«ГЕССЕН Сергей Иосифович»

(1887-1950), русский философ. Родился в Усть-Сысольске 16 августа 1887. Окончил юридический факультет Петербургского университета. Философское образование получил в Германии, в университетах Гейдельберга и Фрейбурга, где занимался под руководством Г.Риккерта, В.Виндельбанда, Б.Ласка. В 1910 защитил в Германии докторскую диссертацию Об индивидуальной причинности. Гессен поддерживал отношения с молодыми русскими и немецкими философами: Ф.Степуном, Б.Яковенко, Р.Кронером, Г.Мелисом и др. В этом кругу возникает идея создания международного журнала, посвященного проблемам философии культуры. Таким журналом стал "Логос" (1910-1914), в издании которого активное участие принимал Гессен. В 1913-1917 Гессен - приват-доцент Петербургского университета. В 1917-1920 - профессор Томского университета. В 1922 Гессен покидает Россию. С 1924 - профессор Русского педагогического института в Праге. В 1934 переезжает в Польшу, где преподавал в университетах Варшавы и Лодзи. Умер Гессен в Лодзи 2 июля 1950. Глубоко усвоив принципы кантианского трансцендентализма, Гессен в своей философской антропологии и педагогической концепции (педагогика - "прикладная философия") стремился связать принципы "критической" гносеологии с определенной онтологической системой. "Личность обретается только через работу над сверхличными задачами...", утверждал Гессен в Основах педагогики. "Могущество индивидуальности коренится не в ней самой, не в природной мощи ее психофизического организма, но в тех духовных ценностях, которыми проникаются тело и душа и которые просвечивают в них как задания ее творческих устремлений". В.В.Зеньковский отмечал близость позиции Гессена в данном вопросе принципам метафизики всеединства Вл.С.Соловьева. Однако и на онтологическом уровне свои права в системе Гессена сохраняет трансцендентализм. Об этом совершенно определенно свидетельствует его утверждение, что "мир не исчерпывается физической и психической действительностью; кроме физического и психического, есть еще третье царство - царство ценностей и смысла". "Царство ценностей и смысла" безусловно имеет трансцендентальный статус, вполне вписывается в контекст кантианского "критицизма" и принципиально отличается от основополагающих принципов онтологии всеединства. У Гессена изначально эмпирический субъект, приобщаясь к этим высшим ценностям, "созидает" себя как личность. В ряде работ Гессена рассматривались проблемы нравственной философии (в частности, его статьи о Ф.М.Достоевском и Вл.С.Соловьеве), теории права, закономерности общественного развития. Он отстаивал реальность и возможность "правового социализма", воспринимающего и развивающего либеральные и демократические ценности.

ЛИТЕРАТУРА

Гессен С.И. Философия наказания. М., 1913 Зеньковский В.В. История русской философии. Париж, 1950

ГЁССЕН Сергей Иосифович

(1887—1950) — философ, публицист, соредактор жур. «Логос». Изучал философию в ун-тах Гейдельберга и Фрейбурга под руководством В. Виндельбанда, Б. Ласка, И. Кона и Г. Риккерта, который был научным руководителем докторской диссертации «Об индивидуальной причинности» (1909). С 1913 преподавал философию в ун-тах Петербурга, Томска, Праги, Варшавы. Как философ Г. сформировался в неокантианской атмосфере жур. «Логос», пропагандируя неокантианство баденской школы. Филос. значение теории Риккерта он видел «в выработке гносеологического монизма формы, единственно способного обеспечить свободу и полноту эмпирических наук и согласовать требования эмпирии с требованиями философии». В статье «Мистика и мистицизм» было сформулировано учение «метафизического мистицизма». Исходным пунктом Г. была фиксация в западноевропейской филос. мысли двух напряженных противостояний: рационального мира, восполняемого «трансцендентным» Г. Когена, «идеальным» Э. Гуссерля, «миром ценностей» Риккерта, а с др. стороны, восходящей к И.Г. Фихте традиции иррационализации философии. Проблему соотношения мистики и метафизики Г. понимал так: «Мистицизм есть вид метафизики, возникающий там, где нарушенные границы суть последние границы, которые отделяют область философии и культуры от сферы иррационального переживания и мистики». В 1925 в Праге была предпринята попытка возрождения «Логоса», вышел один номер, но филос. интересы Г. были уже на излете, они сместились в область философии права, философии воспитания, в область рус. религиозного философствования.

Ге́ссен Сергей Иосифович

(1887—1950), педагог, философ. Преподавал в Петербургском (с 1914) и Томском (с 1917) университетах. С 1921 в эмиграции, с 1923 в Праге, с 1936 в Варшаве. Педагогику рассматривал как прикладную философию; книги «Основы педагогики» (1923), «Школа и демократия на переломе», «О противоречиях и единстве воспитания» (обе 1938), «Русская педагогика в ХХ столетии» (1939).

* * *

ГЕ́ССЕН Сергей Иосифович [16 (28) августа 1887, Усть-Сысольск — 2 июля 1950, Лодзь], русский философ и теоретик педагогики. Окончил юридический факультет Петербургского университета. Философское образование получил в Германии — в университетах Гейдельберга и Фрейбурга. В 1910 защитил в Германии докторскую диссертацию «Об индивидуальной причинности». Гессен был одним из инициаторов издания и активным участником международного журнала «Логос» (1910—1914), посвященного проблемам философии культуры. В 1913—1917 Гессен — приват-доцент Петербургского университета, в 1917—1920 — профессор Томского университета. В 1920 он покинул Россию. Преподавал в Русском научном институте в Берлине. С 1924 — профессор Русского педагогического института в Праге. В 1934 переехал в Польшу, где преподавал в университетах Варшавы и Лодзи.

В своей философской антропологии(см. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ) и педагогической концепции (педагогика — «прикладная философия») Гессен стремился связать принципы кантианства, «критической» гносеологии(см. ТЕОРИЯ ПОЗНАНИЯ) с определенной онтологической системой. Согласно ему, «мир не исчерпывается физической и психической действительностью; кроме физического и психического, есть еще третье царство — царство ценностей и смысла». Приобщаясь к этим высшим ценностям, эмпирический субъект «созидает» себя как личность. В ряде своих работ Гессен рассматривал проблемы нравственной философии (в частности, в статьях о Ф. М. Достоевском(см. ДОСТОЕВСКИЙ Федор Михайлович) и Вл. С. Соловьеве(см. СОЛОВЬЕВ Владимир Сергеевич)), теории права, закономерности общественного развития. Он отстаивал реальность и возможность «правового социализма», воспринимающего и развивающего либеральные и демократические ценности.