«ДХАРМОТТАРА»

ДХАРМОТТАРА

ДХАРМОТТАРА, Дхарматрата (санскр. Dharmottara, Dharmatràta) (ок. 750—810 или на 60 лет позднее)—представитель школы йогачара в индийском буддизме. Сохранившиеся сведения о его жизни крайне скудны, сочинения мало изучены. Дхармоттара принадлежал к крайнему крылу школы йогачара, представители которого считали все познание ложным. Это отличает их гносеологическую позицию от позиции другого крыла йогачары (представленного, в частности, Дхармакирти), признававшего истинность чувственного познания. Сохранились шесть сочинений Дхармоттары: в санскритском оригинале — “Ньяябинду-тика” (Комментарий на “Краткий учебник логики” Дхармакирти), в тибетских переводах—комментарий на “Праманавинишчая” Дхармакирти, “Апоханама-пракарана” (“Об отрицательном значении слов”), “Кшанабханга-сиддхи” (“Объяснение расчленения представлений на моменты”) и др.

Соч.: Ksanabhangasiddhi.— “Wiener Zeitschrift ffir des Kundes Morgenlandes” (W.), 1935, N 42; Tikä on Dhannakïti's Nyäyabindu.-“Bibliotheca Buddhica”, т. 11.'СПб., 1909.

H. А. Канаева

Дхарматрата — представитель школы йогачара в Индии. Э. Фраувальнер датирует его жизнь 750-810, С. Ч. Видьябхушана полагает, что он жил лет на 60 позже. Сведения о его жизни крайне скудны, сочинения — малоизученны. Д относится к тому направлению в школе йогачара, к-рое считало все наше познание ложным, в отличие от Дхармакирти, признававшего истинность чувственного познания. До нас дошли 6 сочинений Д.: в санскр. оригинале — «Ньяябинду-тика» (комментарий на «Краткий учебник логики» Дхармакирти), остальные — в тиб. переводах; среди них — комментарий на «Праманавинишчая» Дхармакирти, «Апоханама-пракарана» (об отрицательном значении слов) и «Кшанабханга-сиддхи» (Объяснение расчленения представлений на моменты) и др. — Н. А. Канаева