изменениями внутренних или внешних факторов. В настоящее время различают два основных направления неокатастрофизма. Первое из них связано с признанием периодического характера смен факторов и причин эволюции (Д.Н. Соболев, О. Шиндевольф), второе исходит из акцентировки значимости внезапно действующих абиотических факторов космического происхождения - уровня радиации, падения метеоритов и т.д. (Р. Ведекинг, К. Бойрлен, Э. Дакке и др.). Постановка вопроса о возможности новообразований в процессе эволюции под воздействием факторов космического происхождения - рациональное зерно различных версий неокатастрофизма.

П.А. Водопьянов