««ЛЮБОМУДΡЫ»»

Печатным органом общества был альманах «Мнемозина», издававшийся Одоевским и В.К.Кюхельбекером; в 1824–25 вышли четыре выпуска. Альманах отразил основные направления философских воззрений любомудров на природу, человека и общество. Это, во-первых, критика французской просветительской философии и классической эстетики, которым противопоставлялись немецкая идеалистическая философия и романтическая эстетика. Во-вторых, популяризация немецкой идеалистической философии и гл. о. философии Шеллинга, с освоением которой связывались перспективы просвещения России вообще и развития русской философской культуры в частности. В плане выполнения этой задачи «Мнемозина» публиковала натурфилософские этюды русских шеллингианцев И.И.Давыдова и М.Г.Павлова, формально не принадлежавших к обществу. В-третьих, создание самобытной философии в России. Идейные лидеры любомудров, Одоевский и Веневитинов, теоретический интерес которых был сосредоточен на философии духа, поднимали проблемы философии, истории и эстетики. Наконец, разрабатываемые любомудрами теоретические основы эстетики романтизма, где подчеркивался самостоятельный статус эстетики как науки, основанной на философии, идейно близкие йенской школе, непосредственно были связаны с шеллингианской эстетикой. Идеалистическая романтическая эстетика любомудров легла в дальнейшем в основу принципа «искусство для искусства».

Литература:

Кошелев А.И. Записки (1812–1883). М., 1991;<<

Сакулин П.Н>>. Из истории русского идеализма. Князь В.Ф.Одоевский. Мыслитель. Писатель, т. 1, ч. 1. М., 1913;

Манн Ю.В. Русская философская эстетика. М., 1969;

Каменский З.А. Московский кружок любомудров. М., 1980.

И.Ф.Худушина